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第十七节
洪秀全来了还没有几个月，又发生了一件影响未来太平天国领导层格局的事情：冯云山被抓了。
事情很容易理解：拜上帝会搞得轰轰烈烈的，还排了座次，跟当年的水泊梁山差不多，这是要造反的节奏啊。
明眼人都看得出来，就有人站出来告官了。
站出来的人叫王作新，又是个秀才。
为什么要说又呢？
教科书上把阻碍农民斗争的人一律归类为土豪劣绅，如果按照这个标准，王作新肯定是土豪劣绅没跑了。
但是本大叔觉得，能够在当时拜上帝会力量那么大的风口，敢站出来公然反对，并报告官府，王作新是个有责任有担当的人，没有辱没“读书人”三个字，拔高一点说，他算是个有气节的读书人。
自己在搞“反革命”事业，有人告官，一般人的想法那肯定是跑啊。
冯云山并没有跑，他自己大摇大摆去县衙“应诉”去了。
为什么是应诉不是跑呢？
因为当时拜上帝会对外宣称的就是搞信仰自由，并没有说要造反。
这有个背景要介绍一下:
鸦片战争之后，外国传道士是可以进入中国的，有自由传道的权利，虽然清政府重重阻拦设置各种障碍，但是从法理上来说传道并不违法。
县太爷也把拜上帝会的宣传册子都搜上去看了，也没有发现所谓的“违悖字句”，可见冯云山的保密工作做的是相当好。
应诉的冯云山来了，放在今天，那是被告人主动来法院了，要找原告对质。
于是县太爷传原告王作新上来对质，这个时候原告却怂了！
王作新一直不敢露面：个中原因没有人知道，但是我相信他这段时间过得一定不好，不是担心被打闷棍，就是担心自己家里的房子晚上起火。
他不敢来对质肯定有原因。
原告不来，被告也不能走啊，于是冯云山就在县衙给看押起来了。
领袖被关了，小弟自然要出力。
这个时候作为拜上帝会主要组织者的萧朝贵也在不断运作：让会众踊跃捐钱，要去捞冯云山。
很明显，钱的作用很快就显现了，有钱能让鬼推磨，有钱能救冯云山。
1848年的5月30号，在钱的运作下，冯云山的案子总算是断下来了：造反的证据不足，但是县太爷也说了：冯云山你作为个广东人，一直在广西搞七捻三，也不成体统，就判了个“无业游荡，押解回籍”。
于是找了2个牢头，押着冯云山就往广东走，这在现代叫递解出境。
在押解回籍的路上，冯云山充分发挥了自己作为一个宗教领袖的感召力，还没走到广东，两个牢头就被冯云山忽悠成了拜上帝会信徒：一行三人也不往前走了，直接折返，重新回到紫荆山区。
从1848年1月26日被关，到5月30号案子结束，这期间一共4个多月，冯云山在里面关着，外面却发生了影响太平天国未来领导层格局的大事。
最早的一件大事：洪教主又溜号了。
企业实际领导人冯云山被抓进去了，教主洪秀全应该出山帮着管理教务，结果洪先生倒好，一看事情来了，马上就溜了。
跑得比兔子还快。
还能说啥？
冯云山知道这件事情之后肯定是崩溃的：我TM前世造了什么孽，竟然遇到了你这个极品。
当然洪秀全自然不能说自己害怕溜号了，他给大家的解释是：兄弟们不要着急啊，我在广东很NB，认识两广总督（省长），本教主去广东找关系救冯兄弟去了。
说完一溜烟就回了广东。
这就跟平时小混混街头打群架一样，一看自己这边的人少，老大被人揪住了往死里揍，后面跟着的小弟马上扭头就跑，跑的时候不忘说一句：“大哥你顶着先，我去喊人来给你报仇。”
后来的历史学家为了给教主脸上抹金，找借口给洪教主开脱，他们给出的解释是：洪秀全回去搬救兵去了。洪秀全这次回广东是去找总督大人了，他去跟总督要条子放人。
也有说去找罗孝全的，让他帮忙营救冯云山。
这两个说法都极其的不靠谱：
