前言

《论语新解》、《易中天品三国》畅销全国，于丹、易中天成为文化明星；各地兴办私塾，提议立儒教为国教……从20世纪90年代起，国学热潮汹涌袭来。对此现象，人们或赞或讽，褒贬不一。其实无论持何种态度，都需要我们先了解国学，先知然后才能言。

国学又被称为“中国学”、“汉学”、“国故”、“国故学”，是“西学东渐”之后，针对西方文化在我国的传播而提出的名词。晚清国粹派如辜鸿铭、章太炎等，也都发表文章，结成社团，倡导国学。

在对国学定义时，章太炎认为“国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇”；胡适等人则把它看成是一部中华文化史，包罗万象；辜鸿铭则强调一切“中国学”，为了捍卫中华传统，并坚守了让很多人都难以想象的奇怪遗风。

时至今日，学术界及社会上对国学的概念、范围也各有看法，争议不断。一般分为狭义、广义两种概念，前者是指儒家学术文化及诸子百家，后者则扩大到中国一切传统历史文化。

中华文化悠悠五千年，深邃且广大，有四书五经、周易老庄，有史记汉书、唐诗宋词，还有元曲杂剧、红楼水浒……各类经典著作数不胜数。而这些并不是最重要的，整个中华文化最至关重要的，是贯穿于内的传统精神！

这种深厚的精神内蕴，历经千年风霜的磨砺，不仅见证过民族的鼎盛，也经受过民族的苦难。千百年来的风雨共济，使得中华民族的精神意志、道德理想、价值伦常、行为举止、风格气质都独具魅力，深深植根于炎黄子孙骨髓之中。

国学精神高扬，文明自然灿烂辉煌；国学精神衰萎，文明就会凋谢飘零。

民国初，为了打破牢笼，五四运动高举民主科学的旗帜，彻底批判传统文化；后来，西化日深，我们用西方的学科分类取代了国学兼修并学，对科技的过分重视则割断了中国传统的文化理念；至今，我们有的人热衷于西方节日、洋式快餐，使用西方技术，目之所及尽属引进文化。

长期如此，如果西学兴盛、国学式微，社会中就会充斥着科技理性膨胀、人生价值迷茫、道德意识浅薄及人与自然相互冲突等各种各样的问题，这些都亟待解决。

这些问题的解决实际上都可以在国学中找到启示：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，国学教我们上下和谐；“人不独亲其亲，不独子其子”、“仁者爱人”、“普度众生”，国学教我们平等博爱；“己所不欲，勿施于人”，国学教我们体谅尊重；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，国学教我们坚守正义；“道法自然”、“天人合一”，国学教我们尊重自然……众多典籍之中，开卷有益之处，历历可数。

不仅如此，振兴国学还能增进民族认同感、自豪感，增强民族凝聚力，是中华民族屹立于世界东方的重要保证。“每逢佳节倍思亲”，华夏儿女共欢共庆，用共同的方式祝福亲人；纵观历史，我们为中华兴衰而同乐同苦；阅读文化典籍，遥想先贤先哲，我们因同为龙的子孙而自豪。共同的文化在血管中激荡，相同的心脏共振同鸣，国学在中华儿女的心灵之间搭起了座座桥梁，激励每个人为中华之崛起而拼搏。

如果淡化了这些特性，民族就是一个缺乏凝聚力的民族，又何谈及自立自强。著名学者南怀瑾曾说过：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了！”

振兴国学，已成必行之势。但是振兴国学不是简单地一味继承，而是详加分析，从而借鉴历史得失、传承精要文化、领悟古老智慧。因此，我们在学习国学时应效仿诸国学大师“融会中外，博通古今”的精神，不仅学习古籍中可为今用的仁爱精神、群体观念、豁达心理等，还要继承传统态度，兼容并蓄，不盲目追逐或排斥西方文化，从而达到“双赢”效果。同时，切忌不假思索，一味跟从国学热潮，要慎重选择、阅读适合当今社会及自身需要的重要典籍。

本书选录了《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等广为流传而又具有教育意义的蒙书，以及儒家名典“四书”、启发中国文化的《易经》，还有《老子》、《孙子兵法》、《六祖坛经》等经典名作。本书同时参考各家集注，力求准确、流畅地翻译原典，真实地体现经典精神，以求共同参详。

希望读者可以从本书中领悟国学精髓，借鉴贤哲智慧，知晓学而后需时习之，明白有所为有所不为，懂得知己知彼，学会尊重自然，注重和谐发展，也算是本书为国学之振兴，尽了绵薄之力。