下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
3.与人相处、沟通的团队精神。按照用友的看法，软件发展到现在，个人英雄主义时代已经过去了，更多的是需要一个团队精神。
同样，恒基伟业最看重的也是良好的职业操守。恒基伟业的人才理念简单概括起来就是——尊重人才、培养人才、提升人才。他们认为符合企业未来发展的人才应该具备以下素质：
1.健康的人格。简单地说就是要有原则，要有是非善恶的明确标准，有强烈的责任心和良好的职业操守。
2.较强的创造性。他必须有创新意识，看问题有独特的视角，有创意冲动，有求异思维和敢于怀疑的精神。
3.主动精神。有较高的主观能动性，有自我完善和自我发展意识，少依赖性。
4.广博的知识。现在企业讲究人才要有复合型知识结构，这样可以保证人才有迁移性思维。
在这些素质中，健康的人格和良好的职业操守显得尤为重要，而良好的职业操守是实现目标的前提。
2.慈善是道德积累的开端
慈善是良好道德的发扬，又是道德积累的开端。孟子说：“小则隐之心，仁之端也”。
季羡林先生这里所说的慈善，实际上跟墨子所宣扬的“兼爱”具有相通之处。而墨子提倡的兼爱表现的是对他人的平等之爱，是一种抛开血缘关系的博爱。
对自己生活周围的人富有爱心，如亲戚朋友，邻居街坊，单位同事。他们与自己都有着千丝万缕的联系，对他们怀有同情和关切之心，爱邻如己，能够使自己的生活环境融洽、祥和、温馨。这是慈善的第一个层次。
能够对与自己不相关的人和事产生兴趣，并乐意尽力相助，这是慈善的第二个层次。有人落水了，赶快下去抢救；有房子失火了，赶快冲进去抱出啼哭的婴儿；遇到流氓闹事，能够见义勇为，主持正义；很遥远的地方受到灾乱了，捐献一点财物表示心意，等等。在这里，他爱就是一种社会公德之心。
更有境界的人，对自己所属的民族、国家，对共生于这个地球的各个种族、各个国家满怀着热情，关心国际国内发生的大事，就像关心邻居发生的事一样。中国女排得了世界冠军，你能不兴高彩烈吗？中国足球输了球，你能不焦急不安吗？这是慈善的第三个层次。
大智大意之人，不仅具有上述的三个层次，而且能够超越对具体事物的爱心而上升到对人类命运的终极关怀，能够对漫漫历史之河给予沉静的思索和持久的注视。尽管人的生命有限，但这种大爱者将其爱心融入绵绵不断的生命长河，因而使有限的生命获得了一种永恒的辉煌。
这是真正的生命之爱。大爱者无时无刻不可以体验到一种难以言喻的热流涌遍全身，体验到自己与自然、与人类的互亲和互爱。
在人类大家庭里，每个人都是其中一份子，爱与被爱、自爱与他爱都是互相的，没有天生的高低贵贱之分。聪明人懂得，爱心是自己的事，是自己生命充实而有光彩的需要。无论是显贵一时还是默默无闻，无论是穷人还是富人，对爱心来说，那又有什么关系呢？
爱心使人善良、明智、聪慧。富有爱心，是人生的一大幸福。
当我们留心身边的一切时，我们就会发现，我们的生活到处都有爱心的足迹，爱心是没有界限的，因而慈善也是没有界限的。
鸭子、老鼠和黄狗住在一个院子里。
有一天，鸭子生了第一个蛋，高兴地叫起来：“我生蛋了，我生蛋了！”赶快跑去向主人报喜。
调皮的老鼠跑来：“啊，这是鸭子生的蛋，让我来跟她开个玩笑。”老鼠拿起笔，在鸭蛋左一下右一下地画了起来，画完以后就跑开了。鸭子回来一看：“咦，这是什么蛋？反正不是我的蛋，我的蛋哪儿去了？”她跑了一圈，没找到自己的蛋，回来再瞧瞧那个怪蛋：“啊，蛋上画着小狗的头。这一定是黄狗生的蛋。”
鸭子抱着蛋，气喘吁吁地找到黄狗说：“黄狗，这是你的蛋吧？”黄狗简直摸不着头脑说：“不，这不是我的蛋。我根本不会生蛋。”
“那一定是别的狗生的蛋。黄狗，我把这个蛋交给你，你再打听打听，我不管了，我还得赶快去找自己的那个蛋呢。”
黄狗真为难。他找了整整一天，也没找到会生蛋的狗。“唉，这个蛋里有一只小狗等着出壳呢。要是没有谁来孵蛋，小狗就出不来了。”黄狗最后决定：“自己来孵这个蛋。于是，他一天到晚把这个蛋抱在怀里，用温暖的皮毛紧紧贴着它。那只调皮的老鼠，看到黄狗在孵鸭蛋，肚皮都笑痛了。”
