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【题解】
楚国的公子围打算娶郑国大夫公孙段的女儿为妻，于是到郑国迎娶公孙氏。但是，郑国人没有让公子围进城，因为他带了大批军队来，郑人怕他对郑国不利。子产派了子羽与公子围交涉，公子围也派出太宰伯州与郑方谈判。子羽在谈判中软硬兼施，一针见血地指出公子围派兵暗藏着不利于郑国的阴谋。在子羽的逼迫下，公子围只好下令士兵解除武装后进城。
【原文】
楚公子围聘于郑 [1] ，且娶于公孙段氏 [2] 。伍举为介 [3] 。将入馆，郑人恶之。使行人子羽与之言 [4] ，乃馆于外。
既聘，将以众逆 [5] 。子产患之，使子羽辞，曰：“以敝邑褊小 [6] ，不足以容从者，请听命 [7] ！”令尹使太宰伯州犁对曰 [8] ：“君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。’围布几筵，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也 [9] ，是寡大夫不得列于诸卿也。不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老 [10] ，其蔑以复矣 [11] 。唯大夫图之。”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。小国失恃而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧。不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧 [12] ？”
伍举知其有备也，请垂櫜而入 [13] 。许之。
【注释】
[1]公子围：春秋楚共王次子，名围，时任令尹。聘：访问。[2]公孙段：郑国大夫。[3]伍举：楚国大夫。介：副使。[4]行人：掌管朝觐聘问的官员。[5]逆：迎接。[6]褊（biǎn）：狭小。[7]（shàn）：古代祭祀或会盟用的场地。[8]令尹：楚国官名。太宰：管理王家内外事务的官员。[9]贶（kuànɡ）：赐。[10]老：大臣。[11]蔑：无。[12]祧（tiāo）：祖庙。[13]垂櫜（ɡāo）：倒悬箭袋。
【译文】
楚国的公子围到郑国访问，同时要迎娶公孙段家的女儿。楚大夫伍举作为公子围的副使。他们一行人将要进入郑国的宾馆，郑国人讨厌他们的到来，于是叫外事官员子羽去同他们商谈，于是他们便驻在了城外。
访问的礼仪结束以后，公子围准备带领众多士兵进入郑国迎亲。子产因此而感到担心，派子羽前去推辞，说：“因为敝国窄小，不足以容纳跟随您的人，请求在郊外开辟行礼的场地，我们将在那里听候您的吩咐。”公子围命令太宰伯州犁回答说：“承蒙贵国国君恩赐我们的大夫围，对围说：‘将把丰家的女儿嫁给你作为妻室。’为此，公子围置办筵席，在宗庙里祭告了庄王、共王然后才前来。如果在郊外恩赐我们，就等于将贵国国君的恩赐弃于草野，这样一来，就使得我们的大夫围不能立于诸卿的行列里了。不仅如此，这也会使围蒙骗了他的先君，也就不能再做楚君的臣子，恐怕也没有脸回楚国去了，请大夫斟酌。”子羽说：“小国没有罪过，但全心依仗大国倒确实是罪过。我们本来想着依仗你们大国的庇护以使自己能过得安稳些，可是大国也许包藏祸心想来图谋我们。假如像郑国这样的小国失去依靠，依附于楚国的诸侯就会以郑国为戒，无不怨恨，于是开始违抗抵触楚君的命令，使楚君的命令不能畅通无阻地施行，这才是我们所担心的。如果不是这样，敝国本来就是用来招待人的大宾馆，我们怎么敢吝惜丰氏的祖庙，不让你们进城来成礼呢？”
伍举知道郑国有了防备，请求允许众人倒转弓箭袋进入城中，郑国这才答应了他们。
【写作方法】
子羽以郑国地小，不能容众的理由拒绝楚公子进城迎亲，这样写表面上看是说郑国地小，实际上是说楚公子不必带那么多的兵入城，语言柔中带刚。面对楚国太宰几近无懈可击的反驳，子羽直接斥责楚公子此举是“包藏祸心”，之后又说楚国对郑国有阴谋、有野心，既回避了楚国太宰的质疑，又不留给对方反驳的余地。此文通篇不离“包藏祸心”四字，前半部分故作遮掩，后半部分一语道破；前半部分曲得好，后半部分直得妙。
【题解】
楚灵王放纵无度，不知道克制，一直想让各国诸侯臣服于他，还向周天子索求象征权力的鼎，向郑国索要土地，以图建立霸权。大臣子革忠心耿耿，遂对楚灵王进行劝谏。子革以委婉曲折的言语告诫灵王应克制自律，修养德行，不可耗尽民力以满足自己的私欲。楚灵王虽然因为这番话而感到震撼，但终究不能有所克制，所以不得善终。此文揭示了一个道理：为人君者，应该学会克制私欲，否则就会引火焚身，后患无穷。
【原文】
楚子狩于州来 [1] ，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴 [2] 。楚子次于乾溪 [3] ，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶 [4] ，翠被 [5] ，豹舄 [6] ，执鞭以出，仆析父从 [7] 。
