送子张仙

禄星，顾名思义是与人的官运相关的，但民间百姓并不这么认为。明朝初年的戏曲唱本中唱道“禄星送子下凡尘”，很显然早在四五百年前，禄星就已经成为送子的神仙，由星辰崇拜渐渐人神化，与升官发财的关系不大了，这并不是老百姓的误会。在封建社会里，做官只是少数读书人和贵族官僚们的事，一般的百姓很少有机会做官。现实的老百姓不会去礼拜与他们无关的神祇，于是便为禄星赋予了新的神性——送子神仙，久而久之，禄星在民间便与送子张仙混为一谈了。

张仙原为何人？民间传说张仙是五代时后蜀的皇帝孟昶（chǎng）。宋太祖干德三年（965）灭后蜀，孟昶降宋，宋太祖将孟昶的爱妃花蕊夫人收进后宫。不久，孟昶就被宋太祖害死了。花蕊夫人不忘故主，常常怀念孟昶，将他的画像挂在房中。一天，宋太祖来到花蕊夫人的房中，见到这张男人的画像，就满腹狐疑地问：“这是什么人？”花蕊夫人急中生智地说：“这是蜀地供奉的张仙，经常祭祀他，可以得子。”后来传到民间，人们不知其中的原因，就以为张仙为送子神。但这只是传说，并不见记载。

最早记载张仙的是北宋苏洵。他在《题张仙画像》中说，北宋仁宗天圣庚午年（1030）重阳节在玉局观一家卦店里，看到一幅张仙画像，据说只要虔诚供奉，就能得子。于是用身上的玉环换下了这幅张仙画像。当时苏洵还没有儿子，回家后供奉张仙神像，每天晨起，焚香祭拜，果然得了二子，即苏轼、苏辙。两兄弟参加同一年科举考试，双双高中进士，一时轰动朝野。为此，苏洵专门写了《题张仙画像》记载张仙送子的应验故事，大概是借着一代文豪苏轼和他的弟弟苏辙的大名，从此张仙也名声大振。可见在1030年以前四川民间就已经流传供奉张仙祈子的习俗，并风行于世，还有张仙画像出售。

但是苏洵所说的张仙并不是孟昶，而是张远霄。据说，这张远霄原是蜀地的一个道士，他有一把竹弹弓，是仙人“四目老翁”送给他的，他看到谁家有灾，用竹弹弓瞄准后就射出一铁丸，将灾击散。所以，远近人家只要遇到妖孽上门作祟，都来求他去飞弹击破。他还经常用竹弹弓向天射铁弹丸，人们问他射什么，他回答：“打天上孤辰寡宿耳，可让世上无嗣之人得子。”人们在犁地锄土时，常常能够拾到张仙射空后坠下的弹丸，凡拾到者就是预兆得子。那弹丸坚实异常，上有红点。久婚不孕的妇女将那弹丸揣在身上，便能生儿子。

张仙产生后，又出现了种种有关张仙显灵送子的传说。明人徐道《历代神仙通鉴》载，宋朝皇帝仁宗赵祯，已经五十来岁了，尚未得子。一天晚上，他梦见一位男子，衣着华丽，面若敷粉，五缕长髯飘逸下垂。这位美男子挟着弓弹，来到宋仁宗面前，说：“陛下身边有天狗环绕，所以一直没有子嗣。你即位以来施行仁政，今天我特地前来为你打走天狗。”宋仁宗向这位美男子询问其身世。这男子说：“我是桂宫张仙。天狗在天上掩日月，到世上专吃小儿，只要一见到我就会逃跑。”宋仁宗听了大喜，一跺脚梦醒了。他马上命人按他梦中所见的张仙的形象描绘了一张图，贴在宫中以祈子。后来张仙图像从宫中流传到民间，张仙信仰很快就在民间流行开来，人们纷纷供奉张仙。这张仙本是蜀地一方神祇，由于皇帝的推崇，有了一举而全国出名的机会。就这样张仙成为人们爱戴的送子神仙，又加入福、禄、寿三星阵容，成为福、禄、寿三星中不可或缺的一颗灿烂明星，以其独一无二的送子职能，担当起禄星神职。

张仙的神姿与一般神仙不同，是个十足的美男子形象，他左手张弓，右手执弹，作仰面直射状。若是民间年画，右上角还常画有一只天狗。旧时不少人家还把张仙的年画或画像镜框挂在卧室，过年祭神的时候，也要买一张张仙神像，贴在烟囱旁边，神像旁还常贴上对联：“打出天狗去，保护膝下儿”，横联是“子孙绳绳”。此外，人们还认为生男孩要悬弓箭，张仙所挟“弹”与“诞”字谐音，暗含“诞生”之意，因此人们将张仙爷奉为专管人间送子之事的“诞生之神”。