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山水蒙
（下坎上艮）
【蒙卦导读】
卦象：下坎上艮，为泉水源源不断从山壁涌出之象。卦德：下卦为坎为险，上卦为艮为止。
全卦揭示了人生最重要的是启蒙的道理，强调蒙昧无知只有通过启蒙教育才能茁壮成长。
卦辞
《蒙》亨；匪我求童蒙 [1] ，童蒙求我，初筮告，再三渎 [2] ，渎则不告；利贞。
《彖》曰：《蒙》，山下有险 [3] ，险而止，《蒙》。“蒙亨”，以亨行时中也 [4] 。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也；“初筮告”，以刚中也；“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉 [5] ，《蒙》。君子以果行育德 [6] 。
【注解】
[1]童蒙：问筮者。问筮者之问筮，乃因有所不明，有如蒙昧童子，故曰“童蒙”。
[2]渎：亵渎。
[3]山下有险：《蒙》卦下坎上艮，艮是山，坎是险，所以说“山下有险”。艮又是止，所以下文说“险而止”。
[4]时：及时。中：中正。
[5]山下出泉：《蒙》卦下坎上艮，艮是山，坎是水，所以说“山下出泉”。泉水流时一泻而下，象征果断，又象征仁德，仁德果断是成功的前提，所以下文说“君子以果行育德”。
[6]果：果断。
【译文】
《蒙》亨通；不是我去求幼童占筮，是幼童求我占筮，初次求教就施以教诲，再三乱问，这就渎犯了神圣的筮法，乱问就不再为之筮。此卦是有利的占问。
“匪我求童蒙，童蒙求我”强调受教育者求知
《彖传》说：《蒙》卦的象征是，山下有危险，君子遇险止步，这就是《蒙》卦。《蒙》卦是亨通的，是因为遇险止步是及时的和中正的。“匪我求童蒙，v童蒙求我”，这是说双方的想法一致；“初筮告”，是因为蒙童求问的是刚健中正的事；“再三渎，渎则不告”，是因为这种行为是渎犯神灵的和蒙昧的。通过培养中正的道德去除蒙昧，这是圣人的功业。
《象传》说：山下涌出泉水，这就是《蒙》卦的象征。君子取法《蒙》卦果断行动，培养道德。
爻辞
初六 发蒙 [1] ；利用刑人 [2] ，用说桎梏 [3] ；以往吝。
《象》曰：初六“利用刑人”，以正法也。
【注解】
[1]发：除去。
[2]刑人：刑，法也。
[3]说：同“脱”，解除。
【译文】
初六 启发蒙昧；利于以法教育人，使其脱离桎梏。但有所前往则会发生艰难之事。
《象传》说：“利用刑人”，是说君子按照法令办事。
【爻意分析】
对初六应该严加管束，必要时可以采取惩戒手段，非如此不
此爻为本卦之初始，其位置最下，且以阴爻居于阳位，不中不正，好似个蒙昧不守正道的学童，需要九二刚中师长的教导。启蒙之始，宜严以施教，必要时应给以惩罚，使之回归正途。若姑息迁就，任其自由散漫，劣性滋长，日后铸成大错，则后悔莫及。所以初六犯下小错之时，就要予以适当惩戒，使其铭记在心。如此才能避免其日后的无穷祸患。
【可断结果】
此爻处蒙学伊始，所持柔弱，然为可造之才，故当施教以严，敦其走正途，或可有为；若对其姑息迁就，不加训诫，则会遗患无穷，悔之莫及。
【自取之道】
处此爻位为蒙昧之初，可严加训导，必要时可以施以薄惩，可免其以后遭受更大的灾难。
九二 包蒙 [1] ：吉；纳妇：吉，子克家 [2] 。
《象》曰：九二“子克家”，刚柔接也 [3] 。
【注解】
[1]包：包容。
[2]克：成。
[3]刚柔接：本爻九二是阳爻，是刚，居六三下，六三是阴爻，是柔，所以说“刚柔接”。“刚柔接”象征男女相配。
【译文】
九二 包容蒙昧之人：吉祥；为子娶妻：吉祥；儿子能够继承父志兴家立业。
《象传》说：“子克家”，是说男女相配。
【爻意分析】
九二爻阳爻居阴位，虽不正，但又居中位，故可包容初、三、四、五诸阴爻，师尊于上，远近皆至，故而吉祥。九二爻上应六五，下应诸阴爻，又好比男子娶妻纳妾一般，意指能够包容接纳。九二爻位于下卦中位，虽然地位低下，却能像儿子继承父志一样，兴家立业，所以爻辞上说：“子克家。”
【可断结果】
包蒙。