三天过去了，五天过去了，十天过去了。黄狗没有好好睡过一觉，还是紧紧搂着那个画着小狗头的鸭蛋。这时候，老鼠实在不忍心了，对黄狗说：“快别这样了，你孵不出小狗来的。”黄狗眨巴着瞌睡眼说：“你怎么知道孵不出来？时间还没到呢。”
又过了几天。黄狗怀里的蛋壳破了，里面蹦出来的是只小鸭。老鼠这才告诉黄狗：是他在鸭蛋上画了小狗头。老鼠说：“我说你孵不出小狗，这会儿知道了吧。”黄狗很喜欢这只小鸭，轻轻地抚摸着他，说：“可是我总算没白费力气呀！”
虽然明知道那个蛋不是自己的，但黄狗还是对它倾尽了爱心，把小鸭孵出来了。
在我们的身边，也有许多像黄狗那样充满爱心，并且不分彼此地给予别人的人，他们有的是我们的老师，对待每一个同学就像对待自己的孩子一样，总是充满爱心；有的是我们的朋友，他们对待我们就像对待自己的兄弟姐妹一样，总是关怀不断；有的还是一些匆匆而过的陌生人，他们都在不知不觉中给予了我们爱的关注……
亲人、朋友对自己的重要，大家很容易意识到，而陌生人对我们的重要，却常常被人们遗忘了。
没有朋友会很痛苦，而没有陌生人又会怎么样呢？我们吃的饭、穿的衣、坐的车、住的房从何而来？人类怎样形成一个完整而有序的社会？
对一个亲戚和朋友，亲热也罢，宽容也罢，讨好也罢，迎合也罢，都容易做到。付出可以得到回报，付出的是一，得到的回报兴许是二。在这个时候，我们最容易掩盖起自己的本性，掩藏起自己的缺点，专拣对方喜欢的话说，将最好的一面展示给对方看。
对陌生人就完全不同了，一切功利的想法都成了多余，装扮出来的自谦或自傲也没有必要，没有责任也没有负担，想怎样就怎样。
这时，最能看透一个人的内心本质，最能检验一个人的修养和品格。
一个陌生人向你问路时，你会热情引导他。
一个残疾人向你行乞，你能够掏出身上最后一毛钱。一个人挤车时不慎踩了你的脚，你会体谅地一笑。
老人被绊倒在路边，你能够弯腰扶他起来。
要平等的爱任何人，不管是亲人，朋友，还是陌生人，都没有差别，爱陌生人，就像爱你的亲人一样，要做到这一点并不是那么简单的。
以前读书的时候曾经看到过一些关于陌生人的故事。
周末在广九大酒店的“卡拉OK”里听歌，看到一个20岁的女孩走上台去唱。也许心理准备不够充分，旋律响起后，她才唱了开头一句：
“雨潇潇……”
女孩跟不上旋律，非常尴尬，不知所措，再也唱不下去了。
有一个大胆的男孩，从坐位上站起，快步走到台上，拿起另一只麦克风，站在女孩的身旁，待乐曲重又过渡到开头的时候，跟女孩齐声唱：“雨潇潇，恩爱断姻缘……”唱了这开头的一句后，他放下麦克风，大方地回到自己的坐位上。那个女孩在他的“启动”下，有了信心，拉开了嗓子，大声唱到完。
当时我的心不觉涌出了一种感动。
那一年冬天，我独自走在广州的街上。经过公园前的马路，我正想着心事。忽然听到一声响亮的“喂！”接着被一个小伙子拉了一把。一辆红色“的士”飞快地从我面前擦身而过。我被吓了一大跳。当我定下神来想说声“谢谢你”的时候，那小伙子早已跨上自行车无影无踪了。
后来独自逛街过马路，我总会想起这位面容都未曾记清的陌路人。
从前有一个不快活的老头儿，他常来看我。他的老伴几年前过世了，惟一的女儿也嫁到了美国。他不习惯那边的日子，不愿意去住。他说：“我已是快入土的人了，还企望什么呢？”
这位没有任何企望的孤独的老头儿非常节俭，不喝酒也不抽烟，只是喜欢喝咖啡。当我把一块白色方糖投入他的杯盏中，用一只小汤匙不断地搅动的时候，他竟感动得流出眼泪来。
以后每每他来看我，我都细心地为他煮咖啡，并且把一块白色方糖放进他的杯中，为他慢慢、慢慢地搅动。我不知道，在这个世界上，在这淡淡的苦味的杯盏中，他是否能获得一点甜意和安慰、一丝温暖？
人类的血缘之爱是上天赋予的。而没有血缘的陌路人的爱是一种博爱，一种比血缘感情更深刻的东西。它有一种无形的凝聚力，把人类团结在一起，让亲密和温暖洋溢于你我他的心间。
我们都渴望爱，渴望温情，渴望帮助。
别人给予我爱，我当把这爱也传递给别人。
这就是慈善。
3.人生的目标
