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——《国语·鲁语上》
【题解】
鲁国大夫藏文仲让国人祭祀海鸟“爰居”，展禽向他详述了传统的祭祀标准和历代祭祀的范例，指出藏文仲此举并不是仁智之举，同时指出海鸟的到来应该是对将来气候的一种反应。后来的天气状况证实了展禽的观点，藏文仲不但承认了自己的错误，并且把此事记入简册，引以为鉴。
鲁伯大夫簋 春秋 鲁
【原文】
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之 〔1〕 。展禽曰 〔2〕 ：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也，故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。”
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也 〔3〕 ，其子曰柱 〔4〕 ，能植百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之 〔5〕 ，故祀以为稷。共工氏之伯九有也 〔6〕 ，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物 〔7〕 ，以明民共财，颛顼能修之 〔8〕 。帝喾能序三辰以固民 〔9〕 ，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死 〔10〕 ，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑 〔11〕 ，冥勤其官而水死 〔12〕 ，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼 〔13〕 ，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕 〔14〕 ，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼 〔15〕 ，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微 〔16〕 ，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王 〔17〕 ，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。”
“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎 〔18〕 ？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也 〔19〕 ，季子之言，不可不法也。”使书以为三策。
注 释
〔1〕臧文仲：鲁国大夫。〔2〕展禽：鲁国大夫，名获，字禽，又叫柳下季。〔3〕烈山氏：神农氏。〔4〕柱：在夏代以前已被祀为谷神。〔5〕周弃：周族的始祖。〔6〕共工氏：上古时代的部落首领。〔7〕黄帝：姬姓，号轩辕氏，中原各族的共同祖先。〔8〕颛（zhuān）顼（xū）：传说中的上古帝王，黄帝之孙。〔9〕帝喾（kù）：传说中的古代帝王名，即五帝之一的高辛氏。三辰：指日、月、星。〔10〕殛（jí）：诛杀。〔11〕契（xiè）：传说中商族的始祖，帝喾的儿子。〔12〕冥：传说是契的六世孙，夏代的水官。〔13〕禘（dì）、祖、郊、宗：古代帝王对祖先的四种祭祀仪式。〔14〕幕：传说是舜的后代。〔15〕杼（zhù）：传说是禹的后代，少康的儿子。〔16〕上甲微：契的后代，商汤的六世祖。〔17〕太王：高圉的曾孙，文王的祖父。〔18〕兹：年。〔19〕信：确实。
【译文】
有种海鸟叫“爰居”，在鲁国都城东门外停了已经两天了。臧文仲命令城中居民祭祀它。展禽说：“超出祭祀的范围了，臧孙就这样主持政事的吗！祭祀，是国家的重大礼节，而礼节是国家的政治能够取得成功的重要因素，所以历来都是慎重地制定祀礼，来作为国家的大典。现在无缘无故地增加祭祀，为政不应该这样啊。”
“圣明的君主制定祀礼，对于那些确立法度，使法度广施于民的，就祭祀他；对于那些为国事勤劳而死的，就祭祀他；对于那些辛勤劳苦而使国家安定的，就祭祀他；对于那些能够抵御大灾难的，就祭祀他。不是这几类人，就不在祭祀的范围之内。从前炎帝掌管天下的时候，他有个儿子叫做柱，能种植各种谷物和蔬菜，后来夏朝兴起，周人的祖先继承了柱的事业，所以把他当做谷神来祭祀。到共工氏掌管天下的时候，他儿子叫后土，能治理九州的土地，所以把他当做土神来祭祀。黄帝能为各种物品确定名称，使百姓明白，为国家供给财用，颛顼能继续他的功业。帝喾能依据日、月、星的运行规律使百姓安居乐业，尧能尽力使刑法的施行趋于公正，舜为百姓的事辛劳而死在苍梧之野，鲧因为没能成功拦阻洪水而被杀，禹却能靠高尚的德行继承并补救了鲧的事业，契做司徒主使得人民和睦，冥因为勤劳肯干、忠于职守以至死在水中，汤以宽厚仁德的政令治理百姓并且消灭了欺压百姓的夏桀，稷因为忙于种植百谷而死于山上，文王以文德著称于世，武王去除了祸害百姓的商纣。所以有虞氏禘祭黄帝，祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商代禘祭舜，祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周代禘祭帝喾，郊祭稷，祖祭文王、宗祭武王。幕能遵循颛顼时的成法，有虞氏对他举行报祭；杼能遵循禹时的成法，夏后氏对他举行报祭；上甲微能遵循契时的成法，商代时就对他举行报祭；高圉和太王能够遵循稷时的成法，周代就对他举行报祭。禘祭、郊祭、祖祭、宗祭、报祭这五种祭礼，是国家的祭祀大典呀。”
“再加上社稷山川的神明，都是有功于人民的；以及过去有智慧、有美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是百姓依靠得以生存繁衍的；还有各地的山川湖泊，是财用的出产之地，不属于这些，就不在祭祀的范围之内。”
“现在海鸟来了，自己不了解它的来历却要祭祀它，用了国家大典，这很难说是仁智之举。仁爱的人讲求功绩，有智慧的人定夺事物。没有功绩而去祭祀它，不是仁爱；不知道而不去问，不是明智。今年大海该有灾害吧！大海的鸟兽，经常知道预先逃避灾祸的。”
这一年，海上大风多，冬季暖和。文仲听到柳下季的话，说：“真是我的过失，柳下季的话，不能不照办啊。”他叫人把这些话书写在竹简之上，分为了三份。
集评
[明]钟惺：执政者有此举动，岂不乖张可笑？此不博之故也，事君者安可以不学？（《山晓阁国语选》卷一）
[清]吴楚材、吴调侯：一祀爰居耳，发出如许大议论。然亦只是“无故加典”一句断尽。前云“非是族也，不在祀典”，后云“非是不在祀典”，总是不得无故加典也。文仲之失，在不能讲功，而先在不能处物，是不智乃以成其不仁也。结出海鸟之智来，最有味。（《古文观止》卷三）