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诗经

《诗经》原名为《诗》，或称《诗三百》。战国时期被列为儒家“六经”之一。及至汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，并设“五经”博士。于是《诗》被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，并沿用至今。

关于《诗经》创作的确切年代，大致可论定为从西周初年至春秋中叶，即从公元前11世纪到公元前6世纪，历时约五百年。就其产生地域而言，从黄河流域到江汉流域的整个中原，包括了当时中国的大部分地区。今山西、陕西、河南、河北、山东、安徽、湖北、四川等地区，都在其范围之内。

关于《诗经》的作者，一说孔子删诗。一说周朝乐官编定。一般认为是后者。古代交通不便，各时代、各地区语言互异，其歌谣无论从形式还是风格上都有不同，被收集来之后，保存在周王室的乐官那里，再由这些乐官进行加工整理，删选修改，使其语言形式基本规整，用韵规律大体一致，并能够配乐而歌。《诗经》最终结集成书，大约在公元前6世纪中叶。到了汉代，有四家整理传授《诗经》，即齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。齐诗，由齐人辕固生所传；鲁诗，由鲁人申培公所传；韩诗，由燕人韩婴所传；毛诗由鲁人毛亨、赵人毛苌所传。后来传授今文《诗经》的齐诗、鲁诗、韩诗失传，只有传授古文《诗经》的毛诗一家流传至今。

《诗经》收集了三百一十一篇诗歌，其中六篇只有标题，没有内容，有标题和文辞的现存三百零五篇。内容可分为两部分：一部分为贵族文人所作，作者大多无可考究；另一部分是由民间采集而来再经乐官加工整理的民歌，作者亦无从考究。内容包括周民族的史诗、颂歌、怨刺诗，以及婚恋诗、征役诗、爱国诗等，丰富多彩。

《诗经》按照《风》、《雅》、《颂》分类编排。

《风》即《国风》，指西周时期诸侯各国所辖各地域带有地方色彩的土风歌谣，类似于今天的地方乐曲。反映了当时各地的风俗民情。具体内容包括：《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》等，共一百六十篇，合称“十五国风”。

《雅》指朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族作品，即所谓正声雅乐，是相对于地方乐曲而言的“正乐”。《雅》反映了当时的尊王观念。具体内容按其音乐不同和时代远近又分为《大雅》三十一篇和《小雅》七十四篇，共一百零五篇。

《颂》是宗庙祭祀时所用的歌舞乐曲，全部为贵族文人所作。内容多是歌颂祖先的功业的，表现了对上帝和祖先神灵的崇拜。具体内容分为《周颂》三十一篇，《鲁颂》四篇，《商颂》五篇，共四十篇。

《诗经》具有很高的历史价值和文学价值，它的历史价值主要表现在以下几个方面：

历史地名学价值。《诗经》保留了大量上古历史地名，其中涉及国族、山川、泽薮、城邑等地理名称。这对于我们研究商周时期的沿革地理等问题有着重要的资料作用。

历史自然地理学价值。《诗经》中有关商周时期历史自然地理方面的记载颇多，如地貌、水文、气候等。这对于我们了解这一历史时期的自然地理状况很有帮助。

历史人文地理学价值。《诗经》中保存有丰富的历史人文地理学材料，如国土结构、生产分配、民族分布、文化发展等，是我们了解先秦时期尤其是西周、春秋时期历史人文地理状况的第一手文献。

在文学价值方面，表现为以下几点：

首先，从《诗经》的内容上看，充满了现实主义精神，完全是反映现实的人间世界的日常生活和经验。《诗经》中有相当数量的诗歌，密切联系时事政治，评论统治者的举措得失和道德好坏。它是中国现实主义文学的光辉起点，后来的中国文学深受其影响。

其次，《诗经》的叙述方式以抒情诗为主，而且其抒情诗所达到的艺术水准，明显高于其他叙事诗。可以说，《诗经》奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。

再次，从《诗经》的艺术表现手法上看，对赋、比、兴的手法的成功运用，语言的丰富多彩，声韵的和谐悦耳，为后世文学创作提供了学习的榜样，有力地推动了中国文学的发展。

总之，《诗经》由于其丰富的内容、高度的现实性、思想和艺术上的高度成就，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。