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你表现自己的方式往往会决定别人将会如何对待你。从长远来说，如果你看起来庸俗而普通，人们将不会尊重你。一个国王尊重他自己，而且也会影响其他人产生相同的情绪。像一位君王一样行事，相信你自己的权力和影响力，你就能让自己看起来像是注定会戴上王冠一样。
一天，龙王与青蛙在海滨相遇，打过招呼后，青蛙问龙王：“大王，你的住处是什么样的？”
龙王说：“珍珠砌筑的宫殿，贝壳筑成的阙楼；屋檐华丽而有气派，厅柱坚实而又漂亮。”龙王说完，问青蛙：“你呢？你的住处如何？”
青蛙说：“我的住处绿藓似毡，娇草如茵，清泉汩汩，白石映天。”说完，青蛙又向龙王提出了一个问题：“大王，你高兴时如何？发怒时又怎样？”
龙王说：“我若高兴，就普降甘露，让大地滋润，使五谷丰登；若发怒，则先吹风暴，再发霹雳，叫千里以内寸草不留。那么，你呢？青蛙！”
青蛙说：“我高兴时，就面对清风朗月，呱呱叫上一通；发怒时，先瞪眼睛，再鼓肚皮，最后气消肚瘪，万事了结。”
青蛙在龙王面前，充分表现了自信。龙宫固然美丽，但是青蛙居所也别具一格，可谓不卑不亢。只有心灵健全的人，才能切实做到这一点。
小小的青蛙在水族至尊面前不慌不忙，表现出了自己的风度和高贵。即使如龙王一般地位崇高的人，也不敢小视。
由此可见，想受人尊重首先要经过别人的权衡，但实际上却取决于每个人自尊的程度。也就是说人格品性、道德修养的高尚或低下，是由自身而不是别人决定的。自身的轻重取决于自己，这是每一个有德性的人都很清楚的，也是必须牢牢记住的古训。
你表现的方式往往会决定别人将会如何对待你。从长远来说，如果你看起来庸俗而普通，人们将不会尊重你。一个国王尊重他自己，而且也会影响其他人产生相同的情绪。像一位君王一样行事，相信你自己的权力和影响力，你就能让自己看起来注定会戴上王冠。
一个人只要不是情操低下，行为卑劣兼酒囊饭袋，那么，无论能力大小、地位高低、条件好坏，都应有充分的自信，而不应自感低人一等。这种平等观念是每个人在为人处世中所应具备的态度和风度。
在现实生活中，有的人往往不惜出卖人格，降低自己的尊严去逢迎那些在某一点上比自己强的人，哪怕受逢迎者对自己傲慢无礼。
有的人坠入欲望的深渊，为了金钱、权力、浮名，甘心套上沉重的枷锁，不惜出卖自己的尊严，放弃自己的操守，让自己成为一件廉价商品。
有的人迷失了良知，为了维护自己的一己私利，变得凶狠、残忍、六亲不认，亲情、友情、爱情都成为他们向上爬的牺牲品。
他们也许得到了自己梦寐以求的东西，但失去了多少又该怎样衡量。在他们的字典上缺少两个价值百万的字：尊严。
世界上没有任何东西可以引诱你去做“人”所不应该做的事。不要为了金钱而作践你的人格与自尊，去为他人做种种不正当的工作。不管你从事于何种职业或事业，你总应该尊重你的人格，保持你的操守，表现你的高贵。不要忘记，你是在做一个“人”！最初，最后，直到永远。
尊严不仅代表一个人的资本，更是道德的保证和最高尚的财富。它是一个植满了人类美好愿望与荣誉的庄园。人们投资于此将会得到报偿，会获得真正的荣誉和受到人们的尊敬。
一种高贵的人格就是无价的财富，比宝石、金子都更具有价值。赚钱是一种行为，可是，当人的思想变得贫穷时，当它消除了人对美的感受时，当它使道德感变得迟钝，并且混淆了对与错、善与恶的区分时，赚钱就是最恶劣的罪恶行为。
同样，权力、地位，等等，都不能取代你高贵的人格。只有当你像爱护生命一般捍卫自己的尊严，以高贵来作为你做人做事的标准时，你才能够将自己站成一个顶天立地的“人”字，无愧一生，无愧于心！
高贵源自于闪光的道德品质。你必须把自己变成一个以德为本的人，否则你就绝不会赢得别人的信任，更谈不上成功人生。
的确，做人必须从“德”字开始，树立有德之人的品牌，这样才能成大事。什么是“德”呢？德者，道德、品德。古人说：“德行谓人才堪任之优劣”，道德、品德关系到一个人的行为动机，是做人的首要问题。从大方面讲，一个人的道德人品高决定了他的行为是向着有利于社会、集体、企业的方向努力的；反之，只会给社会、集体、企业带来损害。从小方面来讲，一个人只有守住“德”字，才能为自己的人生找到立足点。否则你在欺骗别人的同时，别人也会欺骗你。那么做人的“德”的标准是什么呢？就是在对道义与功利的取舍上。一句话，舍利而取道，即为做人之本。这是一切成大事者都恪守的做人原则。
曾经的“奥地利皇帝”卡尔-海因茨·波姆是一位真正高贵的人。
