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哲理诗人赫塞说过：“生命并不是一种计算，它不是一种数学的总合，而是一种奇迹。”傅雷说真正的光明并非没有黑暗的时刻，只是永不为黑暗所淹没罢了。接受不完美，你才能面对现实，也才能更好地面对生活。不必强求完美，你会少一些抱怨和哀叹，多几份坦然和洒脱，以豁达的心态坦然地你的人生之路。不完美才是人生。
2.无规矩不成方圆
对一般人来说，法律和其他一切合理的规章制度，都是压力。然而这些压力何等好啊！没有它，社会将会陷入混乱，人类将无法生存。
季羡林先生认为，压力对于人来说有好的，也有坏的；有可有可无的，也有非它不可的。法律和一些合理的制度是一种对人社会极其有用的压力，无规矩不成方圆，没有它社会就乱套了。做人也如此，没原则的人是要不得的。然而，物极必反，一味的坚持原则就成了呆板了。
《易经》上说，做事没有原则，或者太坚持原则，两者都不可取。
人如果太固执、太偏执，就是道德与精神的不正。那些一味以为自己坚持原则的人，到头来一个拥护的人也没有，成了孤家寡人。
水流入泽中，过度就会溢出。节制是一种美德。天地因为有了节，才有四时的生成；社会也因为有了节，才有了制度规则。但你一味节制，或者利用这种节制伤害人民，那就不可取了。
中正、原则，而又灵活。这才是人的道德与精神所在，是为人处世的本钱。任何僵硬、死守和贪欲，都是一败涂地的根源。
如何将原则性与灵活性结合起来是一个说来容易做来困难的问题。在处理人际关系问题时要做到“大事讲原则，小事要灵活”。
其实，一件小事如果事关自己的品德、名誉、事业、前途，就是当然的大事。你不必为不能得到别人的尊重而黯然神伤，因为别人如何对待你，恰是你暗示别人可以那样对待你的——你的谦卑与忍让的心理都会一览无余地写在脸上，让人家可以不考虑是否会伤害你。相反，人的独立和尊严，也会以不可忽视的神韵令人敬畏，从而对你不敢胡为。
有原则的人，行事果断，宽宏大量，有一种独立、有个性、魅力的感觉。没原则的人，表现出斤斤计较、优柔寡断、瞻前顾后，让人感到愚俗而不可靠。
宁缺毋滥是一个原则，非精品不看，非极品不要。坚持这种原则的精神难能可贵，表现给人看的也许是清高自傲、高处不胜寒；倒给别人听的多是无奈、曲高和寡。身心感受的是若即若离的情感，结局多是人独自消瘦，无助于人。当然，也确有奇人雅士，像海鸥一样，洁白无杂，不落平地，能盘旋高空，煞那间直入水下，只食活鱼。
爱我所爱是一个原则，美丽、可爱、有个性、可心、有感觉、有灵犀、够勇敢，足以让我心动。我必用所有特长、心机去赢得所爱，纵然伤痕累累，也在所不惜。有心机的人，对自己向往的生活和伴侣都有个模式，故会有执著的心和不屈不挠的精神。通往目的地的路是连续的，也许有些弯曲、迂回，但大方向是一直往前的。
生活的轨迹浪漫离奇，即使平淡，也会无以伦比。也许像雄鹰，眼神俯，展翅苍劲，从不言败，所向披靡。也许似天鹅，眼神忧郁，飘游儒雅，临终的呐喊告知天下失去爱的无奈。
原则像路一样，有人沿着修好的路走，有人要走出自己的路。可爱的人不一定需要坚持原则，可敬的人离不开原则。不计较、易妥协、大智若愚的人是可爱吧，那是你没有违犯其根本原则；当你的为所欲为让其不高兴时，你会体会到其威严让你敬畏。
做人应该有原则，不要严酷得让人望而生畏，也不要和蔼得让人胆大妄为。
大事有原则，小事要灵活，为人处世，就是不能拘泥形式的，该圆时圆，该方时方，需要有任意形状时，也无不可，这样才能做到圆润通达。
