下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
【原文】
沅弟左右：
初五夜地道轰陷贼城十余丈，被该逆 [1] 抢堵，我军伤亡三百余人，此盖意中之事。城内多百战之寇，阅历极多，岂有不能抢堵缺口之理？
苏州先复，金陵自遥遥无期，弟切不必焦急。古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之人，非即成名之人，成名之人，非即享福之人。此次军务如克复武汉九江安庆，积劳者即是成名之人，在天意已自然十分公道，然而不可恃也。吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字，则不必问及，享福二字，则更不必问矣。
厚庵坚请回籍养亲侍疾 [2] ，只得允准，已于今日代奏，苗逆于二十六夜擒斩，其党悉行投诚，凡寿州正阳颖上下蔡等城，一律收复，长淮指日肃清，真堪庆幸！
弟近日身体健否？吾所嘱者二端：一曰襟怀淡定，莫求速效。二曰谨防援贼，城贼内外猛扑、稳慎御之。（同治二年十一月十二日）
【注释】
[1]该逆：那些逆者。
[2]养亲侍疾：侍奉生病的父母。
【译文】
沅弟：
初五夜里，通过地道将逆者所占之城轰塌了十几丈，但随即又被其抢堵上了，结果导致我军为此伤亡了三百多人，这也是意料之中的事。城里的逆者都是身经百战的，阅历十分丰富，哪有不抢堵缺口的道理？
苏州已经收复，但金陵的收复还遥遥无期，弟弟万万不可焦虑心急。自古以来，凡是大的战争，要建立大的功业，人谋所起的作用只能占十分之三，剩下七分都是要靠天意来决定的。往往都是这样，真正辛劳的人，却不是成名的人；而成名的人，又不见得是能够享福的人。这一次的军务，像收复武汉、九江、安庆这些地方，成名的都是那些辛劳出力的人，从天意来说，这已经是十分公道了。但是却不可以倚仗这些居功自傲，我们兄弟，只要在“积劳”两个字上下功夫即可，至于成名，暂时不要去考虑，至于享福之事，就更加不要去问及了。
厚庵坚决要求回家去侍奉生病的父母，没有办法不批准，今天已经代他上奏朝廷。二十六号夜里，已经将苗逆擒获并且斩首，他的余党也已经全部投降了，寿州、正阳、颍上、下蔡等地方都已经收复，肃清长淮地区也指日可待，真是值得庆幸！
弟弟近些日子身体还安好吗？我要嘱咐的只有两点：一个是要保持淡定，顺其自然，不要急于追求速战速决；另一个是要小心提防贼人的援兵，对于贼人在城内外猛烈反扑，一定要稳重谨慎地加以抵御。（同治二年十一月十二日）
【解析】
只问积劳，不问成名，意思就是只管埋头干活，至于事后能得到什么，则不去过问。这看上去似乎只是一种傻劲，然而，这种所谓的“傻劲”才是真正的智慧、真正的功夫。从表面上看，似乎在做事之前先想好了做这件事的回报是什么，得到多就做，得到的少就不做，或者说把重点放在取得回报上，似乎这才是精明的。然而，这种为求图利、不择手段的人往往做不成大事。真正的成功者，恰恰是那些埋头苦干的人。曾国藩在这封信中对弟弟说：“自古以来大战争、大事业，人的谋划只占十分之三，天意占十分之七，往往劳累多的人并非是成名的人，成名的人也并非享福的人。”以此告诉弟弟不必感到不公以及知足者长乐的道理。
曾国藩是文人出身，他认真地研读过历代儒家知识分子的学说与得失，对国家的治理有自己非常深入的思考。与传统的儒家知识分子只有“归隐”和“入仕”两条道路的选择不一样，曾国藩提出了第三个选择，即不能袖手旁观，也不能只出主意，而是要跳入其中，亲力亲为，担起责任来。
历经多年的磨炼，曾国藩深知世态的险恶。他在信中对弟弟说：你取得了许多胜利，也成了名，从天意上说也是十分公道的。但是你万不可以此居功自傲。在曾国藩看来，官场的权威和荣耀是最容易丧失的，当一个人的功名与富贵达到了一定程度，不会是一种幸福，反而会成为一种累赘。钱多的人总要保持警惕，唯恐遭别人算计；荣誉多了的人，为了守护自己的名声就会变得做事小心翼翼，唯恐破坏了名声。所以说，如果不能正确对待，名声有时也会成为自己事业的绊脚石。
大凡成功的人，名望越高，就会越珍惜自己的名誉。曾国藩在自己的弟弟身上，看到了名望掩盖下的裂痕和隐患，于是就劝勉他为官要多为百姓做事，不要只把眼睛盯在“名利”二字上。所以曾国藩再三叮嘱弟弟，一定要谨慎行事，时刻认识到颠覆的危险。为官要在“积劳”二字上下工夫，“成名”两个字则不必太在意，“享福”两个字就更不必去提它了。
要不被名利的诱惑所累，最好的方法，就是使自己的身心处于一种淡泊的境界。居里夫人因取得了巨大的科学成就而天下闻名，一生获得十七枚奖章和一百多个名誉头衔。但她并没有沉醉在已取得的成绩之中。一位女友到居里夫人家做客，看到居里夫人的小女儿正在房间里玩一枚奖章，一看竟是英国皇家学会刚刚颁发给居里夫人的金质奖章。当时能得到一枚这种金质奖章是极高的荣誉，于是问居里夫人为什么把奖章给孩子当玩具。居里夫人说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能够永远守着它，否则将一事无成。”