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辽宁教育出版社的新世纪万有文库收有陈三立《散原精舍文集》，说实在的，这书标点有一些错误，有些错得还很可笑。当今学者读文言文读不通已是常见了，也不必苛责。
散原老人的文章，当年虽地位甚高，却不及他的诗，他的诗名更高。不过，细看文章，散原老人写得也极用心，文章中可见他的思考，这就不是一般为文的人能达到的，像他的诗讲究炼字一样，他的文章也避熟，在结构和用词上都力求变化，跳出桐城派的窠臼，迥异于同年代的一般作者，读来不禁感叹名下无虚。
这里要说的是，文集中有一篇《钱榕初先生家传》。这位钱榕初，名不见经传，却是钱基博的祖父，钱锺书的曾祖。
读此文，可以了解到钱锺书祖辈的一些情况。
大家都知道钱锺书故居在无锡，其实，无锡钱家来自常州金匮。《家传》说：钱先生维桢字榕初，常州金匮人也。
钱榕初的父辈与祖辈，散原的笔未作过多的停留：大父某，父某，并以雅儒高学见称当世。据我看，大概并无足称，只能虚晃一枪，略过不提。很可能是读过点书的商人吧。
钱榕初在常州，师从江阴陈良显孝廉（笔者按：即举人）和武进县令李兆洛，与无锡举人张兰阶、布衣余治、秀才沈蓥和吴县冯桂芬为友。其中冯桂芬和李兆洛，声望名头最著。这里用所交往的人来衬托传主，物以类聚人以群分，友朋自然可以提高他的声价。
钱榕初功名不显，只是一名廪贡生，候选县学训导，比最起码的教谕还低一阶，只比他的朋友余治稍好一点，在讲科举的时代，这样的官职注定做不了什么大事。钱氏不肯做这么小的官，就在家坐拥皋比做猴子王：蒙塾的老师。不过，钱榕初做的是义塾的塾师，这就不简单，可见他家境的富裕，他有钱，所以看不上县学训导这种冷官闲职，又不愿闲在家里，就弄了个义塾，做做好事，教教学生，以现在的话来说，是把自己奉献于启蒙教育事业。
钱榕初做塾师，订出的义塾章程，为江苏巡抚丁日昌嘉许，发下去要江苏各县镇的义塾参考或作为楷则。
不知为了什么（据我判断是因为太平天国战乱），钱榕初由金匮迁居到了无锡的东亭，他来到新的地方，继续自己的事业，“又建两义塾，曰崇仁、向义”。
钱榕初一生的社会事迹也就这些，说不出更多，散原老人再举了一个个人品德的事例：
有讼争产于郡守者，以先生为守所重，馈八百金，请开说。先生念拒不受必他投，愈滋讼累破家矣，因笑应曰“诺”，则为设方略，底无讼而还其金，其人感泣去。
面对争产的一方，为了赢得官司，而来花钱请托，钱榕初想的办法是劝其息讼，然后——不为八百金所动——还金。这简直可说是全心全意为人民服务，此人不感动也难。散原老人说钱榕初能淡泊而耿介，还能曲尽人情，不苟为矫异。淡泊是不收金，曲尽人情是佯诺而设方略、息讼。不苟为矫异是不当即拒金而训斥此人收买，坏人名誉也，很多矫异之人会让人下不了台，以显示自己的淡泊节操，钱榕初不是这样，所以此人才会感泣。
钱榕初活到七十五岁，有五子：福炜，举人，长洲县教谕；熙元，副贡生；福熉，郡庠生；福烔，附贡生；福炽。
钱锺书的祖父是福烔，目前在无锡市健康路新街巷 30 号到 32 号的钱锺书故居，就是其祖父钱福烔在 1923 年建造的（1926 年钱基厚进行了扩建）。
当年请名人写一篇寿序、墓志铭等文章，大约要三百两银子，一篇家传也不会便宜多少，钱家有的是写文章的人，为什么还要请陈散原来写呢？显亲扬名也，主要是看重陈三立散原这个名头。散原老人在文章的最后还赞扬了一番钱基博，看来很可能是钱基博出钱请他写的，所以散原说：若先生其人者，愈悟垂范诒谋之匪偶然矣。这是赞扬钱基博文章事业离不开祖父的言教与身教的话。