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入骨灰盒，也不明白自己为什么活这一生。
季羡林先生认为，人生在世就要有意义、有价值，然而他发现事实却正好相反。这些成千上万没有意义的人生，其根本原因就是他们没有人生的目标。
据调查，每100个从事高薪职业——例如律师、医生的美国人当中，只有5个人活到65岁时，不必依赖社会保险金。你听到这项统计数字之后，是否大吃一惊呢？不管人们在他们最具生命力的年龄中获得怎样的收入，但是只有如此少数的个人能达到可观的经济成就。
大多数人都幻想他们的生命是永恒不朽的。他们浪费金钱、时间以及心力，从事所谓的“消除紧张情绪”的活动，而不是去从事“达成目标”的活动。大多数人每周辛勤工作，赚够了钱，在周末把它们全部花掉。
大多数人希望命运之风把他们吹进某个富裕又神秘的港口。他们盼望在遥远未来的“某一天”退休，在“某地”一个美丽的小岛上过着无忧无虑的生活。倘若问他们将如何达到这个目标，他们回答说，一定会有“某种”方法的。
目标是对于所期望成就的事业的真正决心。目标比幻想好得多，因为它可以实现。没有目标，不可能发生任何事情，也不可能采取任何步骤。如果一个人没有目标，就只能在人生的旅途上徘徊，永远到不了任何地方。
正如空气对于生命一样，目标对于成功也是绝对的必要。如果没有空气，就没有人能够生存；如果没有目标，就没有任何人能够成功。所以对你想要到达的地方先有个清楚的范围才好。
你过去或现在的情况并不重要，你将来想要获得什么成就才最重要。除非你对未来有理想，否则做不出什么大事来。
格林先生能够从周薪25美元的工作，迅速升至副董事长的职位，不久后又升任公司的董事长，是因为他有目标，并且随时鞭策自己的缘故。他对目标的解释是：“你过去或现在的情况并不重要，将来想要获得什么成就才最重要。”
曾经搭过便车的人都有这样的经验，如果你能准确表明你的目的地，那么你将搭上更多的车，这就是坚定的目标。聪明的人还会想到，要一边准备搭车，一边朝着要去的方向走。
你不是预言家，但却能够用一个简单的问题，预测一个人的未来。只要问：“你的人生有何明确的目标？你计划如何达成目标？”
如果你问100个人同样的问题，其中98个人会这样回答：“我要让自己过得好，努力追求成功。”这个答案乍听之下，似乎言之有理，但是仔细一想，你就会发现，真正成功的人，都有明确的目标及确实的执行计划；而随波逐流的人，一生都将一事无成，充其量只能捡拾成功者的残羹剩饭。因此，你必须在此时此刻订出你的目标，并且制定达成目标的步骤。
几年以前，一个名叫史都德奥斯汀威尔的人。他写了一个发明家的故事，从故事中得到启示，下定决心并且成功地改变了自己的一生，否则至今他可能还是一个穷作家。
他放弃记者的工作，回学校攻读法律课程，准备做一名专利律师，认识他的人对于这项决定都极为惊讶。他不想当一名泛泛的专利律师，他要成为“全美最顶尖的专利律师”。他把计划付诸行动，凭着这份热忱，他在破记录的短时期内，完成了法律课程。
开业之后，他刻意承办最棘手的案件，很快扬名全国，案件应接不暇，即使收费高达天文数字，他所推掉的客户，还是比接办的更多。
一个人只要依照目标和计划行事，就会有很多机会。如果你不知道自己想要什么，不知道自己该何去何从，别人又如何帮助你追求成功？你必须要有明确的目标，才能克服所有的挫折和阻碍。
李马朗兹是美国各类加盟店的始祖。他知道自己要什么，也知道该怎么做。马朗兹是机械工程师，他发明一种自动的冰淇淋冷却器，能够制作松软可口的冰淇淋。他希望从美国东岸到西岸开设冰淇淋连锁店，于是拟定计划并且付诸行动，终于梦想成真。
刚开始，马朗兹先提供设备及营运企划，协助别人开设冰淇淋店，这种做法在当时是一项创举。他以成本价卖出冰淇淋制造机，然后从冰淇淋成品的销售额中获得利润。结果呢？马朗兹冰淇淋连锁店如雨后春笋般，在美国各地纷纷开业。
如果你想要成功，从今天开始，拟出切实可行的计划之后，立刻把计划付诸行动。你的未来操纵在自己手中，现在就可以决定你将来的成败。