右尹子革夕 [8] ，王见之。去冠、被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王 [9] ，四国皆有分 [10] ，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎辟在荆山 [11] ，筚路蓝缕以处草莽 [12] ，跋涉山林以事天子，唯是桃弧、棘矢以共御王事 [13] 。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉，诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也。又加之以楚，敢不畏君王哉！”
工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲 [14] ，敢请命。”王入视之。
析父谓子革：“吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
王出，复语。左史倚相趋过 [15] 。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》 [16] 。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心 [17] ，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘《祈招》之愔愔 [18] ，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”
王揖而入，馈不食 [19] ，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。
子革劝谏灵王
仲尼曰 [20] ：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪 [21] ？”
【注释】
[1]州来：楚地名，在今安徽凤台。[2]荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜：五人都是楚国大夫。徐：小国名，在吴、楚之间。[3]乾溪：在今安徽亳州东南。[4]秦复陶：秦国所赠可以防雨雪的羽衣。[5]翠被：用翠羽装饰的披肩。[6]豹舄（xì）：豹皮做的木底鞋。[7]仆析父：楚国大夫。[8]子革：郑大夫子然之子。[9]燮父：晋国始封的君主唐叔之子。禽父：周公之子，名伯禽，始封于鲁。康王：指周康王，周成王的儿子。[10]四国：指齐、晋、鲁、卫。[11]辟：通“僻”，偏僻。荆山：楚人的发祥地，在今湖北南漳西。[12]筚（bì）路：柴车。[13]桃弧：桃木做的弓。棘矢：酸枣木做的箭。[14]剥：剖开。（qī）：斧子。柲（bì）：柄。[15]左史：史官，周代史官有左、右之分。[16]《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》：皆为古书名，早已失传。[17]祭公谋父：周穆王的卿士。[18]愔（yīn）愔：深厚平和。[19]馈：进食。[20]仲尼：孔子，名丘，字仲尼。[21]辱于乾溪：指楚灵王倒行逆施，最后为公子子比等人所逼，在乾溪自缢身亡之事。
【译文】
楚灵王在州来一带游猎，驻扎在颍尾，派遣荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率军围攻徐国以威胁吴国。楚灵王驻留在乾溪，作为他们的后援。其时天正下雪，楚灵王头戴皮帽子，身穿秦国赠送的羽衣，外披翠羽披肩，脚踏豹皮鞋，手拿马鞭走出来。仆析父跟随在后面。
右尹子革晚上进见。楚灵王接见了他，摘掉帽子，脱下披肩，放下鞭子，对他说：“从前我们的先王熊绎，和吕伋、王孙侔、燮父、禽父一起侍奉周康王，四个国家都分有宝器，惟独我国没有。如果现在我派人到周朝，请求把宝鼎赐给我们作为分器，天子会给我吗？”子革回答说：“会给君王的啊！从前我们先王熊绎居住在偏僻的荆山，驾着柴车，穿着破衣，住在杂草丛中，跋山涉水，穿越山林以侍奉天子，只能用桃木弓、棘木箭进献天子。齐国，是天子的舅父，晋国、鲁国、卫国是天子的同胞兄弟，楚国因此没有得到分器，而他们都得到了。现在周朝和这四个国家都服侍君王，将会惟命是从，难道还会吝惜鼎吗？”楚灵王说：“从前我的先祖伯父昆吾，居住在许国的旧地，现在郑国人贪赖在这片土地上，不肯给我，我如果要求得到它，他们会给我吗？”子革回答说：“会给君王的啊！周朝尚不爱惜宝鼎，郑国哪敢爱惜土地？”楚灵王说：“从前诸侯疏远楚国而害怕晋国，现在我们大修陈、蔡、不羹等地的城池，每地都有战车千辆，这里也有您的功劳，诸侯会害怕我们吗？”子革回答说：“会害怕君王的啊！仅这四个城邑的力量，就已经够让诸侯害怕的了。又加上楚国，诸侯哪敢不畏惧君王啊！”
这时，工尹路跑过来请示说：“君王命令剖开玉圭来装饰斧柄，请问制作成什么式样？”楚灵王便进去察看了。
析父对子革说：“您是楚人所仰望的人。今天您顺着君王的意思说话，好像他的回声一样，这样的话，国家的前途将如何是好？”子革说：“我磨快刀刃等着，君王出来，我的刀锋就要砍下去了。”