方圆的意思，就是中规中矩，它们是在圆规和矩形板的限制下画成的图形，代表着做人行事的基本规则。但同时，由于世事的千变万化、人的多样面孔，一个人为人处世总要能与外界相适应才成，一个面孔对外，完全的规规矩矩，一成不变，就会拘泥不化，作茧自缚。
孙武呕心沥血，著成《孙子兵法》，然而每次作战却都要脱离兵书，注意权变。赵括用兵，依葫芦画瓢，死守兵法规则，不知融会权变，20万大军战败被活埋，是势成必然了。
辩证法认为，任何事物的发展都存在着必然性和偶然性，二者是相互统一的。必然性是本质，构成了事物发展的规律、规则和趋势；而偶然性则是事物发展中某一时空的具体行为，具备千变万化、灵活多样的特性，忽视偶然性的存在也就忽视了事物的个性，世界就会停止。孙武的用兵，能将规则的必然性与战术运用的偶然性灵活地结合起来，因而百战不殆。赵括的用兵则死守规则的必然性，因而只能纸上谈兵，一战而殁。
俗话说：“识时务者为俊杰”。所谓“识时务”，即指能够把握事情发展的规则，能够洞察当时的情势，并能据此结合自己所处的境地，采取权变之策，集天时、地利、人和优势，发挥自己的聪明才智，义无反顾地投入到社会发展潮流中开创一个崭新的天地，这样的人，才能称之为俊杰。
规则源于生活，生活的多姿多彩也要求采取规则行事的灵活性。
3.“当时”的不寻常
所谓“当时”者，指人生过去约某一个阶段。处在这个阶段中时，觉得日子也不过如此，是很寻常的。过了十几二十年或者更长的时间，回头一看，当时实在有不寻常者在。
在我们生活当中，很多人都抱怨生活平淡、无聊，口口声声要干一件惊天动地的大事，从而忽略了身边所发生的事，然而等到时过竞迁，再回首，往往发现失去的才是最宝贵的。这是季老所说的，“当时”的不寻常。
女孩很漂亮，非常善解人意，偶尔出些坏点子耍耍男孩。男孩很聪明，也很懂事，最主要的一点，幽默感很强，总能在两个人相处中找到可以逗女孩发笑的方式。
女孩很喜欢男孩这种乐天派的心情。他们一直相处不错，女孩对男孩的感觉，淡淡的，说男孩像自己的亲人。
男孩对女孩的爱甚深，非常非常在乎她。所以每当吵架的时候，男孩都会说是自己不好，自己的错。即使有时候真的不怪他，他也这么说。他不想让女孩生气。就这样过了5年，男孩仍然非常爱女孩，像当初一样。
有一个周末，女孩出门办事，男孩本来打算去找女孩，但是一听说她有事，就打消了这个念头。
他在家里呆了一天，他没有联系女孩，他觉得女孩一直在忙，自己不好去打扰他。
谁知女孩在忙的时候，还想着男孩，可是一天没有接到男孩的消息，她很生气。晚上回家后，发了条信息给男孩，话说得很重，甚至提到了分手。
当时是晚上12点。男孩心急如焚，打女孩手机，连续打了3次，都给挂断了。打家里电话没人接，猜想是女孩把电话线拔了。
男孩抓起衣服就出门了，他要去女孩家。当时是12点25。女孩在12点40的时候又接到了男孩的电话，从手机打来的，她又给挂断了。一夜无话。男孩没有再给女孩打电话。
第2天，女孩接到男孩母亲的电话，电话那边声泪俱下。男孩昨晚出了车祸。警方说是车速过快导致刹车不及，撞到了一辆坏在半路的大货车。救护车到的时候，人已经不行了。
女孩心痛到哭不出来，可是再后悔也没有用了。她只能从点滴的回忆中来怀念男孩带给她的欢乐和幸福。
女孩强忍悲痛来到了事故车停车场，她想看看男孩呆过的最后的地方。车已经撞得完全不成样子。方向盘上，仪表盘上，还沾有男孩的血迹。
男孩的母亲把男孩当时身上的遗物给了女孩，钱包，手表，还有那部沾满了男孩鲜血的手机。
女孩翻开钱包，里面有她的照片，血渍浸透了大半张。当女孩拿起男孩的手表的时候，赫然发现，手表的指针停在12点35分附近。
