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江水又东迳广溪峡，斯乃三峡之首也 ① 。其间三十里，颓岩倚木，厥势殆交 ② 。
北岸山上有神渊 ③ 。渊北有白盐崖，高可千余丈，俯临神渊。土人见其高白，故因名之。天旱，燃木其上，推其灰烬，下秽渊中，寻即降雨。常璩曰 ④ ：县有山泽水神，旱时鸣鼓请雨，则必应嘉泽。《蜀都赋》 ⑤ 所谓“应鸣鼓而兴雨”也。
峡中有瞿唐、黄龛二滩。夏水回复，沿泝所忌 ⑥ 。瞿唐滩上有神庙，尤至灵验。刺史二千石经过 ⑦ ，皆不得鸣角伐鼓。商旅上水，恐触石有声，乃以布裹篙足 ⑧ 。今则不能尔，犹飨荐 ⑨ 不辍。
此峡多猨 ⑩ 。猨不生北岸，非惟一处。或有取之放著北山中，初不闻声，将同狢兽渡汶而不生矣 ⑪ 。
其峡盖自昔禹凿以通江，郭景纯所谓“巴东之峡，夏后疏凿”者 ⑫ 。
……
江水又东迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云 ⑬ ：按《地理志》 ⑭ “巫山在县西南”，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也。
江水历峡，东迳新崩滩。此山，汉和帝永元十二年崩 ⑮ ，晋太元二年又崩 ⑯ 。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如簟 ⑰ ，或方如屋，若此者甚众，皆崩崖所陨；致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀 ⑱ 。
其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨
⑲
，偕岭衡疑
⑳
。其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳。神孟涂所处
。《山海经》云：“夏后启之臣孟涂。是司神于巴。巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生。居山上。在丹山西”
。郭景纯云“”丹山在丹阳，属巴，丹山西即巫山者也又帝女居焉。，
。宋玉所谓天帝之季女
，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。所谓巫山之女，“高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之果如其言，”
。故为立庙，号曰“”朝云焉。其首尾间，百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分
，不见曦月
。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝
多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
……
江水又东迳狼尾滩，而历人滩。袁山松曰
：二滩相去二里。人滩水至峻峭。南岸有青石，夏没冬出，其石嵚崟，数十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，须发皆具，因名曰“人滩”也。
江水又东迳黄牛山下，有滩名曰“黄牛滩”。南岸重岭叠起，最外高崖间，有石色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途迳信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。
江水又东迳西陵峡，《宜都记》
曰：自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重嶂，非日中夜半，不见日月。绝壁或千许丈，其石彩色形容，多所象类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓“三峡”，此其一也。