你一定要先确定目的地，并且带好地图，才会开车出远门。然而，100个人当中，大约只有两个人清楚自己一生要的是什么，并且有可行的计划达成目标。这些人都是各行各业中的领导者——没有虚度此生的成功者。
奇怪的是，这些人和其他庸庸碌碌的人比起来，机会都一样多。
如果你确实知道自己要什么，对自己的能力有绝对的信心，你就会成功。如果你不知道自己的一生想要追求什么，现在就开始，此时此刻，想好自己要什么，你有几分的决心，何时会做到。
利用以下四个步骤可以达成你的目标：
1.你把最想要的东西，用一句话清楚地写下来，当你得到或完成你想要的事物，你就成功了。
2.写出明确的计划，如何达成这个目标，清楚地写出你要怎么做。
3.订出完成既定目标明确的时间表。
4.牢记你所定的东西，每天像祈祷一样地复述几遍。
遵照这几项步骤，很快地，你可能会惊讶地发现，你的人生愈变愈好。这一套模式将引导你与无形的伙伴结合，让他替你除去途中的障碍，带来你梦寐以求的有利机会。持续进行这些步骤，你就不会因为别人的怀疑而动摇。
记住，任何事情都不会偶然发生，都一定是有准备的，包括个人的成功。成功者都是下定决心，相信自己会做到的人，成功是切实的行动、谨慎地规划及不懈努力的结果。
你必须知道自己的一生想要追求什么，一定要决心得到它，否则你就只能捡拾有方向、有计划的人们所剩下的碎屑。
一心一意地专注于你的目标，才能确保成功。思考并且规划你想要追求的目标，完全不去理会任何干扰，这就是所有成功的人所遵循的公式。
4.一个人要有骨头
我认为中国伦理道德中有两点值得提倡，第一点是讲气节，骨气。一个人要有骨头。
白居易有诗曰：“尧舜揖让三杯酒，汤武征诛一局棋。”人生的修养有四个层次，体会天地长久不衰的广大德性，效法天地自强不息的健行精神，修养天地清刚浩大的正气，这是第一个修养层次。以天地为法式才显得博大、高明，这是第二个修养层次。不注重我字，不注意私字，这是第三个修养层次。从远处、大处着手，有所作为，有所成就，讲气节，顶天立地，这是第四个层次。
老子说：“域中有四大：道大、天大、地大、人大。”人能体会天地之道而存养天地之气，也就是孟子所说的至大至刚，能充满天地的浩然正气。正气在得志时能经天纬地，正气在贫穷时能恪守道义。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”在生死关头，“当道存在我就存在，当道消失我就死亡。眼前见到的只是道，不考虑我的生死”。为道而死，也就是通常说的气节或节操，也就是杀身成仁、舍身取义、视死如归的节操。
正气不能培养，邪气必然产生。“思则得之，不思则不得。”节操不确立，人格便丧失。这样不是家庭的忤逆之子，就是社会的害群之马。
西汉将军霍去病，以“匈奴未死，何以为家”的思想精神，戎马一生，战功赫赫，客死他乡，终年仅24岁。东汉班超，出使西域，以“不入虎穴，焉得虎子”的英勇气概，沉重打击了匈奴的势力，恢复了西域同内地的密切联系。宋代辛弃疾，以“男儿到死心似铁”的不屈意志，在妥协投降派的阻挠、打击下，为收复被侵占的失地奔走、奋战了一生。南宋末年，元军大举南下，紧要关头，丞相文天祥领兵抗敌，不幸于潮阳战败被俘，被押解到大都（今北京）拘禁。在大都，他被囚禁了3年，住的是低窄阴暗的土室，受尽磨难，但他顶住了敌人的一切威逼利诱，在狱中写成了《正气歌》，表现了不屈不挠的斗争精神和高尚的民族气节，最后慨然就义。他那千古流传的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，至今为人们所吟诵。
明代海瑞，看到嘉靖皇帝残暴昏庸，黎民苦难沉重，毅然为自己置备了棺木，诀别妻儿亲友，上书直斥嘉靖皇帝。戚继光，以“封侯非我意，但愿海波平”的坦荡胸怀和非凡抱负，率军痛剿东南沿海的倭寇，保卫了国疆边防。清代老将关天培，在鸦片战争英军进攻虎门的战斗打响时，将几件旧衣服和几颗脱落的牙齿装入木匣寄回家，以示死战之决心，战场上亲自上阵搏敌，壮烈牺牲。邓世昌，甲午中日海战中，指挥受伤的“致远舰”开足马力，向敌“吉野”舰撞去，要与之同归于尽。著名人物谭嗣同，在变法失败后拒绝出走，甘为变法流血牺牲，以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的正气之歌唤取后来者的觉醒。