女孩瞬间明白了，男孩在出事后还用最后一丝力气给她打电话，而她自己却因为还在堵气没有接。
男孩再也没有力气去拨第2遍电话了，他带着对女孩的无限眷恋和内疚走了。
女孩永远不知道，男孩想和她说的最后一句话是什么。女孩也明白，不会再有人再说什么了……
痛苦一再抚泪告诫我们，只有今天拥有的才是是属于我们的，而未来则只有上帝知晓。千万不要对身边的人或事无动于衷。珍惜自己现在所拥有的，不要在失去以后才知道后悔！
然而，人类却总是这样，热衷去关注别的东西，而不关注人类本身。
世间上最可宝贵的是生命，并且不能重复。而生命本身就是时间，珍惜生命就是珍惜时间。珍惜时间，就是抓住当前。
毛泽东有一句名言：一万年太久，只争朝夕。
抓住当前，这是一个成功的诀窍。但我们要抓住当前什么呢？这是最重要的问题。因为我们往往抓住的都是似是而非的“当前”。
有一个故事，颇能说明这一点。
有一天，两师兄弟聊天。师兄石巩问师弟西堂智藏说，“你能不能抓住虚空？”师兄为什么问师弟这句话呢？因为佛门中人最重要的事情，就是“万中皆空”，抓住了“虚空”，也就是抓住了“当前”，抓住了大事。
师弟说：“能。”
师兄说：“那你抓抓看。”
师弟说：“好！”
师弟说着，伸手在空中抓了一把，而且把五指紧紧捏住。
师兄笑了，说：“只是这样吗？结果你并没有抓住什么呀！”
师弟不解，说：“那么你认为应该怎么抓？”
师兄一把抓住了师弟的鼻子，并且用力，痛得师弟“哇哇”叫。
师弟喊：“松开，快松开呀！痛死我了。”
师兄说：“你懂得为什么抓你鼻子了么？”
师弟说：“懂了，懂了！痛死我了。”
师弟那时其实还不懂。他只是怕痛。
师兄告诉他：既然色（我们通常说的物质）即空，空即色，那么与其伸手去扑过空，倒不如捏住你鼻子还更接近真实。
抓“当前”，其实要抓住事物的本质。
但我们日常生活中，有哪些事情，我们抓住了事物的本质呢？
兴修水利，我们首先想到的是红旗和锣鼓，我们抓的是声势和宣传；植树造林，我们首先选择的路段是领导经常走过的，我们抓的是上司的赞扬。我们规划自己的人生，是看别人的脸皮，凡要别人的脸面是笑的，哪怕牙齿被打得掉进了肚子里也觉得值。
我们都是一群半傻的人。本来是抓下巴的，抓到了胡子就以为是下巴了。或者，我们根本不傻，抓下巴比抓胡子要多花力气，我们就干脆抓胡子了，省力，省事。
抓住当前，是人生的实在。
哲人说：因为我干，所以我充实；因为我干，所以我不用仰视。
古人说：临渊观鱼，不如回家织网。
等，只是空嗟叹！
“抓不住，空悲切，枉白首”。白白错失良机，而遗憾终身。
我们在古今的戏剧与艺术作品当中，可以看到马蹄疾驰，马背上的人气喘吁吁，冲着刑场高喊：“刀下留人！”这是艺术，更是现实。因为现实的这一幕太感人了，所以被艺术定格了。人的生死成败，往往只差之毫厘。前一秒钟是人，后一秒钟是鬼。在生活当中，我们做人办事，有什么理由拖拉、松松不抓紧呢？任何的拖沓，任何的放任，都是对人的生命的亵渎。
是的，时间对于人与事，是有一定期限的，超过了也就是延误了。抓住当前，就不会因为失去了“当时”的不寻常而惆怅、悔恨了。
4.傲慢与天才
我决不反对一个人对自己本能的爱。应该把这种爱引向正确的方向。如果把它引向自命不凡，引向自命“天才”，引向傲慢，则会损己而不利人。我害怕的就是这样的“天才”。
有人说，刻意地去追求高人一等的境界，只会在你昂起高傲的头颅时，因踢到地面的石子而重重地摔一跤。傲慢并不能显出你身份的尊贵，反倒会将你打入无知的行列中。季老批评的就是这种傲慢的“天才”。
人们常常注意到的所谓清高、孤傲与怠慢其实是一种自私心理，通常这三者是结合在一起的，它们相互作用的结果往往造成孤陋寡闻，而其中危害最深的就是傲慢。
