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【原文】
男国藩跪禀父母亲大人万福金安：
六月廿三日，男发第七号信交折差，七月初一日发第八号交王仕四手，不知已收到否？
六月廿日，接六弟五月十二书，七月十六接四弟九弟五月廿九日书。皆言忙迫 [1] 之至，寥寥数语，字迹潦草，即县试案首前列，皆不写出。同乡有同日接信者，即考古老先生，皆已详载。同一折差也，各家发信，迟十余日而从容；诸弟发信，早十余日而忙迫，何也？且次次忙迫，无一次从容者，又何也？
男等在京，大小平安。同乡诸家皆好；惟汤海秋于七月八日得病，初九日未刻即逝。六月廿八考教习 [2] ，冯树堂、郭筠仙、朱啸山皆取。湖南今年考差，仅何子贞得差，余皆未放，惟陈岱云光景最苦，男因去年之病，反以不放为乐。
王仕四已善为遣回。率五大约在粮船回，现尚未定。渠身体平安，二妹不必挂心。叔父之病，男累求详信直告，至今未得，实不放心。甲三读《尔雅》 [3] ，每日二十余字，颇肯率教。
六弟今年正月信，欲从罗维山处附课，男甚喜之！后来信绝不提及，不知何故？所付来京之文，殊不甚好，在省读书二年，不见长进，男心实忧之，而无论如何，只恨男不善教诲而已。大抵第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，此最坏事。四弟九弟虽不长进，亦不自满，求大人教六弟，总期不自满足为要。余俟续陈。男谨禀。（道光二十四年七月廿日）
【注释】
[1]忙迫：十分忙碌。
[2]教习：一种官名，自明代始，选入翰林院学习的进士称为“庶吉士”，而给庶吉士上课的称为“教习”。清朝沿用这一说法，称教师为教习。
[3]《尔雅》：我国最早的一部解释词义的专门书籍。
【译文】
儿子国藩跪禀父母亲大人万福金安：
六月二十三我发第七号家信，是由信使送出的，七月初一发第八号家信交到王仕四手里，不知道都收到没有。
六月二十日收到六弟五月二十寄来的信，七月十六接到四弟和九弟五月二十九寄来的信。他们都说十分忙碌，信中只简单说了一些情况，字迹都很潦草，连县试中头几名的人员名称都没有写在信里告知于我。同乡的考古老先生同一天收到信的，他们收到的信里都有详细的记录。同一个信差，大家都发来了信，别人家里迟到了十多天，都还从容不迫地详细介绍了近日的情况，各位弟弟的信，比别人早十多天，但却显得十分忙碌，这是为什么呢？并且每次都说十分忙碌，没有一次很从容的，又为什么？
儿子等人在京城，大人小孩都很平安，各位同乡家里也都好，只是汤海秋在七月八日得病，初九的未刻就去世了。六月二十八考教习，冯树堂、郭筠仙、朱啸山都考取了。湖南今年通过考试定差事，只有何子贞一个人得到了一份差事，其余的都没有外放到其他地方，只有陈岱云的情形最苦，儿子我因为去年的病，反而觉得没有外放是件很高兴的事。
王仕四已经妥善地被安排遣送回去。率五大概是乘粮船回去，具体的现在还没有定下来。他身体很好，叫二妹不需要担心挂念。叔父的病，儿子多次请求希望能够来信将详细情况告诉我，到现在仍然没有得到详细的信息，实在是放心不下。甲三读《尔雅》，每天读二十多个字，还挺能接受教育的。
六弟今年正月来信说想到罗维山那里去听课，儿子感到非常高兴！但是后来的信里面就再没有提到这件事了，不知道是什么缘故？附在信里寄到京城给我的文章，都不是很好，在省城读书两年了，没有看到什么长进，儿子实在是很担心的，但是不管怎样，都是怪我不善于教诲。大抵第一点就是要抛除掉骄傲的习惯，腹中没有多少学问，但是却夜郎自大，自认为很了不起，这最容易坏事。四弟和九弟虽然也没什么长进，但是也不自满，请求父母大人要教诲六弟不要太容易自我满足，其余的事情下次再继续陈述。儿子谨禀。（道光二十四年七月二十日）
【解析】
有“湘中一代宗师”之称的罗泽南是湖南省双峰县人。二十三岁就读双峰书院，三十三岁以长沙府第一名中秀才，以冠军入湘乡县学。因仕途坎坷，归家设馆教书。他所教授的内容与方法别具一格，不仅应举业，而且授之以“六艺”和经世致用之学，既习文，又习武，因此学子云集。他先后培养的王錱、李续宾、曾国荃、曾国葆等高足后来大多成为湘军名将，成为中国历史上“书生领兵”的一大景观。曾国藩为其所作墓志铭中称：“矫矫学徒，相从征讨，朝出鏖兵，暮归讲道。理学家门，下多将才，古来罕有也。”
曾国藩对自己要求很严格，尽管公务繁忙，诸事缠身，但是他仍然坚持读书，记录读书心得，不断地与诸位好友以及弟弟们交流。他十分关注几位弟弟的学业，在他的家书里，有很大一部分都是围绕诸位弟弟学业的，强调读书是为了自我完善，增进修养，使自己成为一个更优秀、更有见识的人。
曾国藩的六弟曾国华曾在罗泽南门下读书，这位曾家老六在诸弟中虽是有些才气，但自小心高气傲，目空一切。前一段日子曾国藩见其文章没多少进步，傲气倒是添了许多。于是在家书中表达了对六弟学无长进的感慨，也表达了对弟弟骄傲自大的担忧。曾国藩认为，人必须学会谦虚谨慎，不可以自满。学识不行可以提高，但品性不行则贻害无穷。于是在信中引用了“夜郎自大”这个家喻户晓的成语来告诫六弟，一定要改掉骄傲自大的毛病。