《净土法门》大意

今日在本寺演讲，适值念佛会期。故为说修“净土宗”者应注意的几项。

修净土宗者，第一须发大菩提心。《无量寿经》中，所说三辈往生者，皆须发无上菩提之心。《观无量寿佛经》亦云：欲生彼国者，应发菩提心。

由是观之，惟求自利者不能往生，因与佛心不相应，佛以大悲心为体故。常人谓：净土宗惟是送死法门（临终乃有用），岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱积极之大悲心，发救济众生之宏愿。

修净土宗者，应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生，代其受苦。所谓一切众生者，非限一县一省，乃至全世界。若依佛经说：如此世界之形，更有不可说、不可说许多之世界，有如此之多故。凡此一切世界之众生，所造种种恶业，应受种种这苦，我愿以一人一肩之力完全负担。决不畏其多苦，请旁人分任。因最初发誓愿决定，愿以一人之力救护一切故。

臂如日——不以世界多、故多日出现。但一日出，悉能普照一切众生。今以一人之力负担一切众生，亦如是。

以上但云以一人能救一切，是横说。若就竖说，所经之时间，非一日数日数月数年；乃经不可说、不可说久远年代，尽于未来，决不厌倦。因我愿于三恶道中，以身为抵押品，赎出一切恶道众生。众生之罪未尽，我决不离恶道，誓愿代其受苦。故虽经过极长久之时间，亦决不起一念悔心，一念怯心，一念厌心。我应生十分大欢喜心，以一身承当此利生之事业心。

以上讲应发大菩提心竟。

至于读诵大乘，亦是《观经》所说。修《净土法门》者，固应诵《阿弥陀经》，常念佛名，然亦可以读诵《普贤行愿品》，回向往生。因经中最胜者——《华严经》，《华严经》之大旨，不出《普贤行愿品》第四十卷之外。此经中说：诵此普贤愿品者，能获种种利益。临命终时，此愿不离，引导往生极乐世界，乃至成佛。故修《净土法门》者，常读诵此《普贤行愿品》，最为适宜也。

至于作慈善事业，乃是人类所应为者。专修念佛之人，往往废弃世缘，懒作慈善事业。实有未可！因现生能作种种慈善事业，亦可为生西之资粮也。

就以上所说，第一劝大家应发大菩提心；否则，他人将谓《净土法门》是小乘、消极的、厌世的、送死的（若发心者，自无此讥评）；复劝常读《行愿品》，可以助发增长大菩提心；至于作慈善事业，尤要！因既为佛徒，即应努力作利益社会种种之事业，乃能令他人了解佛教是救世的、积极的、不起误会。