先说去找两广总督批条子：相信这句话的人，都是伪学者或者装糊涂，说这个理由的人就不懂大清国的王法。
按照当时大清国的规定，小老百姓是不能越级打官司的，如果你有冤屈，可以去县衙找县太爷；县太爷搞不定的，才能找知府；知府搞不定的，才能找省府。
凡未经县衙审理的申诉，叫做“越讼”，放在今天就叫做越级上访。今天的越级上访上级政府不受理，大清时期对于“越讼”的行为，州府以上衙门同样不受理。
你一个小小的平头百姓，居然敢直接越过县、府、道、两司，直接上书两广总督，你跟他很熟吗？
别说他帮不帮你，他根本都不会理你好不好，并且你还要被拉出去打板子。
这就好比你今天小兄弟打群架被县派出所所长抓了，然后你居然要写信给省委书记要他放人？这想法简直可笑！
所以说洪秀全去广东找两广总督救冯云山，那根本就是在忽悠外行人。
如果你走正常的诉讼程序，去县衙告状呢？
这个看似合理，其实也是在给洪秀全开脱。
这个做法想想也知道不可能：你跑去广东，找的官是广东的县太爷，他哪里有能力管得了广西的事务？
广东的县太爷他也没有权利让广西的县太爷放人啊。
后面我们写到曾国藩办团练审案子的时候你就会发现：官场的黑暗是你想象不到的，每一个案子对于县太爷来说那就是肉啊，“吃完被告吃原告”吃干抹尽不吐骨头的，老百姓说“冤死不告状”，你体会一下这其中的辛酸？ 如果广东的县令胆敢越权去管广西的事情，这个县令也干不长了，越权是小事，“不懂规矩”才是大事。
所以洪秀全找广东的官去解救在广西狱中的冯云山，这说法根本都站不住脚。
然后说找罗孝全：这个就更扯了，清廷对于洋人和洋教，往往都视作歪理学说洪水猛兽，千方百计要阻挠传道，只是忌惮洋人的船坚炮利才不得已在原则上同意传道，就算洪秀全从罗校长这里拿到了条子，广西的官员也会踢皮球再踢回来，谁会听一个洋鬼子的命令呢？
并且当年洪是被罗孝全扫地出门的，现在哪里有脸再去求罗孝全呢？
所以说洪教主是回去搬救兵的，基本是扯淡。
在太平天国的早期，从 1844 年 4 月洪秀全冯云山二人去广西传道开始，到 这次 1848 年年初溜号回广东，差不多 4 年的时间，洪秀全两次从广东到广 西，呆在广西的时间一共是 10 个月。
每次 5 个月。
第一次的 5 个月是来传道，在金田村没传出什么名堂，洪秀全饿着肚子哭着 喊着回广东区了，然后在广东呆了两年多。
第二次的 5 个月，洪秀全基本猫在家里写论文，叫做“避吉”，没干什么正 事。一等到冯云山出事，洪秀全再次拍拍屁股，丢下一句“我在广东有人” 就再次溜号了，这次，洪秀全在广西也呆了 5 个月。
前后加起来在广西一共就呆了 10 个月，啥事也没干。
这就是洪秀全对太平天国早期发展的全部贡献，能排在第八辱没了他？
这样的一个人，后来被神话成太平天国的领袖，是“驱除鞑虏恢复中华”的 英雄，大炮还居然要以“洪秀全”第二自居，我也是服了。
认贼作父是什么意思？
大概就是这么个意思！
不过根据大炮的表现，他的做法也和洪教主差不多：失败了就跑出国，成功 了就回来摘桃子，深得洪教主真传。
都是套路啊，说多了都是泪。
历史真的挺虚伪的。
不管洪教主究竟是为什么回广东，事实就是他在冯云山入狱的时候，人又溜号看不见了。
当时的情况是：冯云山在狱中，洪教主不在，广西的拜上帝会成员群龙无首，眼看拜上帝会要黄。
这个时候一个人站了出来，揭开了太平天国领导层斗争的序幕。
这个人就是杨秀清。
杨秀清：我才是天国实际领导人。
前面我们已经把太平天国早期的领导人进行了排序，并对照着三国时期的人物，按照其特点、忠奸、功过等进行了对照，如下：
第一位：杨秀清（后来的东王9千岁）（对比三国人物：曹操）