傲慢就是粗俗。它哗众取宠、盛气凌人，往往摆出“趾高气扬，不可一世”的俗态。
傲慢就是无知。它庸俗浅薄，狭隘偏见，表现出夜郎自大的心态，是虚荣和一知半解结合的怪物。
傲慢就是愚蠢。它故作高深，附庸风雅，其实是井底之蛙的仰望，是矫揉造作的不高明的表演。
傲慢就是自负。它会使人觉得难于接近，只得敬而远之，或避而躲之。
中国的传统文化素来鄙视傲慢，崇尚平等待人。一般来说，知识越多，学问越广的人就会越谦虚；文化越低，气量越小的人就会越傲慢。子曰：“知之为知之，不知为不知，是智也。”“三人行，则必有我师焉！”谦逊的态度会使人感到亲切；傲慢的架子会使人感到难堪。
相传南宋时江西有一名士傲慢之极，凡人不理。一次他提出要与大诗人杨万里会一会。杨万里谦和地表示欢迎，并提出希望带一点江西的名产配盐幽菽来。名士见到杨万里后开口就说：请先生原谅，我读书人实在不知配盐幽菽是什么乡间之物，无法带来。杨万里则不慌不忙从书架上拿下一本《韵略》，翻开当中一页递给名士，只见书上写着“豉，配盐幽菽也”。
原来杨万里让他带的就是家庭日常食用的豆豉啊！此时名士面红耳赤，方恨自己读书太少，后悔自己为人不该傲慢。
那么，如何才能克服自己傲慢的坏毛病呢？以下有两点可供参考：
（1）认识自己
一个傲慢的人要正确认识自己是很不容易的，他要么自以为有知识而清高，要么自以为有本事而自大，要么自以为有钱财而不可一世，要么自以为有权势而压人，殊不知，山外有山，楼外有楼，比你强的人多的是。人最好还是要有自知之明，古今中外成大事业者，都是虚怀若谷，好学不倦，从不傲慢的人。
宋代文学家欧阳修，其晚年的文学造诣可说是达到了炉火纯青的地步，但他从不恃才傲世，仍一遍遍修改自己的文章。他的夫人怕他累坏了身体，劝他说：“何必这样自讨苦吃？又不是小学生，难道还怕先生生气吗？”欧阳修回答说：“不是怕先生生气，而是怕后生笑话！”可见，虚心自知，才是医治傲慢的一剂良方。
（2）平等待人
平等待人不仅是文明礼貌的行为，也是人品修养的天平。平等待人是针对傲慢无理而言的。它要求人们在社会交往中，不管彼此之间的社会地位和生活条件有多大的差别，都一视同仁，待人要切忌“势利眼”。古人说“不谄上而慢下，不厌故而敬新”，就是告诉我们待人时不应用卑贱的态度去巴结逢迎有权势、有钱财的人，而怠慢经济条件较差，社会地位不高的人。人本无高低贵贱之分，每个人都有自己的人格，人格作为人的一种意识和心理深深地附着在人的身上，并时时加以维护。人格的基本要求是不受歧视，不被侮辱，即要求平等。
如果你不愿遭到别人的反感、疏远，那你就切勿傲慢和过分强调自我。如果人人都注意加强品德修养，人人都谨防傲慢，那将会使我们的人际关系更加和谐，使我们生活得更加幸福和愉快。
恃才傲上者，不尊重领导，不认真对待工作，不会善待自己的才能，往往与领导的关系十分紧张。
越是才华出众的下级，越是应该慎重地处理同领导的关系。就好比越是长得高大的树木，越是应该埋下头来，才不致于被风吹折。恃才傲上，目无领导，最终吃亏的只能是下级，这对下级的成长无疑是极为不利的。
恃才傲上者，往往不尊重领导，喜欢挑领导的毛病。他们是看不起领导的，也绝对不会与之合作。这样，上下级关系就很难得到正常的发展。领导往往会因其故意损害自己的威信，不但自己不努力还故意泄大家的气而感到不满，轻者批评他，重者则把他“炒了鱿鱼”；做得公道点儿，便以纪律要求他，做得稍过点儿，便是处处给他穿小鞋。这种人，无论走到哪里，都是不会讨人家欢喜，受到领导欢迎的。
