下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
《五臧山经》的次序是《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》。“南”、“西”、“北”、“东”之次序，亦见于《海外四经》及《海内四经》，只有《大荒四经》的次序是“东”、“南”、“西”、“北”。其实，《五臧山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》、《海内经》五者的作者及编写年代不同。有学者认为，“南”、“西”、“北”、“东”之次序，是以南方为首，编者当为南方的楚人。
《山海经》并不是一部纯粹的自然地理书。《五臧山经》所记述的祭神形式，皆与氏族图腾有关。图腾（totem）一字，源于北美“欧及布威族”（Ojibwe）的方言，意指“部族的标记”。例如《南次三经》末段说“自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面”，则此地域的氏族，很可能崇拜“龙”，以“龙”为图腾。今学者多以“龙”的真身为扬子鳄，将扬子鳄加以神化及艺术化，便成为“龙”。《山海经》所载诸怪物，并非全出于幻想，大部分实基于所见所闻，一些怪物更是两种或以上动物的复合体。《南山经》所载的主要怪物，包括狌狌、鹿蜀、旋龟、猪猼訑、赤鱬、长右、猾褢、瞿如、凤皇、鱄鱼、颙等。
《五臧山经》所记载的里数，当然不可能准确无误，但据学者考证，大体上仍然是有所依据的。《五臧山经》所载诸山水之名，所指的究竟是今天的何山何水？学者之间，意见有同有异。为免繁冗，每节皆标出一两处学者的研究成果，让读者对每一节的地理位置有一定的观念。
《南山经》首句“南山经之首曰䧿山”，袁珂《山海经校注》认为当无“经”字。但以《南山经》首句无“经”字为是，则“《南次二经》之首”、“《西山经》华山之首”等，亦当无“经”字。袁珂所说不无道理，惟本书不取此说。
《南山经》之首曰䧿山 1 。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金、玉。有草焉，其状如韭而青华 2 ，其名曰祝余 3 ，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳 4 ，伏行人走，其名曰狌狌 5 ，食之善走。丽廜之水出焉 6 ，而西流注于海，其中多育沛 7 ，佩之无瘕疾 8 。
又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉 9 ，多黄金 10 。
又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫 11 ，多怪蛇，多怪木，不可以上。
1 《南山经》之首：一说此“首”字当有“一组”之意，即指山系、山脉。䧿（què）：古“鹊”字。䧿山一说在今广西壮族自治区。以下诸山，大抵在今广西、湖南、广东、江西诸省。
2 华（huā）：古“花”字。
3 祝余：或作桂荼，即贝母。
4 禺：兽类，状如猿，亦称狒狒。
5 狌狌（xìnɡ）：即猩猩。《海内南经》说狌狌知人名。
6 丽廜（jǐ）之水：一说为广东连江。
7 育沛：有以为即琥珀。
8 瘕（jiǎ）疾：一说为虫病，一说为腹中结块。
9 水玉：亦称水精。
10 黄金：章鸿钊《石雅·三品》说：“《史记·平准书》云：‘虞夏之际，金分三品，或黄或白或赤。’《汉书·食货志》云：‘金有三等：黄金为上，白金为中，赤金为下。’释之者皆以金、银、铜当之。”
11 蝮虫（huǐ）：毒蛇。虫，古“虺”字。
《南山经》的首个山系称为䧿山，它的第一座山叫招摇山，它矗立在西海边，山上盛长桂树，山里蕴藏丰富的金和玉。有种草，样子很像韭菜，开青色的花朵，这草名叫祝余，吃了它不会感到饥饿。有种树，形状像榖树，有黑色的纹理，其光华照耀四方，这树名叫迷榖，把它佩戴在身上就不会迷路。山里有种野兽，样子像禺，有白色的耳朵，匍匐前行，也能像人一样直立行走，这兽名叫狌狌，吃了它的肉可以走得很快。丽廜水从这座山发源，向西流注入海，水中多育沛，把它佩戴在身上，腹中就不会生虫病。
又往东三百里的地方，有座堂庭山，满山棪木，亦多白猿，盛产水玉和黄金。
又往东三百八十里，有座猨翼山，山里有很多怪兽，水里出产大量怪鱼，白玉储藏丰富，也有很多蝮虫，有很多怪蛇和怪木，这山形势险峻不可攀登。
熟读《南山经》首两节文字，则《五臧山经》全书的文理可知。
此节所说的“水玉”，传说为仙人赤松子所服。《列仙传·赤松子》说：“赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。”
又东三百七十里，曰杻阳之山 1 ，其阳多赤金 2 ，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣 3 ，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木 4 ，佩之不聋，可以为底 5 。