楚灵王出来，继续与子革交谈。左史倚相快步走过，楚灵王说：“这是位很好的史官，您要好好对待他！这个人能够读懂《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要满足自己的愿望，走遍天下，要求到处都留下他的车辙马迹，祭公谋父作了《祈招》这首诗来使穆王的心能够安定下来，有所自制，穆王因此得以善终于祗宫。下臣问他这首诗他就不知道。如果问更远的事情，他哪里能够知道呢？”楚灵王说：“您能知道吗？”子革回答说：“能。这首诗说：‘《祈招》安静和悦，表明了有德者的声音。希望我君王的气度，如玉一样纯洁，如金一样坚重，按照百姓的力量而使用他们，自己没有贪求醉饱之心。’”
楚灵王向子革作揖然后入内，送上的食物吃不下，躺在床上睡不着，如此好几天，但终究不能克制自己，因而遇上了祸难。
孔子说：“古时有这样的记载说：‘克制自己，使言行合于礼，就是仁。’真是说得好啊！楚灵王如果能够这样，哪能在乾溪蒙受耻辱呢？”
【写作方法】
面对楚灵王一番骄纵恣肆的言辞，子革没有进行辩驳，而是一味顺其意，灵王十分受用。不过，这其实是子革的欲擒故纵之策，亦为下文设下一伏笔。析父、左史的出场，起到了承转的作用。子革顺势而入，从容劝谏，不留一丝痕迹，正是古之善谏之人。
【题解】
郑国子产临终前，把国事交给太叔，还嘱托太叔治理国家的时候不要过于宽厚仁慈，该严厉的时候就要严厉。太叔执政后，不忍心对老百姓施行严厉的政策，以宽厚治国，结果反而弄得郑国盗贼四起，太叔这才想起子产的遗嘱，于是派兵剿灭盗匪，郑国的治安才好了许多。孔子听说这件事后，发表了一番议论，他说治理国家应该宽厚和严厉并举，只有宽猛并济，国家才能安定。
【原文】
郑子产有疾，谓子大叔曰 [1] ：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之 [2] ，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽 [3] 。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康 [4] ；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩 [5] ，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿 [6] ，不刚不柔；布政优优，百禄是遒 [7] 。’和之至也。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也！”
【注释】
[1]子大（tài）叔：指游吉。[2]狎：亲近，轻忽。[3]萑（huán）苻（pú）之泽：泽名。[4]汔（qì）：接近，庶几。[5]柔：安抚。[6]（qiú）：急躁。[7]遒（qiú）：积聚。
【译文】
郑国的子产生了病，他对太叔说：“我死了以后，您肯定会执政。只有有德行的人才能够用宽和的方法来使百姓服从，其次就不如用严厉的方法。火猛烈，百姓一看见就害怕，所以很少有人死在火里；水柔弱，百姓亲近而在其中玩耍，因此有很多人死在水里，所以运用宽和的施政方法很难。”子产病了几个月之后就去世了。
太叔执政，不忍心施行猛政而采用宽政。郑国的盗贼很多，聚集在萑苻泽里劫掠过往行人。太叔得知后感到后悔，说：“要是我早听他老人家的话，就不会到这种地步了。”于是，他派步兵去攻打萑苻的盗贼，把他们全部杀了，盗贼才稍稍有所收敛。
孔子说：“好啊！施政宽和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用猛政来加以纠正；施政严厉，百姓就会受到摧残，百姓受到摧残就施以宽政。用宽政来弥补猛政的缺失，用猛政来弥补宽政的缺失，政事因此而和谐。《诗经》上说：‘百姓已经辛劳，企盼能稍稍得到安康；在京城之中施行仁政，以此来安抚四方诸侯。’这就是施行宽政。‘不能放纵欺诈善变的人，以管束心存不良者；要制止掠夺暴虐的行为，那些为非作歹的人向来残忍而不惧法度。’这是用猛政来纠正宽政的缺失。‘安抚边远的地方，统治好自己周边的地方，以此来安定我王室。’这是用平和的政治来安定国家。又说：‘不急不缓，不刚不柔；施政宽和，各种福禄就会聚集。’这是宽和到了极点。”等到子产去世，孔子得到了消息，流着眼泪说：“子产继承了古人仁爱的遗风呀！”
子产论政宽猛
【写作方法】
此文先叙述后议论，叙事简短干练，道理却精深博大。首段说了子产宽猛治国的主张，此处既有开门见山的作用，又为后文埋下伏笔。次段写大叔先宽厚误国，再以严厉刚猛的手段挽救郑国，一是照应子产的遗言，衬托子产的高明；二是引出孔子的评论，有过渡的作用。后面写孔子评论宽猛治国，他大量引用《诗经》的诗句论证“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”的观点，这样就增强了说服力。文末一句十分精彩，它写孔子听到子产死的消息后，“出涕曰：‘古之遗爱也。’”可见孔子对子产的推崇。