这些都是讲气节的，都是有骨头的。
浩然正气包括壮气、豪气、逸气、清气。
临渊不惧，临危不惊；宁死不屈，宁折不弯；宁抛头颅、洒热血不失节操；国难当头能愤然而起，危急时刻敢舍身成仁。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此是壮气。
临风把酒，横槊赋诗；壮心不已，志在千里；天生我材必有用，千金散尽还复来；孟子有云：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”此是豪气。
不以物喜，不以己悲。即使在人生最低谷的时刻，也能沐江山之风月，驾凌波之扁舟，举杯邀月，游目骋怀；不求与日月相始终，只见今世之乐趣无穷。此是逸气。
与自然天地相应合，春虫秋蝉，声声入耳，夏雨冬雪，皆可濯心扉，万物静观皆自得，四时佳兴与人同；见花放水流，能知其乐趣，听禽鸣天籁，可悟其天真。此是清气。
这壮气、豪气、逸气、清气，合在一起，便是君子所有的正气，也是一个所必须具备的节气、骨气，是一个人所必须具备的骨头。
5.学会做人
“礼义廉耻，国之四维”。就是说，礼义廉耻是国家的四个支柱。除了这个提法外，古人还提出了“孝悌忠信，礼义廉耻”等说法，意思都差不多。
孔子曾经说过：“即使有周公那样的才能和那样美好的资质，只要骄傲吝啬，那他其余的一切也都不值一提了。”季羡林先生也是认同这种立人先立德的主张的。
才能资质属于才的方面，骄傲吝啬属于德的方面。才高八斗而德行不好，圣人连看也不看他一眼。只有德才兼备才是完美的人才。如果二者不可得兼，德是熊掌，才是鱼，圣人舍才而取德。
今天我们的用人之道，我们选拔和培养跨世纪的人才，依然应该坚持这个原则。当然，其德和才的内涵都已不可同日而语。
“德不高则行不远”是利世的做人观，做事首先做人。我们相信，只有品德高尚的人，才能获得真正的成功；只有德才兼备之人，才能与利世一起患难与共，荣辱共担；只有有品行端正的人，国家社会才能健康发展。
德育是整个教育的基础，所以抓教育首先要抓德育，而德育本身也有基础，要抓德育就要狠抓这个基础。所谓“君子务本，本立而道生”。“务本”就是要“抓根本”，也就是抓基础。这里的“本”即做人的根本，务本就是要学会做人，学会作一个有孝悌忠信、礼义廉耻的人。
“教会做人”是当代国际著名教育家所提倡的德育目标。“国际21世纪教育委员会”在其所提出的“教育四大支柱”中明确把“学会共同生活”作为教育的基础。而学会共同生活就是要学会设身处地去理解他人，要与周围人群友好相处，并从小培养为实现共同目标而团结合作的精神。这实质上就是要教会学生如何做人。
显然，这里涉及的是伦理道德教育，目的是要建立良好的人际关系。强调要把“学会共同生活”作为教育的基础，就是强调要把教会如何做人的道德教育作为整个教育的基础。所以我们应当把“学会做人”作为一个口号响亮地提出来，一切德育工作都要围绕“教会学生做人”这一目标来展开，培养人的工作才会有成效。
历史经验告诉我们，政治思想教育并不能取代道德品质教育。任何政治思想教育目标都不应取代德育的根本目标，否则我们培养出的下一代将会是像“文革”中的造反派那样，成为毫无道德修养的、人性泯灭的野蛮人。
道德高尚的人是有仁爱之心的人，也就是能“泛爱众”、“博施于民而能济众”，即对大众博爱、能为人民大众办事情谋福利的人。
为了使这个高尚的道德目标具体化，以便通过社会教化和自我修养来逐步达到，孟子在继承和发扬孔子的“教人做人”思想的基础上进一步提出了“人格教育”问题。其基本内容是：教人做人就是要教人做一个人格完善的人，道德教育就是人格教育，就是实施“人道”：使人明白做人的道理，明白“人兽之别”，从而逐步完善自己的人格。