又东三百里柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居 6 ，蛇尾有翼，其羽在魼下 7 ，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生 8 ，食之无肿疾。
又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦 9 ，其名曰类 10 ，自为牝牡，食者不妒。
又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目、六足三翼，其名曰
11
，食之无卧
12
。
1 杻阳之山：一说为广东省的鼎湖山，以下诸山皆在广东。
2 阳：山南水北为阳，山北水南为阴。
3 如谣：如人歌声。
4 判木：如破木声。
5 为底：为，医治。底同“胝”，足茧。
6 陵居：陵，大土山，高地。“陵居”即居于高地。
7 魼（qū）：与胠为同声假借字。胠，胁也，指腋下肋骨处。
8 冬死而夏生：指冬眠，冬天蛰伏，夏天苏醒。
9 髦：动物颈上毛发。
10 类：大灵猫。
11
（chǎnɡfū）：鸟名，性急。
12 无卧：少睡眠，不眠。
又往东三百七十里，有座杻阳山，山南盛产赤金，山北多产白金。有种兽，样子像马，头白色，身上的斑纹像虎纹，尾巴红色，鸣叫声音如同人在吟唱，这兽名叫鹿蜀，把它的皮毛佩戴在身上，可以使子孙繁衍不息。怪水从这山发源，向东流注入宪翼水。怪水里有很多玄龟，样子像龟，却长着鸟头虺尾，它的名字叫旋龟。旋龟叫声像破开木头的声音，把它佩戴在身上，耳朵就不会聋，还可以治疗足底的老茧。
又往东三百里，有座柢山，山中多流水，却草木不生。有一种鱼，形状如牛，住在高地土丘上，长蛇尾巴，有翅膀，翅膀就长在腋下，它的声音像留牛，这鱼名叫鯥，冬天蛰伏夏天苏醒，吃了它就不会患痈肿病。
再往东四百里，有座亶爰山，山间多流水，草木不生，不可攀登。有种兽，形状像狸，颈上长毛发，这兽名叫类，它是雌雄同体，可以自体交配，吃了它的肉就不会嫉妒。
又往东三百里，有座基山，山的南面盛产玉，山的北面多怪木。有种兽，形状像羊，有九条尾巴和四只耳朵，眼睛生在背上，这兽名叫猼訑，佩戴它的皮毛就不会恐惧。有种鸟，形状像鸡，却长了三个头六只眼睛，有六条腿，三只翅膀，这兽名叫
，吃了它的肉，可以少睡眠。
文中说“自为牝牡，食者不妒”，学者认为，“自为牝牡”即雌雄同体（hermaphroditism）之意。
又东三百里，曰青丘之山 1 ，其阳多玉，其阴多青䨼 2 。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊 3 。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌 4 ，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬 5 ，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥 6 。
又东三百五十里，曰箕尾之山 7 ，其尾踆于东海 8 ，多沙石。汸水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。
凡䧿山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首，其祠之礼：毛用一璋玉瘗 9 ，糈用稌米 10 ，一璧，稻米、白菅为席 11 。
1 青丘之山：一说指福建以外海岛，例如台湾、澎湖列岛等。
2 青䨼（huò）：当作“青雘”，赤石脂，可以做美好的颜料。
3 蛊：病名，指人腹中的寄生虫，或指妖邪之气。
4 灌灌：一说为鹳鸟。
5 赤鱬（rú）：人鱼之类，一说为娃娃鱼。
6 疥：皮肤病，疥疮。
7 箕尾之山：一说在福建厦门。
8 踆：古“蹲”字。
9 毛：祭祀时宰杀有毛鸟兽，取其毛血以供祭献。“毛”亦泛指祭祀所用的祭品。瘗（yì）：埋物于地。
10 糈（xǔ）：祀神所用的精米。稌（tú）：稻米，一说专指糯米。
11 菅：菅茅，多年生草本植物。
又往东三百里，有座青丘山，山南盛产玉，山北盛产青雘。有种兽，形状像狐，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，它会吃人。人若吃了它的肉，就可以不沾染蛊毒。有种鸟，形状像鸠，发出的声音像人在斥骂，这鸟名叫灌灌，把它佩戴在身上可以不迷惑。英水发源于这座山，向南流注入即翼泽。水里有大量的赤鱬，形状像鱼，有一张人脸，声音像鸳鸯，吃了它的肉，可以不生疥疮。
又往东三百里，有座箕尾山，这山的尾部蹲踞在东海，有很多沙石。汸水发源于这座山，向南流注淯水，水里多产白玉。
