介之推不言禄

——《左传》僖公二十四年

【题解】

晋文公在外流亡期间，曾有一些人追随着他，介之推就是其中的一位。文公返回晋国即位以后，赏赐众人，而介之推却带着自己的老母亲隐居深山，不求名利。他高尚的品行，至今仍为人称道。

【原文】

晋侯赏从亡者，介之推不言禄 ^〔1〕 ，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼 ^〔2〕 ？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获。以绵上为之田 ^〔3〕 ，曰：“以志吾过，且旌善人。”

注 释

〔1〕介之推：人名，他曾追随重耳流亡，途中曾割自己腿肉熬汤献给重耳充饥。〔2〕怼（duì）：怨恨。〔3〕绵上：介之推隐居处，在今山西介休东南。

【译文】

晋文公奖赏跟随他逃亡的人，介之推不求爵禄，而赏赐爵禄的时候也没有考虑到他。

介之推说：“献公有九个儿子，只有君侯还活在世上了。晋惠公、晋怀公没亲近的人，国外、国内都厌弃他们。上天还没有想让晋国灭亡，所以晋国一定会等到贤明的君主。能主持晋国祭祀大典的人，不是君侯又能是谁呢？这实在是上天要立他为君，而那几个人却认为是因为自己的力量所致，这不是欺骗吗？偷别人的财物，尚且叫做盗窃，何况是贪上天之功以为是自己的力量所致呢？下面的人把自己的罪过当成是正义，上面的人又奖赏他们的奸欺，上下相互蒙蔽，难以和他们相处。”他母亲说：“你为什么不一样去请求赏赐呢？就这样死去，又能怨恨谁呢？”介之推回答说：“明知错误而去效仿，罪过就重了。况且我已口出怨言，不能再吃他的俸禄了。”他母亲说：“也要让君侯知道一下此事，怎样？”介之推答道：“言语，是用来表白自己的。自身将要隐退，哪里还用得着表白？这样做就是想要求得显达了。”他母亲说：“你能够这样吗？我同你一起隐居吧。”于是便隐居到死。

晋文公寻访他们不到，就把绵上作为他的封田，说：“用这来记录我的过失，并且表彰善良的人。”

集评

[清]金圣叹：最是清绝峭绝文字，写其母三段话，是三样文字，细细玩味之。（《天下才子必读书》卷一）

[清]吴楚材、吴调侯：晋文反国之初，从行诸臣，骈首争功，有市人之所不忍为者。而介推独超然众纷之外，孰谓此时而有此人乎？是宜百世之后，闻其风者，犹咨嗟叹息不能已也。篇中三提其母，作三样写法，介推之高，其母成之欤！（《古文观止》卷一） wepZfvuRup2Ztpm8bI4JPbpXqOWVw7RhQSO1viP7TD9VgMiU9I6og5uGHLtwZY5x