纪念型

在以礼治国的封建社会里，封建帝王为巩固统治除了用武力之外，也十分重视意识形态的作用，通过文字、戏曲、绘画雕塑等各种方式向百姓宣扬、灌输封建的伦理道德思想。当牌楼还是城市中里坊之门时就有了表彰的功能，当它们独立成为一类建筑时，这种表彰功能更加显著从而发展成为一类纪念型的牌楼了。在各地大量这种类型的牌楼中，见到最多的是纪念、表彰对上尽忠报国的、在家节孝贞烈的、对社会乐善好施的各类牌楼。

安徽歙县城内十字路口立有一座名为“许国石坊”的石牌楼。许国为歙县本地人，明嘉靖四十四年（1565年）中进士，先后在嘉靖、隆庆、万历三朝做官二十余年，因在云南打仗有功，晋升为武英殿大学士，朝廷在其家乡特立石牌楼予以表扬。牌楼上方刻有“恩荣”“先学后臣”“上合元老”等字，还有“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”等一长串官名。这样做自然宣扬了许国的忠君和报效皇室的思想。

安徽歙县许国石坊

安徽歙县许国石坊局部

安徽歙县棠樾村七牌楼

棠樾村七牌楼近景

歙县棠樾村是一座鲍姓家族的血缘村落，在该村入口的大道上，一连排列着七座石牌楼，其中表彰做官为朝廷立功的一座，说的是族人鲍象贤，他是明嘉靖时期的进士任兵部右侍郎，在远赴云南任边防巡抚期间累立功劳，当地还为其建生祠纪念。象贤性直，遭奸臣中伤亦不计较，廉洁自持，效忠朝廷，死后追赠加封为工部尚书，特立牌楼名“鲍象贤尚书坊”。棠樾七座石牌楼中，表彰孝道的有三座，如“鲍逢昌孝子坊”说的是族人鲍逢昌寻父救双亲的事迹。逢昌之父在明末战乱时离家出走，多年杳无音讯。逢昌14岁时离家寻父，沿路乞讨，直至千里之外的甘肃雁门关古寺中才见到病父，逢昌为父吸脓治疮，扶回家乡，又见母病家中，特去浙江富春山采集仙药医治。

牌楼中表彰妇女贞节的有两座，其中“鲍文龄妻江氏节孝坊”表彰的是棠樾人江氏，她26岁守寡，立志守节，将其子培养成人，成为县里名医，江氏活至80岁。牌楼中还有一座表彰义行的“乐善好施”坊，说的是清代鲍淑芳，官至两淮盐运使司，为地方及朝廷捐粮十万担，白银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，从而获得朝廷恩准建此牌楼。七座牌楼都表彰了本村本姓族人的事迹，表彰内容包含忠、孝、节、义四个方面，可以说充分显示了牌楼在表彰、纪念方面的功能。

值得注意的是，在安徽、浙江等江南地区，表彰妇女的贞节牌楼特别多。浙江武义郭洞村，并不很大的一座村落，原来有六座石牌楼。其中，有三座为贞节牌楼，如今只剩下一座，是表彰族人何绪启之妻金氏而建的。金氏生于清乾隆五年（1740年），十九岁出嫁，二十二岁生子，幼子方十个月时，丈夫亡故，金氏从此守寡，上奉老姑，下扶幼子，恪尽孝道，备尝艰辛。朝廷为了嘉奖她，在村中建牌坊，顶上立有刻着“圣旨”的石板。安徽古徽州为古代徽商集中地区，徽人年青时离家出外经商，不带家眷，逢年过节方才回家探亲，团聚家中时每遇外人来访，女眷要避入卧房不得见人。妇女在家中的地位可想而知，特别是遭遇丈夫早亡，则必须恪守贞节，终身不得改嫁。一座座石牌楼大肆表彰，宣扬着这种封建道德，却掩盖了广大妇女在生活中的悲愁与痛苦。

浙江武义郭洞村石牌楼立面图 2KoYaDlYsy5zw9sRLuqQehOhvlwKVxU/ds4xWlvGNP4GdwuR00CqeK9oGfIlP/uJ