下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
【原文】
孟子见梁惠王。王立于沼上 [1] ，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王沼在灵沼，于牣鱼跃。於轫鱼跃 [2] 。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡 [3] 。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
【注释】
[1]沼：大的水洼，相当于池塘、水池。
[2]所引的是《诗经·大雅·灵台》，写周文王兴建灵台、灵囿、灵沼而庶民相助的盛况。灵台：台名，故址在今陕西西安西北。子来：像儿子为父母效劳那样来帮忙。麀（yōu）：母鹿。鹿：指公鹿。攸：同“所”。濯濯（zhuózhuó）：肥硕而有光泽的样子。鹤鹤：羽毛洁白的样子。於（wū）：语气词，表示叹美。牣（rèn）：盈满。
[3]时日：这个太阳，指夏桀；时，这。害（hé）：何，何时。丧：毁灭。予及女：我和你；女（rǔ），通“汝”。《汤誓》是《尚书》中的一篇，记载的是商汤讨伐夏桀时的誓师词。
【译文】
孟子觐见梁惠王，梁惠王站在池塘边，观看着鸿雁和麋鹿，问道：“贤人对此也感受到快乐吗？”
孟子答道：“贤的人并不把这种快乐当成首要的追求，不贤的人纵有这些条件，也不会感到快乐。《诗经·大雅·灵台》篇道：‘文王规划筑灵台，基址方位细安排。百姓踊跃来建造，灵台很快就造好。文王劝说不要急，百姓干活更积极。文王巡游到灵囿，母鹿自在乐悠悠。母鹿肥美光泽好，白鸟熠熠振羽毛。文王游观到灵沼，鱼儿满池喜跳跃。’文王用民众的劳力建高台挖深池，然而民众乐意去做，称这个台叫灵台，称这个池叫灵沼，还欣喜园囿中有这么多的麋鹿鱼鳖。古代的贤君与民同乐，所以能感受到这种快乐。《尚书·汤誓》篇有这样的话：‘这个太阳什么时候灭亡？我们要跟你同归于尽！’民众想跟他拼命，夏桀纵然有高台美池，奇禽异兽，难道能够独自享受这种快乐吗？”
【简评】
像周文王一样与民同乐的君王，老百姓就喜爱。像夏桀一样专制独裁的君王，老百姓恨不得他马上死掉。历史上贪婪残暴的君主，不顾人民死活，搞得民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个得到了真正舒心的快乐。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。
【朱熹点评】
“孟子言文王虽用民力，而民反欢乐之，既加以美名，而又乐其所有。盖由文王能爱其民，故民乐其乐，而文王亦得以享其乐也。”
“桀尝自言，吾有天下，如天之有日，日亡吾乃亡耳。民怨其虐，故因其自言而目之曰，此日何时亡乎？若亡则我宁与之俱亡，盖欲其亡之甚也。孟子引此，以明君独乐而不恤其民，则民怨之而不能保其乐也。”