这位德国演员在出演电影《茜茜公主》之后，就息声影坛。
20世纪50年代，他与扮演茜茜公主的德国著名女演员罗密·施耐德在这部影片中的合作表演，使德国国内外的观众为之倾倒。但是，对于卡尔-海因茨·波姆来说，这已是很久很久以前的事了。因为此后20年，他远离电影事业，在现实生活中扮演了一个完全不同的角色——作为援助人员，在极其贫困的埃塞俄比亚工作。
说起来，卡尔-海因茨·波姆的角色转换颇有戏剧性。一次，卡尔-海因茨·波姆作为德国著名演员，应邀参加德国电视的娱乐节目《咱们打个赌，好吗》，他打的赌是：当天晚上，为饥饿的非洲人捐款一个马克以上的人数，不会超过观看这个节目的观众的三分之一。他没有想到，他打的这个赌会改变他的后半生。捐款结果表明，卡尔-海因茨·波姆输了，这次节目中，德国人一共捐款120万马克。几个月后，他带着这笔捐款前往非洲最贫穷的国家之一埃塞俄比亚。他自己都没有想到，这一去就留在了那里。20多年中，他和他成立的“人帮助人”基金会为援助埃塞俄比亚做了大量的工作。
埃塞俄比亚居民中，82.5%是农民，总数约为6000万。卡尔-海因茨·波姆说，埃塞俄比亚要获得发展，首先要建立现代化农业，要防止水土流失，进行农田建设，实行农田灌溉和绿化造林。这些也是“人帮助人”基金会的工作之一。
除此以外，卡尔-海因茨·波姆及其基金会还从事其他援助项目，如饮用水供应、扩建公路和建设学校。基金会一共建成了67所学校和3所职业培训中心。医疗保健也是基金会的工作重点之一，按照世界卫生组织的统计，埃塞俄比亚每33000人才有一名医生。为了改变埃塞俄比亚的医疗状况，卡尔-海因茨·波姆和他的工作人员做出了最大的努力，他们建成了40个医疗站、3所诊所和3所医院。每一个实现的项目都是一项成就，但是卡尔-海因茨·波姆并不满足业已取得的成就。他说：“我在这里工作的目的是：有一天，埃塞俄比亚的政府首脑，不管他是谁，到我这里来，对我说：‘卡尔，你在这里已经待了很久，谢谢你。但是我们现在不需要你了，我们自己能解决这里的问题。’这就是我的愿望，我的目的，我为这个目的而工作。”
是什么力量让他放弃了前程远大的演艺事业？是什么力量支持他在贫瘠的非洲土地上艰苦地工作？
是名誉吗？“超级影星”的称号本可以为他赢得更多的名誉，而且看起来几乎是轻而易举。是财富吗？是地位吗？
都不是！是高贵的精神品质，是他毕生奉行的道德准则，让他默默地，尽他所能为这个世界做出贡献，用他所有的全部去帮助那些需要帮助的人。他曾经饰演过一位皇帝，然而在现实中，谁能说他不像君王般高贵？他宽广的胸怀令千万人为之心动。
从这个意义上讲，他又是最成功的，没有什么比别人发自内心的尊重、爱戴更有价值的了。
人类历史上，大人物的名字比比皆是，可真正经得住时间、真相和道义检验的却是凤毛麟角。有的凭权势或时运，固可煊赫当朝，但“验明正身”后很快就暗淡无光，甚至被弃汰如粪。而真正高贵的人，作为生命个体，他的伟大、慈善及所有高洁的特征皆完整保持到了生命终点。作为一个响亮的精神名词，其理想内涵不会因光阴的淘洗而褪色变质，相反，却历久弥新，来自后世的敬重与感激亦随着历史经验和世界参照的积累而愈发强烈……
以德立身贯穿于每个人人生的全部过程，是一个人做人最根本的原则。在人生的不同阶段，道德对于人的要求虽有着不同，每个人体验和经历的内容也不一样。但是，“以德立身”的人生支柱是不变的，它对每个人人生大厦起着支撑作用的定律是不变的。
道德没有统一的标准，德的前提就是尽量帮助别人，做有利于自己和他人的事，而不损人利己。
有大德之人必有大誉。此种大誉并非得自刻意追求，只是因为有大德之人，从不蝇营狗苟，谋求一己之私利，凡事都为天下大众着想，大众的苦乐就是他的苦乐，大众的利益就是他的利益。他不求声名自有声名，不求荣誉自有荣誉。可以说，任何伟大人物的丰碑都是他自己建立起来的。
人的生命短暂而脆弱，宇宙间任何东西都能置人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西都高贵得多，因为人有一个能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认物质生活的必要，但是，人的高贵却在于他的灵魂生活。作为肉身的人，并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
