序

吾國文學就文體而論，可分爲六時代。一曰駢散未分之時代，自虞（即帝舜，《史記·五帝本紀》：“虞舜者，名重華。”）夏以至秦漢之際是也。二曰駢文漸成時代，兩漢是也。三曰駢文漸盛時代，漢魏之際是也。四曰駢文極盛時代，六朝初唐之際是也。五曰古文極盛時代，唐韓（韓愈，字退之，唐南陽人）柳（柳宗元，字子厚，唐河東人）、宋六家（即歐陽脩、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍六人。此即合指“唐宋八大家”）之時代是也。六曰八股文極盛時代，明清之世是也。自無駢散之分以至於有駢散之分，以至於駢散互相角勝，以至於變而爲四六，再變而爲八股。散文雖欲純乎散，而不能不受駢文之影響。駢文雖欲純乎駢，而亦不能不受散文之影響。以至乎四六專家，八股時代，凡爲散文、駢文者，胥（xū，全、都）不能不受其影響。此文學各體分立之後，不能不各互受其影響者也。

復次，文學者，治化、學術之華實也。吾國之文學，又可分爲七時代。一曰爲治化而文學之時代，由夏商以至周初是也。二曰由治化時代而漸變爲學術時代，春秋之世是也。三曰爲學術而文學時代，戰國是也。四曰反文化時代，嬴秦（秦朝皇族嬴姓，所以稱嬴秦）是也。五曰由學術時代而漸變爲文學時代，兩漢是也。六曰爲文學而文學時代，漢魏以後是也。七曰以八股爲文學時代，明清是也。凡天下之物，不能有偶而無奇，亦不能有奇而無偶。凡文之自然者亦莫不如是。此秦以前之文，爲治化、學術而文學，所以奇偶皆備而不能分也。迨後則人力之巧漸加，天然之妙漸減。兩漢之世，則已漸趨尚文學，故駢儷之文漸多，而奇樸之氣日少矣。漢魏之際，子桓兄弟（曹丕，字子桓，即魏文帝，曹操長子。此指曹丕和曹植兄弟），以文學提倡於上。子桓且言文章爲經國之大業，不朽之盛事。（曹丕《典論·論文》）故自兹以往，士人遂皆專重文學，而駢文遂如日之中天。至唐韓、柳輩出，提倡文學改革，去六朝之今體，復秦漢之古文。然其意亦爲文學而文學，非復秦漢以前爲學術而文學矣。自爾以後，不外駢散二體之角勝。若八股，則駢散二體之合者也。自八股興，則舉世且爲八股而文學矣。爲文學而文學，故文學之體則甚尊，而文學之質乃日衰矣。何謂文學之質？學術是也。若爲八股而文學，則文學亦卑矣。

吾嘗以謂文字者，語言之符號也。然語言隨口而出，難以急亟雕修；文字筆之於書，可以從容潤色。言語不畏詳繁，文字宜求簡要。故文字與言語，不能離之太遠，亦不能合之太近。離之太遠則爲古典，駢文是也；爲艱深，辭賦如班（班固，字孟堅，東漢扶風安陵人）、揚（揚雄，字子雲，西漢蜀郡成都人。班固、揚雄均長於辭賦），古文如蘇綽（字令綽，北朝西魏、後周武功人）、樊宗師（字紹述，唐南陽人，一作河中人），是也。合之太近則爲方言，爲别字，如殷之盤庚（商朝中興之王，遷都於殷。此指《尚書·盤庚》），晚周之墨子（墨子，名翟，墨家創始人。此指《墨子》一書），是也。是二者皆不足以行遠，均有違乎辭達之恉（zhǐ，旨意、宗旨）。得其中者惟春秋戰國，自墨子而外，其文詞語氣大柢相類，雖間用一二方言，爲數亦僅，度當時方言之異，決不如是之簡也。諸子爲文，當亦力去鄙倍，以求其近雅而易識矣。

今夫方言之不一，省與省殊，縣與縣殊，鄉與鄉殊，而古之與今又殊，倘必令文字與言語爲一，以方言入於文字，則異地異時，孰能識之哉？是直區（區分、分裂）吾國爲千百國，且復使後代之人不能讀前代之書，而使此千百國者又胥爲無文化之國而後已也。夫方言之不統一，方將力求所以統一之道。今於既統一之文字，獨奈何必從而分裂之，隔絶之邪？吾觀數千年來之文學史，雖駢散奇偶，淺深難易，互相角勝，以要以不與言語相離太遠與相合太近者爲能通流（通行、主流）。民國二十五年（1936）十一月北流陳柱柱尊自序。

一、所述各人履歷，多據史傳，並書明某傳，然亦有節省太多者則書名從略。

二、文學史最重闡明源流，本書有因源以及流者，亦有因流而溯源者。

三、所論各家之文，貴有例證，而例證尤忌割截，古之美文一經割截，則其美全失，如割截美人之口鼻以論其美也，故本篇除篇幅太長不得不節録者外，所録皆全篇文字。

四、所書諸人姓名别字，均隨行文之便，並不畫一，誠以吾國各籍稱謂原不一致，强而一之，青年讀他書，一遇異稱，反多不能識也。