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云雷屯
（下震上坎）
【屯卦导读】
卦象：下震上坎，为云雷交动之象。卦德：下卦为震为动，上卦为坎为险。
全卦喻示“万事开头难”的事理。但此卦也预示了创业虽难，必将如新生幼芽，破土而出。
卦辞
《屯 [1] 》元亨，利贞；勿用有攸往 [2] ，利建侯 [3] 。
《彖》曰：《屯》，刚柔始交而难生 [4] ，动乎险中 [5] ，大亨贞 [6] 。雷雨之动满盈，天造草昧 [7] 。宜建侯而不宁 [8] 。
《象》曰：云雷 [9] ，屯。君子以经纶。
【注解】
[1]屯（zhūn）：卦名，象征初生。
[2]勿用：不可用，不利于。
[3]建侯：封侯。
[4]刚柔：指阴阳二气。
[5]动乎险中：《屯》卦下震上坎，坎是险，震是动，所以说“动乎险中”。
[6]亨：亨通。贞：正直。
[7]草昧：指草木。
[8]不：应读为“丕”，指大。
[9]云雷：《屯》卦下震上坎，坎是云，震是雷，所以说“云雷”。云在雷上，是将要下雨的预兆，君子由此领悟未雨绸缪的道理，所以下文说“君子以经纶”。（经纶：治理。）
屯卦象征事物初生，利于坚守正道，不宜有所前进。
【译文】
《屯》象征事物的初生：元始、享通，利于坚守正固；不宜有所前往，利于建立诸侯。
《彖传》说：《屯》卦的象征是，阴阳二气开始相交，艰难也随之萌生，事物在艰险下运动发展，（如同雷雨，动生万物而润泽之，）有元大、亨通、正直的美德。雷雨动行天下，大自然虽然蒙昧，却一片生机。适宜封侯得大安宁。
《象传》说：云行于上，雷动于下，这就是《屯》卦。君子取法《屯》卦，在事业草创之际即规划治国方略。
为了巩固自己的地位，可以分封诸侯。
爻辞
初九 磐桓 [1] ；利居贞 [2] ，利建侯。
《象》曰：初九 虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱 [3] ，大得民也。
【注解】
[1]磐桓：即“盘桓”，徘徊迟疑。
[2]居：家居。
[3]下：谦待。
【译文】
初九 徘徊迟疑；静居守持，正固有利，利于建立诸侯。
《象传》说：虽然徘徊难以前进，志向和行为却是端正的。地位虽高但能以谦和态度对待人民，就能大获民心。
徘徊迟疑；静居守持，正固有利。
【爻意分析】
此爻阳爻居初位，上有两阴爻相阻，故阳气不足，需要积蓄力量。初九如果想要扩大功业，就应礼贤下士，以求协助。初九爻处于艰难创始时期，不可轻举妄动，只有固守正道，才能安然渡过屯难时期，前途大有可为。
【可断结果】
此爻阳气未足，又兼孤立无援，徘徊不前，彷徨不安，故需先稳定自己，修身养性，恪守正道，积聚条件，依事或物的规律办事，建立深广的根基，先立志而后图谋，寻求机会，决不可贸然妄动。只要固守贞正的德行，时机一到，动则成功。
【自取之道】
此爻虽有刚勇善进之意，但阳气未足，故而徘徊不前。在迷惑不明时，宜坚定守正，厚积薄发以待时机，切忌妄动。
六二 屯如邅如 [1] ，乘马班如 [2] ，匪寇，婚媾；女子贞不字 [3] ，十年乃字。
《象》曰：六二 六二之难，乘刚也 [4] 。“十年乃字”，反常也。
【注解】
[1]屯：屯聚。邅：盘桓的样子。如：语气助词。
[2]班：同“般”，回旋的样子。
[3]字：许嫁。
[4]乘刚：乘刚前省略了“柔”字。本爻六二是阴爻，是柔，居初九上，初九是阳爻，是刚，所以说“（柔）乘刚”“。（柔）乘刚”是女凌驾男的象征。
【译文】
六二（他们）聚集前来，乘马回旋，不是抢劫的，是求婚的；女子守持正固，不急出嫁，十年后才能嫁。
《象传》说：六二中的“女子贞不字，十年乃字”是艰难的，是因为女凌驾男。“十年乃字”，是反常的事。
【爻意分析】
此爻阴居阴位，又为中位，当为中正之爻。然又阴乘初九阳位之上，故而难以驾驭，亦为盘桓难进之爻。
女子十年守正不嫁，指出守正待时的重要。
【可断结果】
此爻因阳气不足，又居阳爻初九之上，故若为男子，因创业伊始，难有所成，此时向女子求婚会为女方所不许；若为女子，则宜坚守礼节，不可轻易许嫁他人。
【自取之道】
此爻处于艰难困境之中，必当意志坚定，不为威武所屈，不被反常现象所动摇。当待得修炼自己致功成名就之时，自会水到渠成，必遂所愿。