2000多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形比他的生命还要宝贵。更早的时候，征服了欧洲大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正蹲在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”亚历山大得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”在他看来，相对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则被传为千古美谈的小故事表明了古代优秀人物对于灵魂生活的珍爱。他们爱思想胜于爱一切，包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。
贝多芬，人类历史上最伟大的音乐家，世界上无数的人被他的音乐所感动，所震撼，不仅仅是他的音乐，还有他的苦难、他的欢乐、他的勇气、他的高贵的灵魂！
贝多芬总是高高昂起他那狮子般的大头颅，从不献媚于任何人，显示出比贵族还要高贵。
有一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人，他们正是侵占了维也纳的拿破仑军官们。当时贝多芬正住在公爵的庄园里，当军官们从主人那里得知后，公爵便请求贝多芬为他们演奏一曲。贝多芬不愿为侵略者演奏，断然拒绝，猛地推开客厅大门，在倾盆大雨中愤然离去。回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔个粉碎，并写了一封信：“……公爵，你之所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个！”
正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上确有过无数的公爵。然而，历史最公正，时光最无情，当这些曾显赫一时的公爵都一个个灰飞烟灭、消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品。正是它们，为贝多芬赢得了无数的荣誉，也正是它们，为贝多芬在人们心中筑起了一座无形的丰碑。要知道人民从来就不承认世俗的册封，他们所首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。
我们所说的高贵，不是仪表的华美，不是出身的高贵，不是地位的显赫，也不是金钱的多寡或其他外在的装饰，而是一种内在的、深沉的、自然散发、由里及外的灵魂的美丽和大度；是一种有丰富内涵、有独特思想和见地、有高尚情感和无私奉献的心灵；是一种大爱的心，爱人类、爱万物、爱一切的生命；是一种热爱生活、执著追求、不懈努力的、永不气馁的心。
它就像一股清泉，清澈透明，荡俗涤尘。它就像一缕阳光，明亮温暖，照耀着人们的心房。它也像一束鲜花，带来的是美，是迷人的馨香。
高贵是灵魂的一种香味，自然散发着沁人心脾的清香。高贵的内涵很多很广：是一种对人生的深深感悟，对世界的一种清醒的认识，对生活的一种真诚热爱，对美好情感的一种不懈追求，对事业的执著，对丑恶的鞭挞，对世界的感恩，等等。
高贵的灵魂没有贵贱，无论你是达官贵人还是平民百姓，皆有可能拥有一颗高贵的心。这只在于你自己的选择，不因你的位高居尊而优越半分，也不因你的位卑份低而逊色一点。高贵的灵魂更应该是有丰富学识和文化底蕴来支撑的，很难想象一个不学无术的人，一个粗俗的人会拥有一颗高贵的心。
这个世界，有地位、有身份、有财富的人很多很多，但真正能拥有高贵灵魂的人，却是凤毛麟角。有的人想用无尽的财富来证明自己很高贵，却不知灵魂的高贵是无法用财富等其他外在东西所能包装的，反倒有时候更显其粗鄙而已。像那些夸富斗尊的人，像那些一掷千金的人，像那些没有爱心的人，无论有多少财富，都是与高贵挂不上边的，哪怕他穿再高级的名牌，都无法与高贵结缘。
高贵，源自灵魂的力量，源自充盈的内心，值得我们用尽此生去追寻。
有人这样说过，一个真正的贵族至少应该具备两个特征——高贵的自尊和面对顺境逆境都能宠辱不惊的那份风度。
宠辱不惊，是一门生活艺术，更是一种处世智慧。人生在世，生活中有褒有贬，有毁有誉，有荣有辱，这是人生的寻常际遇，不足为奇。古人云：君子坦荡荡。高贵的心灵宠亦坦然，辱亦坦然，豁达大度，一笑置之。得人宠信时勿轻狂，莫忘“贺者在门，吊者在闾”；受人侮辱时忌激愤，犹记“吊者在门，贺者在闾”。那份洒脱、大度的气派令人深深叹服。
