下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
水天需
（下乾上坎）
【需卦导读】
卦象：下乾上坎，为云气上集于天，待时降雨之象。卦德：下卦为乾为健，上卦为坎为顺。
全卦揭示需待以养精蓄锐之道，强调等待的重要意义。
卦辞
《需》有孚 [1] ，光亨，贞吉，利涉大川。
《彖》曰：《彖》曰：需，须也 [2] 。险在前也 [3] ，刚健而不陷，其义不困穷矣 [4] 。《需》，“有孚，光亨，贞吉”，位乎天位 [5] ，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：云上乎天 [6] ，《需》。君子以饮食宴乐。
【注解】
[1]孚：即“俘”，俘获。此“孚”的本义是“信”的意思，故也有一说称“有孚”是指“有信”。
[2]须：等待。
[3]险在前：《需》卦的后卦（下卦）是乾，前卦（上卦）是艮，艮是险，所以说“险在前”。
[4]义：读为宜，义同宜。
[5]位乎天位：九五是阳爻，居第五爻位，阳爻居于阳位，所以说“位乎天位”“。位乎天位”象征人居尊位。九五又居上卦中位，所以下文说“以正中”。以正中象征人道德中正。（位：处于；天位：指第五爻位。）
[6]云乎上天：《需》卦下乾上坎，坎是水，也是云，乾是天，所以说“云上乎天”。云在天上，是雨降润物的先兆，君子也要饮食宴乐滋养身心，所以下文说“君子以饮食宴乐”。
【译文】
《需》真诚守信，光明亨通，守正吉祥，渡大河有利。
《彖传》说：需，指等待。前有危险，人却能凭着刚健，避免使自己陷险，宜其不会困穷。《需》卦说：“有孚，光亨，占吉。”这是因为人居尊位，道德中正。“利涉大川”，这是说前往有收获。
需卦象征等待，懂得等待，前程光明而亨通。
《象传》说：云在天上，这就是《需》卦的象征。君子取法《需》卦安于饮食宴乐。
爻辞
初九 需于郊 [1] ，利用恒，无咎。
《象》曰：初九“需于郊”，不犯难行也 [2] ；“利用恒无咎”，未失常也 [3] 。
【注解】
[1]需：稽留。
[2]犯难：冒险。
[3]常：常道。
【译文】
初九 停留郊野外，恒心等待有利，无害。
《象传》说：“需于郊”，是说不要冒险前进；“利用恒，无咎”，是因为没有违反常道。
【爻意分析】
“需于郊，利用恒”指出要耐心等待，不可轻易冒险。
古人居住于城墙之内为“邑”，城墙之外称为“郊”。“需于郊”，说明初九离开城邑，来到郊外，知道前面有坎水之险，所以停下来等待。此爻阳爻居阳位，又为本卦初爻，故有阳刚之勇，又与六四柔爻相应，所以有上行之势，容易为意气所动而执意前行。初九动辄接近坎水之险，唯有安分守己，以恒常之心处之，才可以远离祸患而无咎。
【可断结果】
处此爻者若义气行事或恃才放旷，或为形势所激、利益所诱而失去理智，则会失败；若能懂得持之以恒，审时度势，积蓄力量等待时机，则能成功。
【自取之道】
处此位者应树立恒心，懂得寻找有利时机，深知进退之法则，耐心等待，决不能涉险冒进，盲目蛮干，这样才不会偏离常规。
九二 需于沙，小有言 [1] ，终吉。
《象》曰：九二“需于沙”，衍在中也 [2] ，虽小有言，以吉终也。
【注解】
[1]言：谴责。
[2]衍：一说宽舒，一说过错。
【译文】
九二 停留在难行的沙地上，会受到小的谴责，但终获吉祥。
《象传》说：“需于沙”，是说君子停于不当停之处而有过失，受到小的谴责，结果却还是吉祥的。
【爻意分析】
此爻虽阳居阴位而不正，然又处下卦之中位，上无应与，不求遽进，其居柔守中，静待不躁。九二离坎险尚隔九三，犹如在靠近水旁之沙滩上等待时机，接近危险但未陷入危险，虽然有小小的语言中伤，但并无大碍。
【可断结果】
此爻居位不正，且渐近于坎险，故有些谗谤之言，然其有刚中之德，无畏于人之毁誉，俟机待时，终获吉祥。
【自取之道】
九二爻在沙滩上等待，宽裕自处，不躁进盲动
此爻宜持其刚正之气等待时机，虽遭言语中伤而胸怀宽广，不计小嫌，更应静待不燥，终会吉祥。
九三 需于泥，致寇至 [1] 。
