下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
【原文】
男国藩跪禀：
父母亲大人万福金安。正月八日，恭庆祖父母双寿，男去腊作寿屏二架，今年同乡送寿对者五人，拜寿来客四十人，早面四席，晚酒三席。未吃晚酒者，于十六日廿日补请二席。又请人画椿重荫，观者无不叹羡！
男身体如常，新年应酬太繁，几至日不暇给，媳妇及孙儿女俱平安。正月十五，接到四弟六弟信，四弟欲偕季弟从汪觉庵师游，六弟欲偕九弟至省城读书。男思大人家事日烦，必不能常在家熟照管诸弟，且四弟天分平常，断不可一日无师，读书改诗文，断不可一课耽搁。伏望堂上大人俯从男等之请，即命四弟季弟从觉庵师，其柬修银，男于八月付回，两弟自必加倍发奋矣！
六弟实不羁 [1] 之才，乡间孤陋寡闻，断不足以启其见识而坚其心志。且少年英锐之气，不可久挫，六弟不得入学，即挫之矣，欲进京而男阻之，再挫之矣。若又不许肆业省城，则毋乃太挫其锐气乎？伏望上大人俯从男等之请，即命六弟九弟下省读书，其费用，男于二月间付银什两，至金竺虔家。
夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸蒸 [2] 而家不兴者，未之有也。反是而不败者，亦未之有也。伏望大人察男之志！即此敬禀叔父之人，恕不另具。六弟将来必为叔父克家之子，即为吾族光大门弟，可喜也！谨述一二，余续禀。（道光二十三年正月十六日）
【注释】
[1]不羁：比喻不拘小节，不受约束的性格。
[2]蒸蒸：像气一样向上升，比喻一团和气。
【译文】
儿子国藩跪着禀告：
父母亲大人万福金安，正月初八日，是祖父母双寿。为了庆贺，儿子去年冬天做了两架寿屏。今年同乡前来送寿对的有五人，拜寿的来宾有四十人，早面四席，晚酒三席。没有吃到晚酒的，于十六日和二十日又补请两席。儿子还请来画师画父母亲两人的画像，观看的人没有一个不赞叹羡慕的。
由于新年应酬大多，几乎是一天到晚应接不暇，但儿子身体却一切如常。媳妇及孙儿孙女亦都平安健康。正月十五日，接到四弟和六弟的来信，四弟有意要跟季弟一起从师于汪觉庵老师，六弟欲跟九弟去省城读书。儿子想，父母大人由于家里的事情多而且杂乱，所以不能经常在家塾学堂照管几位弟弟。并且四弟并没有过人的天资，所以不可以一天没有老师讲解课文和修改诗文，更不能耽搁一课。请父母大人听从儿子的请求，让四弟季弟跟觉庵老师学习，他们的学费，儿子在八月汇款回来。两位弟弟自然会更加发奋向上。
六弟实际是一个喜欢自由、不愿受约束的人才，由于家乡条件差、见闻不广，不能更好地启迪他的见识，坚定他的志向。并且年轻人身上有一股锐气，不可以打击他、使多次受挫折。他未能入学，已是挫折，他想进京我又阻止他，已经使他再次受到挫折，如果再不准他去省城读书，必将会大大挫伤他的锐气了。希望父母大人能够听从儿子等人的请求，叫六弟九弟到省城读书，他们的学费儿子在二月间付银二十两到金竺虔家里。
家庭和睦，福泽自然会来。如果一家之中，哥哥说了的话，弟弟没有不执行的；弟弟有请求，哥哥总是答应，家庭氛围充满和气，这样的家庭家运不兴旺的，这种情况是从来没有的。反过来说，家运不败的，也从来没有见过，恳求父母大人能够理解儿子们的志向。请父母大人帮助，通过此信代向叔父大人问候，请叔父大人原谅我不另外写信了。六弟将来必定是叔父家中能够承担和提升家事和祖业的人，也能为我们家族光大门第，可喜可贺。谨向父母大人禀告到此，其余的容以后再禀告。（道光二十三年正月十六日）
【解析】
“夫家和则福自生”，中国是一个讲究伦理道德的国家，中国人一向对“家”的观念非常重视，《大学》中就有“家齐而后国治，国治而后天下平”的说法，可见“家和”在国人的传统观念中有多么重要。
在中国，一直讲究万事和为贵。和气生财、天时地利人和。“和”一直是中国传统文化的核心，大凡一家人过日子，总得要和和气气，家和才能万事兴。《论语》中说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之。”这里的“和为贵”虽不是针对家庭而言，却是儒家提倡的一个处世原则，“小大由之”。所以，这种原则自然也影响到人们的家庭生活。
治家是门学问，家是需要经营的，维系家庭靠的是感情、亲情而不是利益。如果你用利益关系来管理家庭，家里就会钩心斗角。既不能管得太细，又不能太放任；既要坚持原则，又要宽容变通。小事处理不当会积成大事，好事处理不好会变成坏事。
古人格外注重家庭关系，“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”。这种家庭和睦的思想，自古以来被人们所信奉。曾国藩认为家庭和睦非常重要，希望兄弟之间、妯娌这间不可有半点不和之气。如何才能做到“和”？曾国藩说：孝友为家庭之祥瑞。从因果报应的角度来看，凡是孝友的，都能得到善报，反之就会得到殃祸。我早年在京为官，后又投身军旅，无暇顾及家事。家中侍奉长辈、处理田宅等事，全靠诸弟之助。我们彼此最终能够有所成就，兄弟和睦为第一要义。
家庭是社会组织的细胞，家庭生活与社会生活密不可分，家庭美德又是社会美德的组成部分，有关家庭的价值观念和文化传统，是保障社会有序运行规则的重要组成部分。因此，孔子以“和”作为人文精神的核心，说：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”这里所说的“家”与现在的家庭并不是同一个概念，而是指家族，还包括很多无血缘关系的人员，甚至包括左邻右舍。这种在家无怨、邻里和睦，强调的是一种团结的力量，小到治家，大到治国。
“和”的可贵之处，不仅在家庭，更在社会。“家和万事兴”这条治家格言所倡导的是团结，无论是家庭，还是国家，团结都是至关重要的。战国时代有一则著名故事：赵武灵王时，邯郸有一个小胡同叫“回车巷”，宰相蔺相如为了国家的利益，几次忍辱在这条小街避让大将军廉颇的车马，后来廉颇知错即改，负荆请罪，实现了“将相和”，秦国因此不敢相犯。这充分说明，和能立业，和能兴邦，和能增长国民志气，和能凝聚国家无坚不摧的力量。