恃才傲上者，往往看不起领导的能力，对其命令更是百般挑剔，不愿用心去落实，敷衍了事。这种人存在于组织中，势必涣散人心，瓦解斗志，为领导所不容。加之其过分聪明，看事清楚又多爱卖弄，领导也是不愿亲近他的，更不会把重要的任务交给他去完成，这样的人，由于很难与领导融洽相处，因此很难做出什么业绩来，往往最后陷入清谈，甚至不受同事们的欢迎。所以，人固有才，却难得重任，最后只能是碌碌无为，没有发展。
恃才傲上者，往往把精力用在挑剔上级的毛病，卖弄自己的才学上，不愿意认真做事，结果使自己真正的才华也得不到发挥，渐渐地敬业爱业之心日益减少，用于“内斗”之心增多，个人才华逐渐生疏、埋没，日久，便成为无所用心的庸人。这与其说是“损人不利己”，倒不如说是“损人害己”。
据对400名干部的一项调查表明，有30.5%的下级，其智力和才干超过他的上级领导。在这种情况下，特别容易产生下属看不起上级的现象。如果下属不从思想和实际行动上解决这种问题，势必造成轻慢领导，不服从上级领导的现象，使上下级关系变得十分紧张。
怎样解决这个问题呢？
首先，你应该承认与领导之间存在着差异，你不仅要看到自己的优点，也要看到上级的长处。上、下级之间有着分工的不同、职责的不同，可能下级在某一方面比较强，但却不具备统御全局的能力。因此，下级一定要以公允之心多看看领导的长处。
记得一位科技工作者曾经说过：“我原先总是报怨自己的上级是个外行，什么也不懂，却来领导我们这些精通专业的人。现在我想通了，许多事情咱的确干不了。领导的工作绝不是一个简单事，靠专业知识是解决不了的。现在我对领导很服气，我得把精力全都用在科研上，出点儿大成绩。”
在我们生活中的确存在着这种情况，即有些专业人员被提拔起来后，结果是碌碌无为，不仅工作没干好，自己的专业也荒废了。这说明，智力再高，也不一定是比领导高明，适合做领导。
其次，一个下级一旦投身组织，就应该服从上级的指挥与领导，建议可以提，但绝对要对已决定的事负起执行的义务。层级制也许不是最好的，但却是目前人类最有用的组织形成，是保证效率的根本。下级应该有此觉悟，自觉服从领导的指挥。
再次，确有才华的下级更应谦虚谨慎。越是谦虚，就越能得到别人的尊重，得到上级的欣赏。在中国这种文化氛围，表示谦虚以取得一种融洽的人际关系，这是一种十分有用的处世哲学。下级一定要事事谦逊，处处维护领导的尊严和权威，才会得到领导的信任，把你的才干发挥出来，干出一番业绩。
最后，作为下级应积极主动地与领导进行沟通，坦城地交流意见，通过帮助领导改进工作来赢得领导的信赖，并使领导逐渐了解自己的才能。
5.不要成为行动的侏儒
如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。
季老认为，做事情三思而行是必要的，但也该有个适可而止，一味的思考，而不采取相应的行动，就会成为思考的巨人，行动的侏儒。
行动是成大事者敲开成功之门有力的手段，或者说，只坐在那儿想打开人生局面，无异于痴人做梦，只有靠自己的双手行动起来，才能有成功的可能性。
生活中常有人做事计划来计划去，总觉得构想不完美，时机不成熟，结果一拖再拖，万事皆蹉跎。其实，再好的构想也会有缺陷，即使是很普通的计划，如果确定执行并且努力做好，都比没有开始好得多，局面要靠行动来打开，坐等机会成熟，很可能永远也等不到。
香港超级富豪，被称为“钟表大王”的杨受成就是一个靠积极的行动打开局面获得巨大成功的典型。
20世纪50年代初，杨父在香港做钟表批发生意，他把钟表带到日本销售，生意刚刚有点起色，却被老千以偷龙转风的手法骗去钱财，几乎弄到倾家荡产的地步。