第二位：萧朝贵（后来的西王8千岁）（对比三国人物：张飞）
第三位：冯云山（后来的南王7千岁）（对比三国人物：诸葛亮）
第四位：韦昌辉（后来的北王6千岁）（对比三国人物：董卓）
第五位：石达开（后来的翼王5千岁）（对比三国人物：关羽）
第六位：秦日纲（燕王）（对比三国人物：何进）
第七位：胡以晄（豫王）（对比三国人物：黄忠）
第八位：洪秀全（天王，万岁）（对比三国人物：刘禅）
第九位：蒙得恩（赞王）（对比三国人物：刘禅身边的宦官黄皓）
这其中：6,7,9三位，在前期的地位相对较低，作用没有那么明显，所以我们把这三个人排除在外。
另外的6个人组合在一起，用3国时候的人物类比，这个组合就变成：
曹操，张飞、诸葛亮、董卓、关羽，刘婵。
这几个人要组成一个有战斗力的、团结的、向上的团队，怎么组合？
大家都会说：很简单啊，刘关张3人，加上诸葛亮，武将文臣都有了，天下可定啊。
本大叔想说的是： 刘关张里的“刘”可是刘备，不是刘禅。
刘备虽然能力弱了一点，但是也比刘禅高不知道哪里去了。
所以当年“刘关张+诸葛亮”的组合没毛病。
但是如果没有刘备，你把“刘关张+诸葛亮”里的“刘”换成刘禅试试？打江山那会关羽张飞能跟着刘禅混？
自比管仲乐毅的诸葛亮眼高于顶，成天没事都是两眼看着天的，刘表他尚且看不上，会被草包刘禅“三顾茅庐”请出山？
妄想。
并且，还有曹操和董卓这两个“猛人 + 脑后有反骨”的人站在一边，刘禅能镇得住？
很明显，以刘禅做领袖是走不长的。
后期洪秀全杀掉杨秀清之后，就是走的以刘禅为领导人的路子，结果走成了那个模样。
洪秀全就是“刘关张+诸葛亮”里的“刘禅”，这个领导人集团是有大毛病的。
有人会出第二个主意：以曹操（杨秀清）为领袖吧，把刘禅（洪秀全）踢到 一边去。
这个思路是正确的，但是关张（萧朝贵石达开）二人还有诸葛亮（冯云山）肯定不能同意，毕竟刘禅（洪秀全）是教主，他们名义上的主子，虽然是个虚君，但是一旦把他撸了，名不正言不顺，人心散了，队伍就不好带了。
最好的解决办法其实早在一千多年前曹操就已经找到了：挟天子以令诸侯。
刘禅无能，但是他必须还要做领袖，那就让他做“名誉主席”：并且只做“名誉”上的主席，其他的事情一概不能让他管：他一管大家全完蛋。
曹操能干，就让他做“实际领袖”，他能带着大家把公司经营好，大家都有饭吃，有出路。并且曹操还要宣誓“誓死效忠刘禅”。
关张+诸葛亮：名义上辅佐的是刘禅，但是具体业务上的事情向曹操汇报。
至于董卓这个人，反正他是墙头草，谁强他就跟着谁，无伤大雅。
想想看三国时期，如果有关张+诸葛亮这样的人才，再加上曹操这样有雄才大略的领导，估计三国早就一统了。
太平天国早期就是这么做的，假曹操杨秀清做实际领导人，下面有关张两位猛将兄（萧朝贵石达开），还有个不太添乱的元老冯云山做参谋（其实冯云山后期戏份很少），这个组合相当靠谱，所以前期太平天国所向披靡。
但这只是个妥协的结果，这个政权结构极其的不稳固，一不小心就要出问题。
在早期创业的时候，大家都苦哈哈的，公司赚不到钱，也就没有什么利益纠纷，大家都埋头苦干艰苦奋斗。
一旦到了业绩出来了，公司挣着钱了，关系到利益分配了，这个结构必然迅速解体，不是刘禅（洪秀全）杀掉曹操（杨秀清），就是曹操（杨秀清）杀掉刘禅（洪秀全），绝无第三种解法。
后来果然出问题了，出现了窝里斗，出现了太平天国历史上最大的转折点：天京事变。
通过上面的分析你就会发现：雄才大略的假曹操杨秀清能成为前期太平天国的领导人，其实是一种必然。
那么杨秀清是如何取得太平天国领导人地位的呢？
要想当“革命领导人”，摆在杨秀清面前的有两个困难：
