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寄往威尼斯
酒在巴黎由于人们对之征收的税而非常昂贵，好像人们想要在这里让人实施神圣的《古兰经》的法令，《古兰经》是禁止饮酒的。
当我想到这种饮料的致命作用时，我就忍不住视之为自然所给予人类的最最可怕的礼物。如果有什么东西损害了我们的君王的生命与名声，这就是他们的不节制：这是他们的不公正与他们的残暴的最为有毒的根源。
我将使人们感到羞耻地说：法律禁止我们的君主使用酒，而他们过度地喝它，这种过度使他们丧失了人性本身；相反，基督教的君主们是被许可使用酒的，而人们也没有注意到这使他们犯了什么过错。人类的精神就是矛盾本身：在放肆的奢侈中，人们带着愤怒反抗规章，而本是为使我们变得更加公正而立的法律，常常只是有助于使我们变得更加有罪。
可是，当我不同意使用这种令人失去理智的饮料时，我并不谴责那些使理智快乐的饮料。就像对付那些最危险的疾病一样注意找寻方法以对付悲哀，这是东方人的智慧。当一个欧洲人遇到什么不幸时，他不需要任何的办法，只需读一位人们称为赛内加
的哲学家的书；可是比他们更为明智，在这方面是更好哲学家的亚洲人，则是喝些能使人快乐，并迷惑其对痛苦的回忆的东西。
没有任何东西，比从恶的必然性，从补救方法的无用，从命运的不可变更，从天意的号令，以及从人类状况的不幸中得出的安慰，更加令人悲痛了。想要以人们生来即是不幸的这种想法来减轻一种苦难，这是开玩笑。应该将心灵从它的思虑中解救出来并且将人作为有感觉的来对待，而不是将他视为有理智的来对待。
与肉体联合在一起的心灵，不断地受到肉体的残害。如果血液的活动太慢，如果精神还没有足够地被净化，如果它们不是有着足够的量，我们就落入痛苦与悲惨之中。但是，如果我们使用了一些能够改变我们身体的这种安排的饮料，我们的灵魂就变得能够接受一些使之欢快的影响，可以说，看到它的机体重新获得其活动与其生命，它就感到一种由衷的快乐。
一七一三年，齐尔卡代月的第二十五日，自巴黎。