孟子指出：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”意思是说，如果只讲究吃饱、穿暖、居住安逸而不受教育，人就会失去人格，和禽兽也差不多。为此他在“性善论”的基础上论证了人格教育的基本内涵应为：“仁、义、礼、智、孝、悌、忠、信”八德，这也就是孟子道德教育的基本内容。
这样，孟子就明确地回答了要教育学生做一个什么样人的问题。但是，由于孟子的“性善论”含有唯心主义先验论色彩，其八德并未被后人完全认同。在后世儒家中还有不少学者推崇管仲的“四维”说：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四日耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”（《管子牧民》）
这些学者认为可用“礼、义、廉、耻”作为完善人格的标准，即作为道德教育的基本内容。如汉代的贾谊和清代的顾炎武等大学问家均对四维说十分赞赏。
在20世纪30年代国民党所倡导的“新生活运动”也曾主张以“中华民族固有之德性礼、义、廉、耻为基准”，认为这是“古今立国之常经”。但是管仲的四维只讲“礼、义、廉、耻”不提“孝、悌、忠、信”并不能涵盖完美人格的全部内涵，所以有较大的片面性。
新加坡前总理李光耀在全面总结儒家学说的基础上指出，儒家思想的核心是“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”，并以此八种德行作为新加坡政府的“治国之纲”和新加坡每一位公民都必须具有的道德品质。李光耀的这一英明之举已在新加坡取得极大成功。
孔子还说：“骥不称其力，称其德也。”就是指“对于千里马，不称赞它的力气，要称赞它的品质。”
尚德不尚力，重视品质超过重视才能。这是儒家的人才思想，也是我们今天选拔干部和人才的一个原则。
我们的确可以看到这样的现象，一个人如果品质不好、能力差也就算了，危害还不会太大。恰恰是一个能力非常强、智商非常高的人，如果品质败坏、野心很大，那他所造成的危害就会非常大，有时候甚至会达到致命的程度，断送一个单位、一家公司，甚而至于一个国家、一朝江山。
反过来说，一个人品质很好，能力虽然差一点，但他只要虚心好学，提高自己，也就会逐渐有所进步，把事情做得更好一些。
所以，学知识学做事之前要先学会做人。
所以，人才的品质更比能力重要。这是我们在考察干部、选拔人才时不能不遵循的原则。当然，也不能因此而走向另一个极端，忽略人的能力，不尊重知识，不尊重人才。
6.从现在开始，行动起来
多少年来，我个人有个想法。我觉得，儒家伦理道德学说的重点在理论而在实践。
实践就是行动，季羡林先生认为中国自古以来就有重实践、重行动的传统。
每个人都拥有现在，但真正能够把握现在的人却并不多。所以你就看到了这样一种现象，有些人几十年如一日地停留在人生的起点，这些人刚刚开始创业的时候是什么样子，过了10年，再过20年你看他，除了岁月的侵蚀，在他皮肤上留了一些沟壑之外，他几乎还是原样。
其实，这些人在年轻时，也都有人生美丽的梦想，或者也都制订了自己宏伟的创业计划。然而，随着时光的流逝，他那漂亮瑰丽的创业计划则离他越来越远，直至被他淡忘。造成这种现象的诸多原因中有一个非常重要的原因，这就是人天生并不是勤奋的，人类有一种延宕的本性。这种延宕的本性不但会使我们在日常生活中出门误车、上班迟到，而且还会成为我们成功创业的一个巨大障碍。比如这种本能习惯就会使我们常常以诸如“明天”、“下星期”、“将来”这样一些托辞使我们把今天的事拖到明天，明天要做的事放到后天，使我们丧失很多成功的机会。
那么，你要成功创业，你就必须克服这样一种不良的本能习惯。怎么才能克服延宕这一不良习惯呢？最好的办法就是从现在开始，立即行动起来。用“立即行动”这样一个好习惯来克服“延宕”这样一个坏毛病。