䧿山山系，从招摇山到箕尾山，一共有十座山，长达二千九百五十里。这些山的山神都是鸟身龙头的。祭祀诸山的礼仪如下：要用一块璋、一块玉和祀神时用的毛物，一起埋在地里，祭祀的精米用稻米，拿白茅来做神的座席。
狐而九尾，一般称为“九尾狐”。此文说“其状如狐而九尾”，无实名。《东次二经》则说“有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰砩
蛭”。关于“九尾狐”，参看《海外东经》导读。
末段说“其神状皆鸟身而龙首”，是龙与鸟复合图腾氏族之象征。鲁迅认为，《山海经》“所载祠神之物多用糈（精米），与巫术合，盖古之巫书也。”
图1 九尾狐（明·胡文焕图本）
《南次二经》之首，曰柜山
1
，西临流黄，北望诸
，东望长右
2
。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟
3
。有兽焉，其状如豚，有距
4
，其音如狗吠，其名曰狸力
5
，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痺
6
，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士
7
。
东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则其郡县大水。
1 柜（jù）山：一说在湖南西北部武陵山山脉。
2 长右：猴类，此指猴类多的山，即下文所谓“长右之山”。
3 丹粟：即粟粒一般的丹砂。
4 距：鸡爪子后面突出像脚趾的部分，打斗时用以刺伤敌人。
5 狸力：一说为沙獾。
6 痺：雌性鹌鹑。
7 放士：被放逐的人。
《南次二经》的第一座山系叫柜山，这山的西边靠近流黄鄷氏国，北边与诸山相望，东边又与长右山相望。英水发源于这座山，向西南流注入赤水，水里有大量白玉和丹粟。有种兽，形状像小猪，脚有鸡距，声音像狗叫，这兽名叫狸力，它出现在哪个郡县，该县一定会有繁重的水土工程。有种鸟，形状像鸱，脚像人手，叫声如痺，这鸟名叫鴸，因它自己叫声而得名。这鸟出现在哪一个郡县，当地的才智之士多被流放。
往东南四百五十里的地方，有座长右山，山上不生草木，水源却很丰富。有一种兽，形状像禺，长了四只耳朵，这兽名叫长右，它的声音像人呻吟，它所出现的郡县，定会发生大水灾。
“诸
”有两说：一说同“毗”，即相邻，指相邻之山。但此处与“长右”对举，《西次三经》又有诸
之山，似释作山名为宜。下一节“北望具区，东望诸
”之诸
则为水名，《北山首经》有诸
之水。
又东三百四十里，曰尧光之山 1 ，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣 2 ，穴居而冬蛰，其名曰猾褢 3 ，其音如斲木 4 ，见则县有大繇 5 。
又东三百五十里，曰羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
又东三百七十里，曰瞿父之山，无草木，多金、玉。
又东四百里，曰句余之山，无草木，多金、玉。
又东五百里，曰浮玉之山，北望具区
6
，东望诸
。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘
7
，是食人。苕水出于其阴，北流注于具区。其中多鮆鱼
8
。
又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金、玉，其下多青雘。䦠水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。
1 尧光之山：一说即湖南湖北之间的武功山。以下诸山，大抵在今湖南、浙江、江苏、安徽诸省。
2 彘鬣（zhìliè）：猪毛。
3 猾褢（huái）：一说像狗獾。
4 斲（zhuó）木：砍伐树木。
5 繇（yáo）：一说当作“乱”。
6 具区：一说为今苏州太湖。
7 彘：此为“虎而牛尾”的怪兽，非一般所谓“猪”之类。
8 鮆（cǐ）鱼：一种刀鱼。
又往东三百四十里，有座尧光山。山南多产玉，山北多产金。有种兽，形状像人，颈上长着猪一样的鬣毛，它住在洞穴里，冬季蛰伏不出，这兽名叫猾褢，它的叫声像砍伐木头的声音，它所出现的郡县，必定会有大乱。
再往东三百五十里，有座羽山。山下多水流，山上经常下雨，不生草木，颇多蝮虫出没。
又往东三百七十里，有座瞿父山。山上草木不生，多产金和玉。
又往东四百里，有座句余山。山上不生草木，山里多产金和玉。
又往东五百里，有座浮玉山。北面可看见具区泽，东面可以看见诸
水。有种兽，样子像老虎，却长了牛一样的尾巴，叫声像狗吠，这兽名叫彘，它会吃人。苕水发源于山的北面，向北流注入具区泽，苕水盛产鮆鱼。
又往东五百里，有座成山。这山形是四方的，像垒起来的土坛，一共有三层。山上蕴藏丰富的金和玉，山下多青雘。䦠水发源于这座山，向南流注入虖勺水，水中多黄金。
