禄神起源

禄，即是指官职禄位。

民间流传一首《禄》诗，很能表达世人对禄神的崇拜心理。诗说：

禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。

禄添万斛身康健，禄享千钟世太平。

禄奉齐天还永固，禄名如海更澄清。

禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。

禄，作为一种民俗文化的积淀，已经深入到我国千家万户，落脚于百姓心中了。所以“加官进禄”、“官上加官”、“马上封侯”、“平升三级”等题材的年画、风俗画、吉祥图案等十分流行，大受欢迎。

古代封建社会以科举取士，士人一旦通过科举考试，便可以做官发财。禄神是掌管文运利禄的神灵。高官厚禄是士人一心向往的，于是便产生了禄神崇拜。由于古代的科举考试主要是做文章，禄神崇拜便也包含对文运的祈求。所以，禄神又不仅仅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神，或可称文神。

功名利禄是世间许多人拼命追求的，因此，统治者也就用高官厚禄诱使天下读书人。一些有识之士看穿这一切，并称之为“禄饵”，即比喻以禄位引诱人，如用饵钓鱼。数千年来，被禄饵钓着的人数不胜数，但也有不买这个账的，《红楼梦》里的贾宝玉就把热衷猎取利禄、一心往上爬的人骂作是“禄蠹”。宋人陈仲微更说过：“ 禄饵可以钓天下之中才，而不可啖尝天下之豪杰 。”这是有识之士的有胆识之言。

不过，禄神在民间还是很受欢迎的，因为绝大多数人还并不想“脱俗”，在我国一千多年的封建社会中，所谓“高官厚禄”曾为多少人所垂涎。为什么人们对“禄”如此神往？因为旧时的官吏十官九贪，除了领朝廷的俸禄外，更多的是利用权势，搜刮民脂民膏，所以有“三年清知府，十万雪花银”的说法。因此，人们向往着在仕途上飞黄腾达、平步青云，就是“官运亨通”。

自隋唐以来，大兴科举制度，“读书做官”的思想，也就在人们心中膨胀起来。宋真宗有一首《劝学诗》说：

富豪不用买良田，书中自有千钟粟。

安房不用架高梁，书中自有黄金屋。

出门莫恨无随人，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。

男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

这首诗极为形象地揭示了只要读书做了官，一切都有了，荣华富贵尽可享受，真是要什么就会有什么。难怪那些士人把“洞房花烛夜，金榜题名时”看做是人生最大喜事。正如《儒林外史》中的范进，一旦中了举人，是那样如痴如醉。

所以，人们普遍认为有了禄位，福、寿、喜、财都会来，五福齐全。

既然“禄”如此重要，人们也就把主宰命运的禄神塑造起来，并将他与福神、寿神一起来尊奉。