“从现在开始，行动起来”可以影响和改变一个人的方方面面。这种心态和习惯能帮助一个人去做他所不想做而又必须做的事，也能帮助一个人克服各种困难，去做自己想做的那些事。这样就能使一个人紧紧地抓住“现在”而抓住了“现在”也就等于抓住了机会，抓住了“现在”也就意味着抓住了未来，抓住了“现在”和“未来”就等于掌握住了自己人生的方向盘，使自己的人生不致于在成功创业的道路上迷失方向，误入歧途。
能否走好成功创业的第一步，很关键的一个环节就是看你能否抓住“现在”，能否“从现在开始”立即行动起来，有很多人之所以有好的创业计划而不能实现，就是因为不懂“现在”的重要性，就是因为在他应该说“从现在开始，立即行动”的时候，而他却说“明天再做吧！”。
“现在”和“明天”看起来只是在时间上存在那么一点小小的差异，人的一生不知要有多少个24小时，损失一两个24小时似乎并不重要，这是一些人常常会产生的念头。其实，这种想法是非常危险的。因为“现在”和“明天”并不仅仅是时间上短暂的差异，它是一种观念上的差距。说到底，道理只有一个，掌握了“现在”就等于赶上了成功的快车。而心怀“明天”，就意味着永远也无法做到，意味着成功的快车正在离开你疾驶而去。
现实中这样的教训还少吗？也许你刚走出大学校门，也许你还非常清晰地记得，有时候老师给你布置作业，让你一个星期做完，你会感觉到时间很紧，那么，同样分量的作业让你一个月做完如何呢？你的感觉并无区别，你还会觉得老师就像催命鬼，像讨债似地一样整天逼着你。按道理讲，给你一个月时间要比一个星期时间充裕了几倍，但你的感觉为什么会完全相同呢？可见问题的关键并不在于时间本身是否充裕，关键在于你是否把“现在”就应该做的事在现在就开始做了。
富兰克林说：“把握今日等于拥有两倍的明日”。歌德也说：“把握现在的瞬间，把你想要完成的事物或理想，从现在开始做起，只有勇敢的人身上才会赋有天才、能力和魅力。”因此，只要做下去就好，在做的过程当中，你的心态就会越来越成熟。能够有开始的话，那么，不久之后你的工作就可以顺利完成了。
行动的重要性可谓人皆共知。在大街上你可以随便拉住一个心智健全的人让他给你讲一讲行动的重要性，他都会不假思索地告诉你：决定是银，行动是金。只有行动，才会有结果；只有行动，创业理想才能实现；只有行动，才能一步一步迫近成功。诸如此类，关于行动重要性的道理，关于创业计划和创业行动的关系，他会给你讲许多许多。
道出行动的意义和重要性是这样的自然、顺理成章，因此并不值得我们为之惊讶。然而，令人吃惊的是当我们把目光扫视人群，你就会发现，人群中不同的人对行动就会有不同的理解，不同的人就会有不同的行动。有的人之所以有行动，是在形势的逼迫之下，不得已时，才跨出一步半步，这种行动与其说是一种行动还不如说是彻头彻尾的被动；有的人则以积极的姿态时时刻刻积极行动，这种行动，才是名副其实的真正意义上的行动。
人之所以能够成功创业，就在于他们不但懂得行动的真谛，更重要的是他们在创业的时候能够勇敢地迈出第一步，有了好的创业计划和设想就毫不迟疑，立即行动。相反，那些难以成功创业的人往往就是因为缺少这种勇于行动的精神，使他们在很好的创业计划面前裹足不前，从而与人生成功的辉煌擦肩而过。
蔡大明是温州一个知名度相当高的鞋业公司的老板，他有一个弟弟叫大亮，家住在农村。在刚刚改革开放之初，兄弟二个人凭借南方人特有的市场敏锐力，几乎同时看到了政府的富民政策给国家带来了巨大的变化，人们开始摆脱了过去那种自给自足的生活方式，穿衣戴帽都趋向了商品化。于是，大明和大亮兄弟俩同时决定每人办一个制鞋厂，大明说干就干，在他做出决定后，就马上行动了起来，请来了师傅，招聘了工人，买来了机器，采购了原料，不出半个月，大明就把产品推向了市场。而大亮则犹豫不决，行动迟缓，他想先看看大明干的结果如何，然后再做出自己的决定，是否行动。
刚开始的时候，大明的制鞋厂办的并不顺利，一会市场打不开，产品销路不很畅通；一会资金出了问题，周转不灵；一会财务人员管理跟不上，生产管理很混乱；一会工资不能按时发放，工人生产的积极性下降，在厂里闹情绪。总而言之，几乎农民企业家创业能遇到的问题大明全遇上了。看到这些，大亮暗自庆幸自己明智，心想多亏自己没有像大明那样立即行动，否则也会像大明一样步履艰难。