山松言，常闻峡中水疾，书记及口传，悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境。既至，欣然始信，耳闻不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返，目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。
【注释】
①三峡：即长江三峡。瞿塘峡、巫峡、西陵峡的合称。在长江上游，西起四川省奉节县白帝城，东至湖北省宜昌南诔关，长193公里。广溪峡，即瞿塘峡。
②厥势殆交：厥，代词。他或他们。殆，近于、几乎。交，交结。全句意为：他们的态势几乎就要交结在一起了。
③神渊：渊名。
④常璩：人名。常璩字道将，东晋时江源（今四川崇庆）人。曾在成汉间担任散骑常侍等官职，著有《华阳国志》。
⑤《蜀都赋》：晋代文学家左思所作。
⑥沿泝：沿，顺着。泝，逆着。
⑦刺史二千石：指州郡的最高行政长官和朝廷俸禄在二千石以上的大官。⑧篙足：篙头。
⑨飨荐：飨，供奉鬼神。荐，进献祭品。全句意为：用食品来供奉水神。
⑩猨：即猿。
⑪狢兽渡汶：狢兽，即貉。汶，汶江。即岷江。
⑫郭景纯：晋代学者郭璞，字景纯。《隋书·经籍志》上记载郭璞曾为《水经》作注。惜唐代以后失传。
⑬郭仲产：人名。曾作《荆州记》。《新唐书·艺文志》“记载：郭仲产《荆州记》二卷。”
⑭《地理志》：指《汉书·地理志》。
⑮汉和帝永元十二年：即公元100年。
⑯晋太元二年：即公元377年。
⑰簟：坐卧用的竹席。
⑱竦桀：高耸。
⑲抗峰岷峨：岷，岷山。峨，峨嵋山。意为大巫山的高度可与岷山、峨嵋山相比。
⑳偕岭衡疑：衡，衡山。疑，九疑山。意为大巫山可与衡山、九疑山为伍。
孟涂：巫山之神。
《山海经》云：此处引文见《山海经·海内南经》。
帝女：天帝之女。
宋玉所谓天帝之季女：宋玉，战国时文学家。著有《高唐赋》、《神女赋》。
“所谓‘高唐之阻’至‘果如其言’”语出宋玉《高唐赋》。“高唐”或作“高丘”。高唐，战国时楚国台馆名，在云梦泽中。高丘，高山。
亭午夜分：亭午，正午。夜分，半夜。
曦月：曦，太阳。月，月亮。
袁山松：人名。东晋作家。曾著《后汉书》。
《宜都记》：《新唐书·艺文志》载有《宜都山川记》，李氏著。或系指此。
【今译】
江水又向东流，经过广溪峡，此处就是三峡的开头。这一段有三十里，两岸多是倾斜的山岩和斜倚的树木，看它们的态势几乎就要交结在一起了。
江北岸山上有一深潭叫神渊。渊的北面有山崖叫白盐崖，高度有千余丈，高高地俯视峙立在神渊前面。当地人见山岩又高且岩石色白如盐，所以这样称呼它。天旱的时候，人们在山上燃烧木头，把灰烬推下渊中，不久就会降雨。常璩在《华阳国志》中写道：“县境内山中有水神，天旱时就击鼓请求水神降雨，必有应验而降雨。”《蜀都赋》中所写到的“应鸣鼓而兴雨”说得就是此事。
峡中有瞿唐、黄龛两个滩涂。夏天雨季大水绕滩迂回激流。无论船只是顺江而下还是逆流而上，都有所忌惮。瞿唐滩上有水神庙，尤其灵验。即使是州郡最高长官和朝廷大臣到此，也不能吹打奏乐。商船逆水而上，恐怕触到礁石发出声响，就用布裹住篙头。如今虽然不这样了，但供奉水神还是没有停止。
此峡有许多猿猴。猿猴不在整个北岸生长。有的人将猿猴放在北岸山中，起初听不见这些猿猴的叫声，也许同狢兽一样向北渡过汉江就不能生活了。
这个峡就是过去大禹所开凿为了沟通长江的。也就是郭景纯所说的“巴东之峡，是夏禹所疏凿”的那条峡。
……
江水又东流，流经巫峡，这就是杜宇开凿的用来沟通江水的那条峡。郭仲产说：“按照《地理志》上记载‘巫山在县治的西南’，而现在县治的东面有巫山，这是因为县治所在有变化的缘故。”
江水经过巫峡，向东流经过新崩滩。这里的山，在汉和帝永元十二年发生过山崩，晋太元二年又发生山崩。山崩那天，江水倒流百余里，涌起大浪高数十丈。现在滩上有石头，有的圆圆的像竹席，有的方石如屋子一样大，像这样的石头有许多，都是山崖崩裂坠落下来的；因为山崩石落，造成急流突起，所以这里叫做新崩滩。山崩后剩余的山崖，与两岸其他山岭相比，依然是高耸突出。
