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有关爱情的研究，抢这个大饼的人，非常多。
爱情的故事在每一个时代只是不同的人来演而已。有关初恋的电影大概都差不多，非常奇妙的是，美国人谈初恋的电影通常在小学，国中和高中生都开始演狼人、吸血鬼这种有点变态的。东方的电影：韩国的，或者台湾的，或者是日本的，初恋电影大概都在高中阶段，晚西方人差不多两阶段。大家性成熟的时间大概差不多，但是美国人就会早一点演初恋电影，我们是在比较晚的时候演初恋电影。韩国的《建筑学概论》是在大学里面发生的故事。还有人大学毕业连初恋都还没开始发生。
在学术界最常见的就是文学领域，中文系的老师有时候会写一些与爱情相关的文章，或者做这方面的研究。外文系的老师会对西方的爱情故事做研究，我教爱情历史社会学的时候，借鉴了很多他们的研究。不过，他们对事情的判断，都跟我不太一样。常常他们认为很伟大的爱情故事，在我看来，是人类退化的证明，完全没用大脑的爱情故事。所以那时候每个学生都觉得，什么爱情故事到我嘴里都变得很糟糕，我说，对呀，这样你的爱情才会很幸福，你要相信那些乱七八糟的故事吗？爱情故事里面我觉得比较重要的地方，是能够学到什么。所以《伊索寓言》说，这个故事教育意义是什么，讲给你听。但常常有些人看到这个故事不同的教训。孔融让梨，这个故事教育意义就是晚辈要尊敬长辈，要把好吃的东西给长辈，让给他哥哥。有人是从小被哥哥霸凌的人，就说这个教训是告诉你，你不给你哥哥吃，他就K你一顿。在学校不能这样教，可是有些人的生活教训就是这种东西。同一个故事我们可以看出不同的教训。
心理学也研究爱情，或者有时候他们很含蓄，觉得爱情讲得太直白，就叫做亲密关系，有的叫intimacy，有的叫intimate relations，有的叫close relation。我每次觉得close relation就是把关系关起来，close关起来，亲密“关”系。心理分析领域也有。弗洛伊德就写过有关爱情心理学。
还有文化研究，也有人研究爱情，比较多的人从爱情故事、爱情电影这个角度，来分析爱情的手法，很少从拍摄的手法或讲故事的手法，对爱情的结局提出什么看法。我以前在讲爱情故事的时候，都会提出我的看法，我们的看法就是任何故事，都从人际关系开始。先分析爱情怎么开始的，爱情怎么维系下去，爱情怎么结束，都可以顺着这个时间，再把它切开，换另外一个角度看，爱情跟人际关系有什么关系。除了两个男女主角以外，跟其他人是什么样的人际关系，他的家庭有什么影响，电影里面有时候为了节省，爸妈不会出现，但其实爸妈才是最重要的人物。
经济学也有人讲爱情，有一本书叫《爱情经济学》，用爱情的例子来谈经济学，我常常觉得最不浪漫的就是从爱情的例子来谈经济学。我觉得用经济学来谈人都是小鼻子小眼，都是精打细算的人，怎么听都非常不浪漫，不过这是我的意见。还有另外一个人研究爱情法律学，告诉你爱情过程里面如果做了什么事情会犯什么法律的。现有的法律是有的，没有一个专门的爱情法条，其中涉及盗窃、侵占，或者强制性交等，这些都是现行法律里面要判刑的罪。
爱情这个题目好像大家都可以谈，人人都可以谈，所以有很多文化名人谈爱情，有的人谈自己的，有的人谈朋友的，有的人谈在书中读到的。所以爱情是一个不需要负责任的话题。作家就谈得更多了，有专门的爱情作家，我每次去演讲，人家都会问到我的婚姻状况，我每次都说我的婚姻状况跟我讲的有关系吗？大家都真的认为有。如果你没结婚，那你讲的就是隔靴搔痒。照此逻辑，我们有一个名作家没结婚，他不是一天到晚在讲爱情吗？那不就是一天到晚在隔靴搔痒吗。可是他的书卖得很好啊。有很多人被他的书感动。我认为，演讲者或研究者的个人的经验、研究与生活是切得很开的，没有任何关系的。有的人可以从自己的经验，包括你的追求经验即刻得到更多的养分。你没有结婚的经验，你有谈恋爱的经验；你没有结婚，你也可能跟别人有过其他形式的这种亲密的关系，例如同居。
