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《漢書·藝文志》云：“陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，歷象
（觀測天體的運行）
日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘
（拘泥、拘謹）
者爲之，則牽
（牽制）
於禁忌，泥
（拘泥）
於小數，舍人事而任鬼神。”司馬談《論六家要旨》云：“嘗竊觀陰陽之術大
（同“太”）
祥
（同“詳”）
，而衆
（民衆、衆人）
忌諱，使人拘而多所畏。然其序
（排序、理順）
四時之大順
（順序）
，不可失也。”又云：“夫陰陽、四時、八位
（春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節氣）
、十二度
、二十四節，各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也。故曰，使人拘而多畏。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以爲天下綱紀。故曰，四時之大順，不可失也。”
司馬氏謂不可失者即羲和官守之學也，是陰陽家之原也。司馬氏謂使人拘而多所畏者，即班氏所謂拘者之學也，是陰陽家之流也。《尚書、堯典》叙羲和一節，即古史記陰陽家之學者也，陰陽家最古之文也。莊周曰：“《易》以道陰陽。” （《莊子·天下篇》） 然則《易》者本陰陽家之學也，孔子贊之，爲作《十翼》，則以倫理説《易》，由陰陽家之神道設教 （利用神鬼之道進行教化） ，—改而爲儒家之人道設教矣。故今之《周易》，乃孔子之《易》，非陰陽家之《易》矣。《連山》《歸藏》 （傳説二書亦爲以卦爻解釋宇宙萬物之書，與《周易》合稱“三《易》”） ，今不傳，斯其陰陽家之《易》乎？《漢書·藝文志》所列陰陽家之書，如《宋司星子韋》、《公檮生終始》之類，今皆不傳，然《大戴禮》之《夏小正》，《小戴禮》之《月令》，疑皆古代羲和官守之學，陰陽家正宗也。太史公書之《天官書》、《漢書》之《五行志》之類，其皆陰陽家之流派乎？兹節録《月令》及《天官書》於後，以見一斑焉。
孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中大蔟。其數八，其味酸，其臭羶，其祀户，祭先脾。東風解凍，蟄蟲始振，魚上氷，獺祭魚，鴻鴈來。天子居青陽左个，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齊。立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊，還反，賞公、卿、諸侯、大夫於朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初爲常。是月也，天子乃以元日祈穀於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執爵于大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰勞酒。是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。王命布農事：命田舍東郊，皆修封疆，審端徑、術，善相邱陵、阪險、原隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。是月也，命樂正入學習舞。乃修祭典，命祀山林川澤，犧牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥，毋麛，毋卵。毋聚大衆，毋置城郭。掩骼埋胔。是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可從我始。毋變天之道，毋絶地之理，毋亂人之紀。孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐；行秋令，則其民大疫，猋風暴雨總至，藜、莠、蓬、蒿並興；行冬令，則水潦爲敗，雪霜大摯，首種不入。
察日月之行，以揆歲星順逆。曰東方木，主春，日甲乙。義失者，罰出歲星。歲星贏縮，以其舍命國。所在國不可伐，可以罰人。其趨舍而前曰贏，退舍曰縮。贏，其國有兵不復；縮，其國有憂，將亡，國傾敗。其所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國可以義致天下。以攝提格歲：歲陰左行在寅，歲星右轉居丑。正月，與斗、牽牛晨出東方，名曰監德。色蒼蒼有光。其失次，有應見柳。歲早，水；晚，旱。歲星出，東行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，復東行。歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。出常東方，以晨；入於西方，用昏。單閼歲：歲陰在卯，星居子。以二月與婺女、虚、危晨出，曰降入。大有光。其失次，有應見張。名曰降入，其歲大水。執徐歲：歲陰在辰，星居亥。以三月居與營室、東壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次，有應見軫。曰青草，歲早，旱；晚，水。大荒駱歲：歲陰在巳，星居戌。以四月與奎、婁、胃昴晨出，曰跰踵。熊熊赤色，有光。其失次，有應見亢。敦牂歲：歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出，曰開明。炎炎有光。偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有應見房。歲早，旱；晚，水。叶洽歲：歲陰在未，星居申。以六月與觜觿、參晨出，曰長列。昭昭有光。利行兵。其失次，有應見箕。涒灘歲：歲陰在申，星居未。以七月與東井、輿鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有應，見牽牛。作鄂歲：歲陰在酉，星居午。以八月與柳、七星、張晨出，曰爲長王。作作有芒。國其昌，熟穀。其失次，有應見危。曰大章，有旱而昌，有女喪，民疾。閹茂歲：歲陰在戌，星居巳。以九月與翼、軫晨出，曰天睢。白色大明。其失次，有應見東壁。歲水，女喪。大淵獻歲：歲陰在亥，星居辰。以十月與角、亢晨出，曰大章。蒼蒼然，星若躍而陰出旦，是謂正平。起師旅，其率必武；其國有德，將有四海。其失次，有應見婁。困敦歲：歲陰在子，星居卯。以十一月氐、房、心晨出，曰天泉。玄色甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有應在昴。赤奮若歲：歲陰在丑，星居寅。以十二月與尾、箕晨出，曰天皓。黫然黑色甚明。其失次，有應見參。當居不居，居之又左右摇，未當去去之，與他星會，其國凶。所居久，國有德厚。其角動，乍小乍大，若色數變，人主有憂。其失次舍以下，進而東北，三月生天棓，長四尺，末兌。進而東南，三月生彗星，長二丈，類彗。退而西北，三月生天攙，長四丈，末兌。退而西南，三月生天槍，長數丈，兩頭兌。謹視其所見之國，不可舉事用兵。其出如浮如沈，其國有土功；如沈如浮，其野亡。色赤而有角，其所居國昌。迎角而戰者，不勝。星色赤黄而沈，所居野大穰。色青白而赤灰，所居野有憂。歲星入月，其野有逐相；與太白鬬，其野有破軍。歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。營室爲清廟，歲星廟也。
《天官書》雖成於司馬談父子，然其所采，疑本於司星子韋之徒者也。其紀天空之光景，真千古奇文。今日天文學之發明，已大非昔比，倘有能文者爲記述，其文章之彪炳陸離，更當何如邪？