杨秀清的第一个难题：如何取得军事领导权。
军事领导权对杨秀清来说还比较容易。
当时拜上帝会主要有以下几股军事力量：
第一股：领导人：冯云山，杨秀清，萧朝贵，韦昌辉，此为中央所在地。
紫金山--金田一带，大概1000-2000人。
第二股：贵县（今天广西贵港）。
领导人：石达开，千人规模。
秦日纲：人数数百。
第三股：胡以晄，蒙得恩。
平南县城，人数数百。
第四股：凌十八。
广东信宜，人数数百。
第五股：赖九，黄文金。
博白陆川一带，千人规模。
在紫金山--金田总部，毫无疑问杨秀清是军队的老大，虽然他的影响力主要存在于他所带领的千把人的矿工兄弟当中，对于其他地区，他的影响力不大。 此时的杨秀清，如果不抓紧运作，他的地位很可能就变成了一个方面军的司令，和“中央领导”或者“领导人”这个资格越走越远。
杨秀清做了一个事情，解决了自己军事领导权的问题。
拉拢萧朝贵！
原本萧朝贵就是自己烧炭工队伍里的二当家，是自己的二弟，没出道前就跟着杨秀清混。萧朝贵是个猛将兄，他能心甘情愿的跟着病秧子杨秀清，其实从一个侧面也反映了杨秀清这个人不一般。
杨秀清还不放心：于是他又认了萧朝贵的老婆杨宣娇做妹妹，这样就又变成了亲戚，两个人关系更进一步。（关于杨宣娇这个梗有争议：有人说萧朝贵的老婆叫洪宣娇，是洪秀全的妹妹，有人说叫杨宣娇，是杨秀清的妹妹，电视剧里都叫天国一姐洪宣娇，根据本大叔考察，应该是杨宣娇的可能性更大，具体可以参考《天父天兄圣旨》，这是第一手资料最可信，电视机都是胡诌） 拉拢了萧朝贵这个猛将+早期天国实际领导人，杨秀清在军事上的地位就稳如泰山了。
在紫金山--金田这个太平天国的“中央根据地”，杨的地位比较稳固，算是实权派的“中央”领导人，他抓住了军权。
但是只抓住军权还远远不够，杨秀清需要做的，是要取得另外一个权力：神权。
杨秀清的第二个难题：如何取得神权。
中国有句老话叫君权神授，要想做最高领导人（皇帝），自己的权力必须来得正统，这个正统千百年来就只有一个：神！要不怎么叫君权神授呢？
要想取得君权，先得取得神权。
神权对于太平天国这样一个宗教政权来说就更重要了：大家就信这个，并且是无条件的相信。
拥有神权，就意味着拥有最高解释权，拥有了最高权力。
在后来民国包括我党的革命时期，谁能取得理论的最高解释权，谁就是领袖，道理一样：要不怎么那么多人去钻研马列呢，那就是现代版的神权（这段要删除，阅完即焚）。
可是拜上帝会又只有一个“领袖”，那就是被无限吹捧的洪秀全，并且基督教推崇的是“唯一真神”，既然他是唯一的，剩下的人就只能干瞪眼。
这个问题比军事领导权更棘手：军事领导权是和人斗，至少还有希望；神权那是和上帝斗，看不见摸不着，你怎么赢？
杨秀清苦苦思索，不得要领。
这个时候二弟兼妹夫的萧朝贵提供了解决办法，这个办法就是：装神弄鬼——跳大神。
这个是有缘由的！
萧朝贵夫妇二人，都是跳大神的高手，萧朝贵会跳大神，杨宣娇也会，不是一家人不进一家门。
这也不奇怪，在广西偏远地区，老百姓信这个。
当然跳大神不是谁都能跳的，是个技术活，至于其中的原理，不好意思大叔也说不清楚。
纵观太平天国历史，跳大神这件事情一直贯彻始终，从早期的萧朝贵，到后来的杨秀清，再到洪秀全，“跳大神”这个主题经久不衰，跳了一波又一波。甚至到最终天京城被打破之前，洪秀全都还在跟大家跳大神：“我要显灵了，上天去搬救兵了，你们等着”——和他15年前在冯云山被抓的时候说的一样，以搬救兵的名义再一次溜号，不过那是他最后一次溜号，溜去见了天父，天父把他留下了，就再也没回来。至此，跳大神才告结束，这段事情很有意思，我们后面在天京城破的时候会写。