由此往下十余里，有大巫山，它的形势不但为三峡没有。它的高度还可与岷山、峨嵋山相比试，可以与衡山、九疑山并列。大巫山像大鸟的翅膀一样附连着群山，簇拥在周围的群山，都高耸直入青云，只有在云霄之上才能分辨它们的高低，传说这里是神孟涂所居住的地方。《山海经》上说：“夏代帝王启的臣子叫孟涂的，在巴地做主管一方的神，巴地的人到孟涂神庙那里去打官司，孟涂就把那衣服上有血迹的人捉起来，这样可以不冤枉好人，有好生之德。孟涂居住在一座山上，这座山在丹山的西面。”郭景纯说：“丹山在丹阳，属于巴地，丹山西面那座山就是巫山。”另外，天帝的女儿居住在这里。宋玉所说天帝的小女儿，名叫瑶姬，没有出嫁便去世了，埋葬在巫山的南面，她的精魂化为草，其实就是灵芝。所谓巫山之女，“那里有高唐台观的阻隔，清晨，我便是那美丽的朝霞；傍晚，我又化为飘洒的细雨。朝朝暮暮，我常在阳台之下。第二天早晨观看，果然像巫山之女说的那样”。所以就为她建立了庙宇，名叫“朝云”。巫峡从开头到终点的距离有一百六十里，所以叫巫峡，因为是以巫山命名的。
在整个三峡的七百里中，两岸山连着山，没有一点空缺之处。重重的山岩，重叠的山峰，将天空太阳都遮蔽了。如果不是正午或半夜时分，是看不见太阳和月亮的。到了夏天江水暴涨，漫上山岩，这时在峡中顺航逆航都被阻断了。偶尔朝廷有紧急使命，有的时候早晨从白帝城出发，傍晚即抵达江陵城，这中间的路程有一千二百多里，虽然是乘着奔驰的快马，驾御着长风也不会有这样快。到了春冬两个季节，则有掀起白色浪花的激流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着山影。极陡峭的山峰生长着许多形态怪异的柏树，挂在山上的瀑布，在山间飞流喷射。水清山峻，草木茂盛，确实有许多乐趣。每到雨后初晴或霜冻的早晨，山林涧水给人清寒肃杀的感觉，此时常常听到高山上猿猴的啸叫，连续不断，声音凄厉异常，在空寂的山谷中回响，这凄厉的声音很长时间才能消失。所以渔民唱道：“巴地的东方有三条峡，最数那条巫峡长。猿猴凄凉的三声叫，人儿早已泪湿裳。”
……
江水又向东流过狼尾滩，再过人滩。袁山松说：这两个滩相距二里左右。人滩那里水流最急，南岸有块青石，夏天被水淹没，冬天水位下降便露出水面，这块石头十分高大，在数十步之内，全显现出人脸形，有的大有的小，那些清晰的，似乎连胡须头发都具备，所以这里被叫做人滩。
江水又向东流经过黄牛山下，有个滩叫“黄牛滩”。在南岸崇山峻岭之中，在最靠近江边的山崖中间，有一块石头颜色纹路如一人背着刀，牵着牛，人黑色，牛黄色，形状色彩都很分明。这里既然是人迹断绝的地方，所以也无法去仔细观察了。这里的山岩已经很高了，更加上江水流急迂回，虽然船从这里经过后已经一两夜，还是能看见那黄牛石。所以在这里航行的人留下了这样的歌谣：“早晨出发自黄牛石，晚上还像住宿在黄牛石，走了三天三夜，依然能看见黄牛石。”这里是说水路的曲折迂回，走出很远，回头看去，好像依然在老地方一样。
江水又向东流，经过西陵峡，《宜都记》上记载：江水从黄牛滩向东流入西陵界，到西陵峡口有一百多里路，这里山势水流都很曲折，而两岸高山重叠，像屏风一样遮蔽天空，要不是中午或半夜，根本看不见太阳、月亮。岸上的绝壁有千余丈，石壁上的石头颜色形状，大多类似某种物象。山上的林木高大茂盛，由冬至春都不凋残。猿猴的叫声十分凄清，在山谷中回响，声音清越不绝。人们所说的“三峡”，这是其中一条。
山松说，常常听说峡中水流疾速，书中记载与口头相传，大都讲述到这里的恐惧，并以此来告诫要到这里的行人，从来没有人称赞这里的山水景色之美。直到我登临此地。一到这里，就欣喜异常，才明白耳闻不如亲眼看到的说法。这里重叠的山峦，秀丽的山峰，奇异的构造形态，实在难以用语言来描述它的美妙之处。林木错落竦立，繁荣茂盛，在霞光云气的外面。抬头仰望那青山绿树，低头俯视江水中的倒影，反复玩味这里的景致就越觉得它秀美，我在这里留连了两天，不觉忘记了离去，我所看到所亲身经历的景致的美妙，是从来没有见过的。自己既然欣喜地得以欣赏到这里奇异的景致，如果这里的山水有灵的话，也应当惊喜在千古之中终于遇到知己了！