又东五百里，曰会稽之山 1 ，四方，其上多金、玉，其下多砆石 2 。勺水出焉，而南流注于湨。
又东五百里，曰夷山。无草木，多沙石，湨水出焉，而南流注于列涂。
又东五百里，曰仆勾之山，其上多金、玉，其下多草木，无鸟兽，无水。
又东五百里，曰咸阴之山，无草木，无水。
又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰䍺。洵水出焉，而南流注于阏之泽 3 ，其中多芘蠃 4 。
又东四百里，曰虖勺之山，其上多梓、枂 5 ，其下多荆、杞。滂水出焉，而东流注于海。
又东五百里，曰区吴之山，无草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。
又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多沙石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿，是食人。
东五百里，曰漆吴之山，无草木，多博石 6 ，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。
凡《南次二经》之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一璧瘗 7 ，糈用稌。
1 会稽之山：今浙江绍兴南的会稽山。以下诸山，大抵皆在今浙江省。
2 砆（fū）石：武夫石，似玉。
3 阏：沼泽名。
4 芘蠃（píluǒ）：一说为紫螺，即《东山首经》的“茈蠃”。“芘”当作“茈”。
5 梓、枂（nán）：梓树与楠树。
6 博石：大石。
7 璧：袁珂校注本作“壁”，不确，当作“璧”。
又往东五百里，有座会稽山。山是四方形的，山上出产丰富的金和玉，山下盛产砆石。勺水发源于这座山，向南流注入湨水。
又往东五百里，有座夷山，不生草木，遍布沙和石。湨水发源于这座山，向南流注入列涂水。
又往东五百里，有座仆勾山，山上盛产金和玉，山下草木茂盛，没有任何鸟兽，也没有水流。
又往东五百里，有座咸阴山，不生草木，没有水流。
又往东四百里，有座洵山，山的南面盛产金，山的北面盛产玉。有种兽，形状像羊但没有嘴，是无法杀死的，这兽名叫䍺。洵水发源于这座山，向南流注入阏泽，洵水盛产茈蠃。
又往东四百里，有座虖勺山，山上遍长梓树和楠树，山下满布荆、杞。滂水发源于这座山，向东流注入海。
又往东五百里，有座区吴山，不生草木，多沙和石。鹿水发源于这座山，向南流注入滂水。
又往东五百里，有座鹿吴山，山上不生草木，而盛产沙石。泽更水发源于这座山，向南流注入滂水。水中有一种兽，名叫蛊雕，形状像雕而头上长角，它的叫声像婴儿的啼哭，这兽吃人。
又往东五百里，有座漆吴山，不生草木，却出产很多博石，不出产玉。这山处于东海，向东望，面对丘山，有若明若暗的光影，这里是太阳落下的地方。
《南次二经》的首个山系，从柜山到漆吴山，共有十七座山，长达七千二百里。诸山山神都是龙身鸟头。祭祀礼仪如下：祝荐用一块璧玉埋入地里，祭祀的米用精选的稻米。
区吴之山与鹿吴之山两句相近，似是同一句重抄而出错。区吴之山一说为浙江省大盘山。
《南次三经》之首，曰天虞之山 1 ，其下多水，不可以上。
东五百里，曰祷过之山，其上多金、玉，其下多犀、兕 2 ，多象。有鸟焉，其状如䴔，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉 3 ，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔 4 。
又东五百里，曰丹穴之山，其上多金、玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
1 天虞之山：一说在广东四会市。以下诸山，皆在广东。
2 兕（sì）：独角犀。
3 泿（yín）水：一说指广东滨江。
4 已痔：治愈痔疮。
《南次三经》的首个山系叫天虞山，山下多水流，山势险峻不可攀登。
往东五百里，有座祷过山。山上盛产金和玉，山下有很多犀、兕，多象。有一种鸟，形状像䴔，而头白色，三只脚，还长人脸，这鸟名叫瞿如，因它自己的叫声而得名，泿水发源于这座山，向南流注入海。其中有虎蛟，鱼身而蛇尾，它发出的声音像鸳鸯叫声。吃了它的肉，可以不患肿病，又可以治愈痔疮。
又往东五百里，有座丹穴山。山上盛产金、玉。丹水发源于这座山，往南流注入渤海。有一种鸟，形状像鸡，披着五彩图纹的羽毛，名叫凤凰。它头上的图纹是“德”字，翅膀上的图纹是“义”字，背上的图纹是“礼”字，胸部的图纹是“仁”字，腹部的图纹是“信”字。这种鸟饮食从容不迫，悠然自得，它自歌自舞，只要它一出现，天下就会安宁。
“其鸣自号”，即因它自己的叫声而得名。如上文的“瞿如”，其叫声正如“瞿如”，故以为名。下文所谓“其鸣自呼”、“其鸣自詨”、“其名自訆”之类，意思皆同。