六三 即鹿无虞 [1] ，惟入于林中 [2] ，君子几不如舍 [3] ，往吝 [4] 。
《象》曰：六三“既鹿无虞”，以从禽也 [5] 。君子舍之，“往吝”，穷也。
【注解】
[1]即：就，追逐。虞：虞官，掌管山林鸟兽的官。
[2]惟：只是。
[3]
几：谋求。
[4]吝：艰难。
[5]从：追捕。
【译文】
六三 逐鹿而没有虞官的帮助，只是空入林海之中，这时与其继续追捕，不如舍弃，继续追捕则将有不利。
《象传》说：“即鹿无虞”，这是说追捕禽兽。君子弃追，是因为“往吝”，前去也难有得，而且会受困。
【爻意分析】
六三阴爻居于阳位，不正不中，又与上六同为阴爻，亦不相应，其力弱而急于求进，好比无虞人相助而入林逐鹿（古人打猎，虞人负责驱赶出禽兽以供猎人捕捉），只能白白深入林海，不如放弃不逐。若轻率冒进，深入山林，不仅徒劳无功，说不定还会陷入险境。
【可断结果】
此爻之意阴居阳位，因内心躁动而欲追鹿入林，结果将不得而知。若执意继续追赶，将会迷途密林，遭受小挫。如若当机立断，放弃不切实际的追求，虽此机会有失，但能重寻机会，舍而后得。
即鹿无虞，宁可放弃野鹿而不去追逐，如果执
【自取之道】
处此爻位，应当看清机会，明辨取舍，不可盲目行动；宜当机立断，调整心态立刻回头，以寻找更好的机会。
六四 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：六四 求而往，明也。
【译文】
六四 乘马徘徊去求婚，前去吉祥，没有不利。
《象传》说：有求于下而前往——这是明智的。
【爻意分析】
六四爻为阴爻居于阴位，当位得正，上承九五刚正之君。但六四为阴柔之质，尚不足以独自济难出险，有待于外援。六四爻于是下应与它有正应关系的初九，以成婚配。六四与初九阴阳相应，同舟共济，刚柔相得，共同辅佐九五君王，如此以往，则吉而无不利。
【可断结果】
六四爻以应承求婚之事指出邀贤辅佐是明智之举。
处此爻者略为柔弱，与上卦九五接近。初九、九五与之相互牵制，使处此位者意志动摇，进退两难。六四若孤身上行必将不利，然又与九五相近。如若能应初九相求，初九可助其一臂之力，两力相合，刚柔相济，共同辅佐九五，则有所成。
【自取之道】
处此爻者不可孤力冒进，应主动自省自修，矢志不移；并且要放下身段，无所顾忌地以上求下，求贤相辅，取刚济柔。如二力相合，择机而动，既有前之受挫经验，又有外力相助，如婚配于之前所中意者，将无不利。
九五 屯其膏 [1] ，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：九五“屯其膏”，施未光也 [2] 。
【注解】
[1]膏：肥肉。
[2]光：大。
【译文】
九五 处草创之艰难，需要普施恩泽。柔小而守正可得吉祥，若刚大则守正也凶险。
《象传》说：“屯其膏”，是说君子尚未广施德泽。
【爻意分析】
此爻居中正之位，又位居本卦至尊，然陷于上之坎卦中心，而致举措艰难，需辅佐之力。
【可断结果】
九五与六二本能阴阳相应，而六二因过于阴柔而无力辅佐，其力不足以解九五之困厄。故九五处重围之内，若有才力亦难施展。如能保持纯正之心，小事能逢凶化吉，大事亦不免涉于凶险之中。
【自取之道】
此爻处柔弱之时，虽居位中正，但处于屯难之时，又陷于坎险之中，天地人不合，故宜广施恩泽于众人，收齐人心，则可小事获吉。
屯其膏。
上六 乘马班如；泣血涟如 [1] 。
《象》曰：上六“泣血涟如”，何可长也？
【注解】
[1]涟：泪流不断的样子。
【译文】
上六 乘马之人徘徊不前；血泪直流。
《象传》说：“血泪直流”，这种状况怎能长久呢？
【爻意分析】
此爻位于屯卦之终，在屯难之极，因其为阴柔之质，与六三不成正应，显孤立无援之状，忧惧交加，血泪交流。上六欲乘马而去，无奈无处可去，已然是困厄到了极点。“泣血涟如”比喻上六急切地想挣脱出险境而无可奈何，以致悲痛欲绝。
【可断结果】
乘马班如；泣血涟如。
上六以柔爻居于屯卦极上之地，进退不能，困厄非常。此爻内乏刚阳之气，外无相援之手，又处困顿之中，故处境艰险，或至盘旋不前，血泪涟涟。然屯极思变，变者可通。若困顿之极而思变通，中正慎行，困厄之状不会久远。
【自取之道】
处此爻者虽孤困相交，然能坚定信念，看清事物初始之艰难，力行中正之道，穷思变通，依道而行，终能冲破险阻。