《象》曰：九三“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。
【注解】
[1]致：招致。
【译文】
九三 停留淤泥里，会招致盗寇到来。
《象传》说：“需于泥”，是说灾祸就在外面。虽是自己招来的寇盗，但谨慎防御，还是能避免失败的。
【爻意分析】
“泥”为与水相接的泥淖之地，是险陷之地，“寇”指大灾祸。九三最接近上卦的坎体，身处河边的泥地，其处境非常容易招致寇至。此爻处需下卦之上，濒临坎险，又以阳居阳位，有刚亢躁进之象，若稍有不慎，则会致祸。
“需于泥，致寇至”，咎由自取，不必怨天尤人。
【可断结果】
处此位者，因外毗邻上卦坎险之边缘，内有阳刚亢进之象，若谨慎行事，或处不败；若不择时机亢进犯险，则会自惹其祸。
【自取之道】
得此爻者宜临险而镇静，谨慎而有节，不猝然犯险，时以警慎从事，则会保全己身，不致惹火烧身。
六四 需于血 [1] ，出自穴。
《象》曰：六四“需于血”，顺以听也 [2] 。
【注解】
[1]血：血泊。
[2]顺以听：本爻六四是阴爻，居九五阳爻下，是顺从的象征，所以说“顺以听”。
【译文】
六四 停留血泊中，（形势凶险），但终能逃出洞穴，（度过灾难）。
《象传》说：“需于血”，是说要顺乎时势应乎天命。
【爻意分析】
此爻阴居阴位，柔弱有加，又居坎险下位，有待于血泊之象；然又居正位，得上之尊爻九五之庇护，虽在伤地而终得出也。六四虽已在坎险中受伤，却能以柔顺之道应对自处，即便在血泊中也能冷静等待脱险的时机，加上九五的帮助，最终化险为夷。
虽然陷入险境，但能从容待机，终得脱险。
【可断结果】
得此爻者宜禀其本质阴柔随顺之气，外则上随九五，内则冷静等待时机，虽处易于被伤害之地，需于血泊之中，而终得出。
【自取之道】
处此位者若以阴柔和顺为本，冷静需待，上结九五并顺其志，或不受险害；若不随九五之意而冒进犯险，则会伤败而归。
九五 需于酒食：贞吉。
《象》曰：九五“酒食贞吉”，以中正也 [1] 。
【注解】
[1]中正：本爻九五是阳爻，居上卦中位，象征道德中正，所以说“以中正”。
【译文】
九五 停留酒食之地：占问说吉祥。
《象传》说：“酒食贞吉”，是因为君子能行中正之道。
【爻意分析】
九五爻已深入坎险中间，本来是非常值得忧虑的，但此爻阳居中位，又高居君位，阳刚中正，其德足以服人。中则左右逢源，正则长久不已。九五爻知上下协助不力，在困境中仍能自得其乐，处变不惊，乐以待之。其乐观宽裕的态度最终等到了圆满的结果。
【可断结果】
九五能“需于酒食”，不急于济难出险，安守正道，故能得吉。处此位者若能洞察形势，知己知彼，蓄养力量，乐而待机，养德修行，泽被民众，并能蓄积人、力，则会长久。
“需于酒食”指身处困境而能不改其乐。
【自取之道】
得此爻者应审时度势，修养德行，广泽民众，蓄养人力，固守正道，则能从容地应对困难，处险而不惊，以待大起之时机。在艰难困险之中还能饮食自若，安然自处，以待时机，才是应对险困的大境界。
上六 入于穴 [1] ，有不速之客三人来，敬之终吉。
《象》曰：上六“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位 [2] ，未大失也。
【注解】
[1]穴：古人穴居，穴代表居所。
[2]位：“位”当为衍字。
【译文】
上六 进入居住之处，有三个不速之客来访，恭敬接待就会终获吉祥。
《象传》说：“不速之客来，敬之终吉”。上六处的位置虽有不当，也不会酿成大过失。
【爻意分析】
此爻虽阴柔得正，而身居险极，有陷而入穴之象。九三与之相应，携初九、二九相助，敬之则可获吉。
【可断结果】
处此位者若能深得需道真义，容忍守静，对相助者敬以待之，慎以待时，可无大失。
【自取之道】
上六有柔顺之德，能恭敬接待三位不速之客
得此爻者应审时度势，确定以守为攻的战略，对相助之人礼敬有加，临危不乱，容忍而不冒进，则可自保不失。即使遇有意外之事，或“不速之客”，也要谨慎地以诚敬之心相待，哪怕是彼以伪来，也要我以诚往，这样最终的结果一定会是比较好的。