“凤皇”即“凤凰”，为古代的神鸟，众鸟之首。《大戴礼记·易本命》说：“有羽之虫三百六十，而凤皇为之长。”《山海经·海内经》说：“凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”与此文微有不同。《管子·小匡》则说：“夫凤皇之文，前德义，后日昌。”可以对读。由此可见，《山海经》所言“凤皇”，已受儒家思想影响。
又东五百里，曰发爽之山 1 ，无草木，多水，多白猿。汎水出焉，而南流注于渤海。
又东四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出 2 。
又东四百里，至于非山之首，其上多金、玉，无水，其下多蝮虫。
又东五百里，曰阳夹之山，无草木，多水。
又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草。多怪鸟，无兽。
又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉 3 ，而南流注于海。其中有鱄鱼，其状如鲋而彘毛 4 ，其音如豚，见则天下大旱。
又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出 5 。有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙 6 ，其鸣自号也，见则天下大旱。
1 发爽之山：一说为广东龙门县的南昆山。以下诸山，大抵都在今广东省。
2 凯风：南风。
3 黑水：一说为广东韩江，因纪念唐代韩愈任潮州刺史时驱鳄而得名。
4 鲋（fù）：鲫鱼。
5 条风：东北风。
6 颙（yónɡ）：鸱鸮科的怪鸟。
又往东五百里，有座发爽山，不生草木，却流水处处，还有很多白猿。汎水发源于这座山，往南流注入渤海。
又往东四百里，便到了旄山的尾部。山的南面有山谷，叫作育遗谷，山谷中有很多怪鸟，凯风从这里吹出。
又往东四百里，就到了非山的首端，山上多产金、玉，没有水流，山下有许多蝮虫。
又往东五百里，有座阳夹山，不生草木，多流水。
又往东五百里，有座灌湘山，山上树木茂密，却不生草。多怪鸟，没有兽。
又往东五百里，有座鸡山，山上盛产金，山下多丹雘。黑水发源于这座山，向南流注入海。水中有鱄鱼，它的形体似鲋，却长了猪毛，它的叫声像猪叫，一出现，天下就会大旱。
又往东四百里，有座令丘山，不生草木，却多火。山的南面有山谷，名叫中谷，条风就是从这里吹出来。有一种鸟，形状像枭，有人脸，四只眼睛，一对耳朵，这鸟名叫颙，因他自己的叫声而得名，它一出现，天下就会大旱。
又东三百七十里，曰仑者之山 1 ，其上多金、玉，其下多青雘。有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白䓘 2 ，可以血玉 3 。
又东五百八十里，曰禺稾之山，多怪兽，多大蛇。
又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金、玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鵮 4 。
凡《南次三经》之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，糈用稌。
右《南经》之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。
1 仑者之山：以下诸山，大抵亦在今广东省。
2 白䓘（ɡāo）：即皋苏，木名，木汁味甜。
3 血玉：染玉以成光彩。
4 鹓鵮（yuānchú）：亦凤凰一类。
又往东三百七十里，有座仑者山，山上盛产金、玉，山下多产青雘。有一种树，形状像榖而有红色的纹理，树身流出的汁液像漆，味道像饴糖，吃了它不会饥饿，又可以消除劳累，这树名叫白䓘，可以用来染玉石。
又往东五百八十里，有座禺稾山，多怪兽，又多大蛇。
又往东五百八十里，有座南禺山，山上蕴藏丰富的金和玉，山下多流水。有一个洞穴，春天水流入洞穴去，夏天水又流出来，到了冬天，洞穴就闭合不通了。佐水发源于这座山，向东南流注入海，有凤凰、鹓鵮。
《南次三经》的首个山系，从天虞山到南禺山，一共有十四座山，长达六千五百三十里。山神都是龙身人脸。祭祀山神的礼仪如下：杀了白狗取血祭祀，祭祀的米用精选稻米。
以上所记《南山经》内容，大大小小总共四十座山，总长一万六千三百八十里。
如全书导读所说，袁珂认为“右南经之山志”的“经”当作“经历”解，“志”字为后人所加。这看法很有道理。旧说以“南经”为《南山经》、“东经”为《东山经》，如此类推，而《南山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》末段皆有“志”字，亦可通。本书虽沿用旧说，并不以袁珂此说为非。