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【原文】
澄侯四弟左右：
接弟手书，具悉弟病日就痊愈。至慰至幸！唯弟服药多，又坚嘱泽儿请医调治，余颇不以为然。吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地师 [1] ，此三者，弟必能一一记忆。今我辈兄弟亦宜略法此意，以绍家风。今年做道场二次，祷祀之事，闻亦常有，是不信僧巫一节，已失家风矣。买地至数千金之多，是不信地师一节，又与家风相背。至医药则合家大小老幼，几于无人不药，无药不贵。迨至补药吃出毛病，则服凉药攻伐之，阳药吃出毛病，则服阴药清润之，辗转差误，非大病大弱不止。
弟今年春间，多服补剂，夏末多服凉剂，冬间又多服清润之剂。余意欲幼弟少停药物，专用饮食调养。泽儿虽体弱，而保养之法，亦惟在慎饮食，节嗜欲，断不在多服药也。
洪家地契，洪秋浦未到场押字，将来恐仍有口舌。地师僧巫二者，弟向来不甚深信，近日亦不免为习俗所移，以后尚祈卓识坚定，略存祖父家风为要。天下信地信僧之人，曾见有家不败者乎？北果公屋，余无银可捐；己亥冬，余登山踏勘，觉其渺茫也。（咸丰十年十二月廿四日）
【注释】
[1]地师：风水师。
【译文】
澄侯四弟：
接到弟弟的亲笔信，知道弟弟的身体已经痊愈，感到很欣慰。只是对于弟弟服药过多，并且还让泽儿去请医生来继续调治这一点，我不是很赞同。我们的祖父星冈公在世的时候，有三不信：不迷信医药，不迷信僧人和巫师，也不迷信风水师。这三不信，弟弟一定还记得。如今我们兄弟也应该效仿祖父，以继承家风。今年家中做了两次道场，祭祀和祷告之事也常有，所以不信僧人和巫师这一点，家风已经丧失了。花了数千金用来买地，也与不相信风水地师的家风背道而驰了。至于医药这一说，我们全家大大小小的人，无论老幼，几乎没有一个人不是在吃药的，没有一副药是不贵的。等到补药吃多了吃出毛病来，又要吃凉性的药来使之平衡。如果是吃阳性的药吃出毛病，则又要再吃阴性的药来平衡，这样反复的折腾，不把身体弄得虚弱或弄出大病不会停止。
弟弟在今年春季的时候，吃的多数是补药，夏季末的时候吃的多数是凉性药剂，冬天吃的多数是清润的药剂。我的意思是想劝弟弟要停用一些药物，换用饮食来调养。泽儿虽然身体很柔弱，但是正确的保养之法应该是注意饮食，节制欲望，而不在于多服用药物。
洪家的地契，洪秋浦当时没有到现场签字，将来恐怕会有口舌之争。对于风水先生、僧人巫师这些人，弟弟向来是不相信的，但近来也不免受到习俗的影响而态度有所改变，以后希望要坚定一些，保存祖父的家风比较重要。纵观天下，凡是迷信地师和僧人的人家，几乎没有哪家不因此而败落的。北果公屋那边，我没有银子可以捐。己亥年的冬天，我曾登山亲自查看，觉得真是太渺茫了。（咸丰十年十二月二十四日）
【解析】
曾国藩在家书中多次提到求医和用药的事情，认为医生要少求，用药要谨慎。作为一个老病号，曾国藩以其切身的体验，强调要少吃药，他说：“吾阅历极久，但嘱家中老幼不轻服药，尤其不轻服克伐之药，即善于养生之道。”也就是说，他认为要尽量少服药，补药也要少用，要使身体健康，就要懂得养生之道。
曾国藩的祖父星冈公有言：不信医药，不信僧巫，不信地师，曾氏对家中之人大量服用补药的作法不赞同，于是搬出祖训来说事。在这里，“不信医药”并不是说有病不吃药，而是指药物不可乱用，也不可滥用，尤其是补药。这个观点对现在的人来说，也不无借鉴作用。“药能活人，亦能害人。”这是一个科学常识，任何药物都有副作用，对症、适量则有益，反之则有害。
从家书里面可以看到，他们家里出现了这样的状况，几乎无人不医、无人不药，有病的吃医生开的药方，没病的也都在吃补药，一年四季没有断绝。大量补药吃过以后就会气血太旺，火气太高，导致身体不协调，最终又要吃清火药，好端端的身体非要用药物去调理得不协调再用药物去协调，这样不仅对身体毫无好处，最终只会让身体功能运行紊乱。
在调理身体方面，曾国藩建议少用药物，多用食疗。药补不如食补，著名画家张大千先生就是食补的行家。他不仅精通绘画，还特别精通厨艺。据记载，张大千小时候也出身微寒，营养跟不上，身体孱弱。后来条件改善以后，他就特别关注食补，通过食物来补益精气，还深入研究食补方面的东西，在自己绘画的闲暇，就将食补和美食结合，亲自去实践。所以他的健康长寿，不仅是绘画的熏陶，也得益于他的食补。
正所谓“是药三分毒”，而食补不仅没有毒素和副作用，又是日常生活所需，真的是经济节约又利于身体健康。所以，对于儿子的体弱，曾国藩开出的疗法是：“保养之法，亦惟在慎饮食，节嗜欲，断不在多服药也。”
信中曾国藩还提出不“不信僧巫，不信地师”，很明白地指出：纵观天下，凡是深信地师和深信僧人的人家，几乎没有不把家败光的。由此可见，曾氏对僧巫地师是深恶痛绝的，这在那个比较愚昧的时代，可以说是很不容易的。