唐太宗时期，一个负责运粮的官员因为一时疏忽，导致运粮的船只沉没了。到年终时，卢承庆奉命给下级官员评定等级。此事事关每位官员的仕途升迁，所以大家都很紧张。因为运粮船沉没的缘故，卢承庆给那位运粮官评了个“中下级”，那位运粮官并没有显露出半点不悦的神情。后来，卢承庆综合考虑各种因素，认为“中下级”的评定不妥，遂将运粮官的级别改成了“中中级”，运粮官依旧是波澜不惊的样子。卢承庆赞扬他“宠辱不惊，实在难得”，最后将他的级别改为了“中上级”。
19世纪中叶，美国实业家菲尔德率领他的船员和工程师们，用海底电缆把“欧美两个大陆联结起来”。菲尔德因此被誉为“两个世界的统一者”，一举而成为美国最光荣、最受尊敬的英雄。但因技术故障，刚接通的电缆传送信号中断，顷刻之间，人们的赞辞颂语骤然变成愤怒的狂涛，纷纷指责菲尔德是“骗子”。面对如此悬殊的宠辱逆差，菲尔德泰然自若，一如既往地坚持自己的事业。经过6年努力，海底的电缆最终成功地架起了欧美大陆的信息之桥。面对重大的波折，菲尔德始终不为所动，表现出一种高贵的气度。
明代洪应明在《菜根谭》中有一则流传甚广的联语：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。”无疑，这是一种大智大慧、大觉大悟的心境，有了这种心境，人就能够活得平和了。人生在世，大可不必把别人的态度太当一回事，不必因上司的一个脸色“口将言而嗫嚅”，也不必因老板的一个眼神“足将进而趑趄”。如果你因失宠于某人而自暴自弃，或因受辱于某人而自怨自艾，甚或由此做出种种极端的举动，其目光是否太短浅了些，胸怀是否太狭窄了些？这样的处世态度只会让他人对你的评价大打折扣，所有这些都是不成熟、不稳重的表现，永远不可能赢得别人对你的重视和信任。为人处世，对任何事都应当拿得起，放得下，想得开。每临荣辱有静气，达到了这种境界，人的精神天地才能开阔浩渺，气象万千，生机勃发，情趣盎然。
现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁？文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离。人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷入世俗的泥沼而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑，权力的纷争，宦海的沉浮，让人殚精竭虑。是非、成败、得失让人或喜，或悲，或惊，或诧，或忧，或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了泡影，就会失落、失意乃至失志。在不知不觉中，一个站立的“人”弯下了脊梁，佝偻着身躯，越来越渺小，越来越卑微。
人生对事对物、对名对利应有的态度是得之不喜，失之不忧，宠辱不惊，去留无意。这样才可能心境平和，淡泊自然。
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿，世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧，不喜不悲呢？否则，也不会有那么多的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄，心灰意冷了，我国古代的贬官文化便是明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，心地无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？那些高贵的人们，之所以如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的人生。
是真英雄自洒脱，是真名士自风流。
成功者之所以注定要忍受平常人根本无法想象的寂寞，在很大程度上是因为他们知道自己的身价，不愿自甘堕落，不愿丧失本色，不愿委曲求全。成功者始终坚信，自己的人生一定会很精彩。
大凡成功者，全身上下总会透露出一份坚毅的自信，即使是在最狼狈的时候，即使衣衫褴褛形容憔悴，成功者也会始终保持一颗高贵的心灵。
让我们表现出自己的高贵，在我们年轻的时候，甚至是不再年轻的时候，不管道路有多曲折，不管命运如何捉弄，如果我们始终能充满自信，拥有一颗高贵的心灵，沿着高贵的方向锲而不舍，我们必将成就一番伟大的事业。