太平天国之所以有有如此光辉灿烂的“跳大神”文化，始于萧朝贵的老婆：杨宣娇。
很多关于太平天国的电视剧一般都喜欢杜撰出来一个叫“洪宣娇”的女性，说是洪秀全的妹妹，萧朝贵的老婆，文武双全，还有各种感情戏。
本大叔就为这个子虚乌有的人辟下谣：根本就没有“洪宣娇”这号人，如果你要杜撰，请导演们多看看书，至少你要按照“杨宣娇”去杜撰，杨宣娇是真的有其人：根据太平天国流传下来的最重要的文献《天父天兄圣旨》，杨宣娇的名字出现了4次，洪宣娇一次也没有出现过，并且在任何以往的历史材料中也都没有看到过“洪宣娇”三字出现，以此判断萧朝贵的老婆应该是“杨宣娇”。
至于为什么争议这么多，因为洪秀全和杨秀清都想争取萧朝贵，因此都想认萧朝贵的老婆当妹妹，拉拢萧朝贵给自己当妹夫，想想萧朝贵也挺幸福的——幸福的烦恼。
杨宣娇是第一个把跳大神——降僮术应用到太平天国里的人，时间是1847年洪秀全第二次到广西的时候。
这个时候其实洪宣娇只是抱着“试试看”的心态在拍洪秀全马屁。
杨宣娇是这样说的：“哎呀，我在1837年做过一个梦，梦里有一个老人跟我说10年后有人来传道，让我相信这个人。”
说实话这个马屁拍的一点都不高明，属于张嘴就来的水平：10年前的梦你还记得？这么露骨又没内涵的段子你敢拿出来现？
其实主要就是要拍洪秀全的马屁，给洪秀全是“天子”这件事背书。
但是这次“试试看”取得了很大的成功：洪秀全很受用，会众也都很相信。
从此之后杨宣娇一发不可收拾，不断的通过跳大神提高自己的地位，通过“跳大神”，杨宣娇愣是把自己跳到了“天妹”的地位：后来她成了耶稣的妹妹，洪秀全是天父爷火华的儿子，杨宣娇一个普通的农家妇女，居然成了天父的女儿，和天王一个规格了，不得不感叹“神权”的能量很大。
杨秀清和萧朝贵看到杨宣娇这么搞，自己也开始动心思，但是又怕智障洪秀全看不明白兜不住，万一两边说的不一致演砸了就不好了，于是决定先来个预演，杨秀清乘着其叔叔去世，让叔叔的灵魂上身到一个小孩子的身上，念了一段话：“三八二一，禾乃玉食，人坐一土，作尔民极”。
按说小孩是不会说谎的，杨秀清是如何让一个去世的人的灵魂上到小孩身上，说实话本大叔也不得而知，但当时杨秀清确实做到了。
上面的话很明显就是个拆字游戏：
三八二一是个“洪”字。
禾乃玉食是个“秀”字。
人坐一土是个“全”字。
作尔民极就是当皇帝嘛。
串起来就是：洪秀全要当皇帝啦。
说白了，这还是在往洪秀全脸上贴金，给洪秀全背书，拍他的马屁。
洪秀全听到从小孩嘴里说出这几个字，但是的反应用罗振宇的话说那就是“高兴的鼻涕泡都出来了”。
马上对身边的会众说：“你们看你们看，显灵了显灵了，我要当皇帝了，你看小孩都这么说”。
因为对自己有利，所以洪秀全就认可了这个“上身”的合法性。
洪秀全洋洋得意，但是他不知道这是杨秀清的一个圈套。
一个精心设计的要夺取洪秀全“神权”唯一性的圈套。
傻了吧唧的洪秀全还以为是杨秀清在树立自己，没想到很快就被暗算。
通过小孩上身，吆喝几句不明不白的话，杨秀清从洪秀全这里，论证了“跳大神”的合法性，既然小孩“跳大神”是合法的，那为什么我不搞一下呢？ 杨秀清在等待机会。
等到冯云山被抓，洪秀全又溜号的时候，杨秀清的机会来了，他出手了。
为什么这个时候出手呢？
一是因为洪秀全不在，自己想怎么演就怎么演，不需要洪秀全认可，没有演砸的顾虑。另一个原因是群龙无首，再不把“神”请出来聚拢会众，拜上帝会怕是要黄了。
于是1848年的3月，就在洪秀全离开没几天，杨秀清第一次上演“天父下凡”。
从此之后，“天父下凡”这几个字登上了中国近代史的舞台。