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寄往伊斯法罕
你已经看到，我亲爱的弥尔萨，穴居人是怎样由于他们的邪恶本身而毁灭，成了他们自己的不正义的牺牲品。在那样多的家庭中只有两户避免了整个民族的不幸。在这个国家里有两个非常特别的人：他们有人性；他们认识正义；他们爱道德。既是由于他们心灵的正直亦是由于别人心灵的堕落而联合在一起的他们，看到全部族的堕落并对之只是感到怜悯；这也正是一种新的联合的动机。他们以一种共同的关心而为共同的利益工作着；他们之间只有那些由一种甜美温和的友谊所导致产生的争论；因而，在这个国家最为偏远的地方，与根本不配和他们同处在一起的同族们相隔绝，他们过着幸福平静的生活。土地在这些有道德的双手的耕种下，似乎自己产出物品。
他们爱他们的妻子，并且也被她们温情地爱恋着。他们所有的关心就是培养他们的孩子们有道德。他们不断向孩子们展现他们的同胞们的不幸，将一个如此悲惨的例证放在他们的眼前。他们尤其使孩子们感觉到个人的利益总是存在于公共的利益之中；想要离开公共的利益，也就是想要毁灭自己；道德根本不是一种会使我们付出高昂代价的事物；根本不应将它视为一种辛苦的习练；对别人的公正是一种对于我们自己的仁爱。
他们很快就得到有道德的父亲应有的安慰，有了一些和他们相似的孩子。在他们的眼睛之下被教育的年轻人们通过幸福的婚姻而发展：人数增多了；结合总是同样的，而道德非但没有在众多人数中变弱，反而由于更多的榜样而被增强了。
谁能够在这里描绘出这些穴居人的幸福？一个如此正直的人应当为众神所喜爱。自从它睁开眼睛认识到众神后，它便懂得畏惧他们，于是宗教便来使天然留在风俗中的那些太粗野的东西软化。
他们确立了一些对众神表示敬意的节日：装饰着鲜花的少女们与男孩子们一起，以他们的舞蹈和一种乡村音乐的伴奏来庆祝这些节日。接下来人们举行一些宴会，主宰着宴会的既有欢乐更有节俭。正是在这些聚会中，朴素的天性在说话：在这时，人们学会给予心和接受心；正是在这时，处女羞红着脸作出一个表白，这个表白被无意中发现，但是很快便为父亲们的同意所肯定；正是在这时，慈爱的母亲们高兴地预见到一个美好忠诚的结合。
人们去到庙堂里以求请众神的恩惠；这并不是富有和令人难忍的丰裕：这一类的心愿为幸福的穴居人所不齿；他们只知道为他们的同胞们希求这些。他们在祭坛的脚下只是为了请求他们的父亲们的健康，他们的兄弟们的团结，他们的妻子们的爱情，他们的孩子们的爱和服从。女孩们来到这里奉上她们温和的心，只求众神给予她们这样一个恩惠，也就是能够令一个穴居人幸福。
晚上，当牧群离开牧场，疲倦的耕牛们将大车拉回家时，他们聚在一起。在简朴的餐桌上，他们唱着早先的穴居人的不正义和他们的不幸，与新人民一同复兴的道德和新人民的幸福。他们赞美众神的伟大，众神的总是呈现于那些向他们求请的人面前的恩惠，和对于那些不畏惧众神的人们来说不可避免的愤怒；然后他们描述乡村生活的美好和一个总是为清白所装点的生活状况的幸福。很快他们便深深地进入一个操心和痛苦永不能打断的睡眠之中。
大自然对于他们心愿的满足并不少于对于他们需求的满足。在这个幸福的国家里，贪婪是陌生的：他们相互馈赠，在馈赠之中那给予别人物品的人认为自己总是获得益处。穴居人民族将自己视为一个大家庭；牧群几乎总是混在一起；人们通常给自己免去的那件唯一的麻烦，就是分配它们。
一七一一年，第二个热马迪月的第六日，自埃尔泽隆。