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【原文】
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶 [1] ，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之 [2] ，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳 [3] ，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池 [4] ，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 [5] ；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【注释】
[1]河内：魏地名，在今山西安邑一带；下句的河东也是魏地名，在今河南济源一带。凶：灾荒。河内凶，即河内有灾荒。
[2]填（tián）然：咚咚响。
[3]直：只，仅。
[4]数罟（cùgǔ）：细密的渔网；数，细密。洿（wū）池：大池。
[5]涂：同“途”，道路。莩（piǎo）：通“殍”，饿死的人。
【译文】
梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，我就把那里的灾民迁移到河东去，并把河东的粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口也并不增多，这是什么缘故呢？”
孟子回答道：“大王喜好战争，那请让我用战争来做比喻吧。战鼓咚咚响，（战场）兵刃相交锋，这时候有人丢盔弃甲，拖着刀枪掉转头就跑。有的士兵跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。跑了五十步的讥笑那些跑了一百步的，您以为怎样呢？”
惠王说：“不可以，只不过后面的没逃到一百步罢了，（性质）同样是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家糊口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。五亩大的宅院，在里面多种植桑树，五十岁的人就能穿上丝绸了。鸡、狗、猪等家畜不失时机地畜养起来，七十岁的人就能吃上肉了。百亩大的农田，不去妨碍农夫适时耕种，几口人的家庭就可以免于饥饿了，认认真真地办学校，反复用孝悌的道理来教导子弟，须发斑白的老人就不必背着或顶着重物在路上行走了。七十岁的人都有绸缎穿，有肉吃，老百姓不挨冻受饿，做到这样还不能使天下归服的，是从没有过的事。
（现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是年成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢？大王请您不要归咎于年成不好，（而是要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”
【简评】
梁惠王的困惑是他已经很尽心了，但是他的国民还不多起来。孟子采用“引君入彀”的方式，迫使梁惠王承认自己“尽心于国”之举，与邻国的政令相比较并没有本质上的改变。孟子的答案是：不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题；还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而使其接受教化，懂得“孝悌之义”，民心所向，则四方人云集，国家自然会繁荣起来。
【朱熹点评】
“古者网罟必用四寸之目，鱼不满尺，市不得粥，人不得食。山林川泽，与民共之，而有厉禁。草木零落，然后斧斤入焉。此皆为治之初，法制未备，且因天地自然之利，而撙节爱养之事也。然饮食宫室所以养生，祭祀棺椁所以送死，皆民所急而不可无者。今皆有以资之，则人无所恨矣。王道以得民心为本，故以此为王道之始。”
“夫民衣食不足，则不暇治礼义；而饱暖无教，则又近于禽兽。故既富而教以孝悌，则人知爱亲敬长而代其劳，不使之负戴于道路矣。衣帛食肉但言七十，举重以见轻也。”