研究者的身份其实不一定对他的讲法有太明确的影响，但是很多人相信有影响。所以照这个逻辑要研究离婚的人，必须自己离过好多次，这样才能讲得精彩。你没离过婚你怎么研究离婚？照这个逻辑，法律系很多人不能念，你杀过人吗？没。你能判刑案吗？不能。你没杀过人，你不了解嘛。
作家也研究爱情。当然常常因为他们想象力丰富，或专注于这样的事情，所以作家虽然没有经验，他还可以幻想出来，从访问可以有同理的了解，也可以做到这一步，这不是人人能够做到的。
漫画家也是，漫画主题除了外星人这种光怪陆离的故事之外，另外一个重大主题就是爱情故事。
宗教人士也有。在我年轻的时候，梵蒂冈的教宗发表对于离婚的看法，结果就有人不爽他，说你不是球员，就不要乱订游戏规则。各位听懂了吗？教宗又不能结婚，你管我们离婚什么事啊。
电台主持人对爱情也有。靠着声音跟听众传达，尤其我们那个时代。哇，广播人的声音又超级好听，你觉得他一定很是帅或很美，然后就寄予很多期待，跟他谈心事啊，就像现在你们在网络上寻找朋友一样。大家都根据不同的时代提供的环境、提供的管道，去寻找知音。这个管道现在比较多了。以前的管道相对比现在少。
爱情与学术研究。什么时候学术研究变得“正典化”（canonization）？美国大概是最先把它正典化的。美国在20世纪70年代，还有国家级的民意代表认为爱情不能研究，爱情一研究，人类就没有什么有趣的事情了。希望政府的研究单位拒绝给予这样的研究经费补助。觉得那个都是骗人的东西，你研究那些干什么呢？认为爱情是人类保留的最后一道神秘的东西。当然后来证明了美国的这位民意代表是无知的。
学术研究也有流变，这个问题这几年来越来越受重视，变成显学。
学术研究跟通俗作品之间也都涉及下列这些因素：
态度。你的态度是很严谨还是很轻浮？态度决定一切。不止是做研究，做人也是一样。碰到一件什么事情，态度好一点，可能因为你的态度改变对你的看法。做事也是一样，做任何工作都要客客气气的，讲的话要有礼貌，这样会赢得尊重。你们这一代人最大的问题就是态度太轻浮，尤其是有些大学生。“这不是我的兴趣。”不是你的兴趣你可不可以去了解呢？我虽然兴趣不在这边，但我很有意愿去了解，请你给我机会。这是一种态度。
方法。有的人用观察，有的人用访谈。观察就是在旁边看。有的时候因选择角度、选择观察时间不同，观察到的事情也有差别。像有同学选择吃饭时间观察情侣，看到都是去吃饭的。你如果选择晚上十二点在校园活动呢？可能会看到情侣的不同行为。而且，你光看的可能会看错，有的时候要用适当的方法。不同的学科当然有不同的方法，用问卷法、观察法、访谈法、历史研究都可以。
内容。有些恋人做的事情跟我们一般人是一样的。有人在观察情侣的时候说，我看到一对恋人在等公交车，觉得恋人应该要做不同的事情，至少要手牵手等公交车。如果那对恋人没有手牵手等公交车呢？如果两个恋人各自走在回家的路上呢？他们也会做跟我们一般人一模一样的事情。可是你在刻意观察情侣的时候，就不会想到他们跟我们一般人一模一样，而是认为他们是跟我们不一样的。你看到的东西会因为你观察的焦点而有所差别。
资料。数据源是什么？有的时候你是问别人，有的时候你是自己知道，有的时候你是从别的地方旁敲侧击来的。
除此之外，目标、听众也有关系。你的目标，你的听众究竟是为了谁？