然而，大明的制鞋厂的确遇到了未曾料到的一些经营困难，这些困难是任何人创业的时候都可能遇到的。更何况大明是改革开放之初第一批创业打天下的人，那时可供借鉴的创业经验也非常少，一切都要“摸着石头过河”。但大明并未被困难击垮，凭着顽强的拼搏精神和灵活的头脑，大明克服了一个又一个困难，在一年之后，他的制鞋厂终于度过了难关，获得了不错的收益。
这时，看到大明骄人的业绩，大亮则后悔不迭。他经过痛苦的思考，最终还是办起了自己的鞋厂。然而，先机已失，当大亮办鞋厂的时候，全国鞋厂如雨后春笋一样在温州、石狮、青岛、成都等地出现。大明的鞋厂就早办了一年，这一年时间为他赢得了众多的客户和市场，而大亮时至今日仍客户寥落。
上面给大家所举的事例，只是众多成功创业事例中的一个。像这样的事例或许你听说过，但有可能还没有看到过。或许你希望能够亲眼目睹成功创业者的风采，亲耳聆听成功创业者的成功创业理念。那么，你不妨把你的目光对准你周围的每一个人，从中找出那些你认为能超出你、胜过你的人，他或许就是常常与你抵足而眠、彻夜相谈的朋友；他或许就是你的那位从小脸上就抹满鼻涕的同桌；他或许就是你常常引以自豪为你壮胆的兄长；他或许就是那个见了你就朝你微笑的邻居姐姐……如果你认为他们果真比你强，那么你不妨去看看，去听听，去拜访拜访他们，让他们给你讲解一下人生经验，看看他们每天都在想什么，做什么；看看他们是如何从事自己的事业的，看看他们是不是一些积极行动的人；看看他们是不是只讲道理，只做计划而从不行动的人……如果你了解了这些，那么你就知道该如何迈出你成功创业的第一步了吧！
立即行动起来，这是你成功创业过程中每天睁开眼睛时对自己的惟一祷告。
7.做人要懂礼貌
如果一个人孤身住在深山老林中，你愿意怎样都行。可我们是处在社会中，这就要讲究点人际关系。人必自爱而后人爱之。没有礼貌是目中无人的一种表现，是自私自利的一种表现，如果这样的人多了，必然产生与社会不协调的后果。
季羡林先生认为，人是社会的人，要融入这个社会，和大家和平相处，必须要懂得尊重他人，要有礼貌。你对别人有礼貌，别人才会对你有礼貌，才能得到别人的尊重和爱戴。
有这样一个故事。
20世纪30年代，在德国的一个小镇，有一个犹太传教士，每天早晨总是按时到一条幽静的小路上散步。不论见到谁，他总会热情地打一声招呼：早安！
小镇上一个叫米勒的年轻人，对传教士每天早晨的问候，反应很冷淡，甚至连头都不点一下。然而，面对米勒的冷漠，传教士未曾改变他的热情，每天早晨依然给这个年轻人道早安。
几年以后，德国的纳粹党上台执政。传教士和镇上的犹太人，都被纳粹党集中起来，送往集中营。下了火车，列队前行的时候，有一个手拿指挥棒的军官，在队列前挥舞着指挥棒，叫道：“左、右。”指向左边的将被处死，指向右边的则有生还的希望。轮到点传教士的名字了。当他无望地抬起头来，眼睛一下子与军官的眼睛相遇了。传教士不由自主地脱口而出：早安，米勒先生。
米勒虽然板着一副冷酷的面孔，但仍禁不住说了一声：早安。声音低得只有他们两人才能听到。然后，米勒果断地将指挥棒往右边一指。
传教七获得了生存的希，而这完全得益于他平日礼貌待人的积累。礼貌是每个人都必须具备的，老板对员工也应该如此。不要认为自己高高在上，便可以对手下人颐指气使。
有一位老板生意做得很成功，赚了很多钱，力求效率，他对员工很严格，甚至很苛刻。当员工犯错时，他常厉声责骂，丝毫不给员工留情面，因此公司里的员工对他都心存畏惧。
一次，老板和客人一起在家吃晚饭的时候，电话响了。老板接了电话，没讲几句就开始大声地责骂对方。原来是公司的一位经理向他报告没有接到一张订单，他听到这个消息自然是火冒三丈，骂这位经理办事不力，骂罢用力挂上电话。
接完电话，老板气冲冲地回到餐桌。他的母亲看到这情景便对他说：“你这样对待你的员工是不对的！你不要因为自己的生意做得很大就自认为了不起。你要知道，如果没有那些员工，你只不过是“垃圾堆里的老板”，你自己好好想一想！”