九二爻行刚中之教，能够以为包容的态度引导蒙昧者。其有纳妇之象，虽妇不贤亦可教化之。九二行为刚中而不过于苛责，因材施教，故亦可为六五尊者之师，帮助其为国治家。聪明的人能够包容蒙昧的人是吉祥的。九二为师，能行其“刚中”之教；六五为蒙童，能够虚心受教，使蒙昧得以开启，人格得以成长。九二老师与六五蒙童相得益彰，十分吉祥。也只有这样，才能教育出成功的传承之才。
【自取之道】
得此爻者应包容万物，启迪蒙昧，宽以包容；纳妇并教化之；努力教导六五尊者并助其为国治家。努力为此者，吉祥。
九二纳妇，尽显包容之德。
六三 勿用取女 [1] ，见金夫 [2] ，不有躬，无攸利。
《象》曰：六三“勿用取女”，行不顺也 [3] 。
【注解】
[1]取：同“娶”。
[2]金夫：有钱男人。
[3]行不顺：本爻六三是阴爻，是柔，居九二上，九二是阳爻，是刚，柔在刚上，是女凌驾男的象征，所以说“行不顺”。
【译文】
六三 不能娶那样的女人，她看见有钱人，就会失身，娶她没有什么好处。
《象传》说：“勿用取女”，是说事情不顺。
【爻意分析】
此爻阴居阳位，不中不正，兼处蒙卦下体之末，乘凌位卑而中正刚明的良师九二，攀附于与之同样不中不正而位居极位的上九，故而现邪辟妄行、见利忘义之端倪，行有不顺。
品行不端的人（女子）应弃之不教。
【可断结果】
此爻处位不中不正，又上结不中不正而位居极位的上九，凌于位卑而中正刚明的良师九二之上。因而若遇此类女子，决不可娶以为妻，因为此类女子见钱眼开，趋利舍义，娶之不利。
【自取之道】
初六虽为顽童，但处人之初始，故可蒙教；九二可纳之并施以教化，可得善果。此爻境况却不如此。因其本质邪佞，教之无果，故不可纳以为妻。
六四 困蒙 [1] ：吝。
《象》曰：六四“困蒙”之“吝”，独远实也。
【注解】
[1]困：受困。
【译文】
六四 困于蒙昧之中：有艰难。
《象传》说：“困蒙”是艰难的，是因为远离实际。
【爻意分析】
此爻阴居阴位，又处于六三、六五两阴爻之间，虽得位而阴气太重，而与九二与上九两阳爻相距甚远，既非亲比，又无正应，故困于蒙昧之中。
困而不学的幼童最为蒙昧。
【可断结果】
此爻内质昏暗，外受锢闭甚重，昏昧而亟待教化，却因远离名师，深陷蒙困之中难以自拔。
【自取之道】
处此境地，宜竭力脱离致使自身蒙昧之人、物，悉心接近可启蒙自己之师朋，虚心向学，主动亲近贤人。否则，终将困于蒙昧。
六五 童蒙：吉。
《象》曰：六五“童蒙”之“吉”，顺以巽也 [1] 。
【注解】
[1]顺以巽：本爻六五是阴爻，居上九阳爻下，是柔顺从刚、儿童服从大人的象征，所以说“顺以巽”。（巽：顺从。）
【译文】
六五 童子蒙昧受启发（能够听从教导）：吉祥。
《象传》说：“童蒙”是吉祥的，是因为蒙童柔顺又能服从大人。
【爻意分析】
此爻居尊位而柔善，又与九二相正应并得其相助。面对九二刚中之师，六五谦恭好学，欣然接受九二的教诲，其智慧日益增长，其学业日益精进，故为此卦之吉爻。
【可断结果】
此爻所处之位地利人和，又有柔顺之意，故可得九二教导与协助。若能柔以应之，谦以待之，必能获利。
六五谦逊好学，自然能够得到吉祥。
【自取之道】
处此位者，当以柔顺为本，谦逊向学，以赢得有德师朋相助；决不可目无他人，自视高明，无法获得他人尊重与相助。谦虚好学，为谦谦君子，自可获吉。
上九 击蒙 [1] ；不利为寇，利御寇。
《象》曰：上九“利”用“御寇”，上下顺也。
【注解】
[1]击：攻击。
【译文】
上九 以猛击开启蒙昧；过于暴烈则不利，用抵御盗寇之法有利。
《象传》说：“御寇”是有利的，是因为御寇是自卫，臣民都会顺从支持。
【爻意分析】
阳爻居阳位，阳刚之气过重，下临三爻阴爻，又兼居至上之位，故而刚勇无羁，柔性不足。上九个性刚猛，其教育过于严厉，任意处罚学生，结果会适得其反，其所作所为对启迪蒙昧毫无帮助。
以猛击来启发蒙昧，不宜过于暴烈。
【可断结果】
处此爻者，气质刚勇而乏柔，若能克制刚勇之气以防过之。做事多想方法策略，可取得好的效果；若向以刚勇为用，则可能适得其反。
【自取之道】
处此位宜知以柔克刚之理，处事应讲方法，切勿凭刚勇率性而为（能够起到不让受教育者为寇作乱的作用就可以了）；要严于律己宽以待人，方能成就大事。