债主每日临门，辱骂杨父没信用，借钱不还，那种情形，使杨受成感触特深。小小年纪的杨受成每天都在琢磨，怎样才能帮助父亲赚大钱，以摆脱窘境。
长到十四五岁时，他就利用下午半天时间去铺面为父亲做帮手。由于他绞尽脑汁寻找赚钱之道，学习成绩急剧下滑，每次考试他都倒数第一，甚至连毕业证书也拿不到手。
他虽然不是读书的料，但赚钱方面头脑却灵活得多，那时杨父在九龙窝打老道及弥敦道交界开了个天文台表行。
杨受成摸索出一个规律，游客的消费力最强，与游客做买卖利润最大。
他大胆地设想，与其在店里守株待兔似的做买卖，不如走出去寻找顾客。于是，他开始钻到码头带领一些澳洲游客返回天文台表行买表。
首次主动出击寻找游客就获得了成功，这鼓起他更大的勇气。
他又到机场设法和一些导游取得联系，许予优惠，又采取给介绍客人的酒店司机、裁缝师傅以回扣的方法，这些办法个个奏效，更多的游客找上门来做买卖，营业额直线上升。
事业的顺利，激起他更大更强烈的欲望，也给了他新的机会，他干脆跑到日本和当地旅行社联系，让他们安排游客到表店购物，此举又获成功。
主动找顾客这一决策包含着杨受成的聪明才智，包含着他的勤奋努力，也包含着他直面人生英勇拼搏的精神。主动找顾客，使小小的杨家钟表店赚到了第一个100万。
机会总是偏袒于那些敢闯敢拼的人。20世纪60年代，香港大多数表店对欧米茄、劳力士等名牌表的分销权只有观望的份。
杨家表店财小力微，更是连边都挨不上。杨受成却不信邪，他以初生牛犊不怕虎的劲头，找到欧米茄表香港地区代理商——安天时洋行的瑞士籍犹太商人，要求老板给他亚米茄表的分销权。
犹太商人看着眼前这个20多岁的小伙子一副雄心勃勃的劲头，实在不忍心给他的满腔热情的脸泼一盆凉水，于是就婉转地告诉他，要取得欧米茄表的分销权绝无可能，但将来也许可以考虑给他欧米茄副厂天梭表的分销权。
这本是犹太商人的一句搪塞话。杨受成却信以为真，他一个月总要抽出几天时间去拜会犹太商，探问天梭表的代表权何时可落实。正所谓，精诚所至，金石为开。犹太商人为他的诚意所感动，终于同意了他的请求。
争取到天梭表的代理商权，成为杨受成一生事业的转折点，由于杨家钟表店具有广泛的客路，每月销量十分可观，给犹太商人留下了很深的印象。那时，劳力土与欧米茄表在市场上竞争非常激烈，他趁热打铁再一次主动出击争取欧米茄表的分销权。
他向犹太商人建议，由他开一间钟表珠宝专卖店，专卖欧米茄表，犹太商人被这个有胆有识、能力超群的小伙子的一番言辞所打动，答应他如果找到铺位，一定予以考虑。
杨受成是个雷厉风行、说干就干的人，他在父亲的担保下，向银行借了20万元，在天文台表行的对面，开设了欧米茄表的分店，这是多么大的气派！
表业同行都向他投来羡慕的眼光。由于他客源广又经营得法，信誉随着财富的增加而不断增强。
1969年，他轻而易举地取得了劳力士分厂子陀（现称帝陀）表的分销权。
由于月销售量看好，1970年又顺利地取得了劳力士的分销权，从此奠定了杨受成在钟表业稳执牛耳的地位。
1973年2月，杨受成把英皇钟表、珠宝及若干物业以好世界的名义投资上市，31岁的杨受成任董事长总经理。
获得公众资金的支持后，杨受成更加如虎添翼，积极地向地产业进军，又进一步扩充钟表珠宝业务。
1976、1977年，杨受成进军证券业，并大量购置物业，真是要风得风，要雨得雨，那时，他拥有地盘25个，在大屿山也有数百万尺土地，准备兴建大型度假村。正当他事业如日中天之时，却没想到飞来一场横祸，在技师安东尼被控殴打韦建邦一案中，因妨碍司法公正，他被判入狱。
也是他命中该有一劫，他出狱时，正赶上地产危机，地产价格一落千丈，致使他欠债高达3.2亿元，真是祸不单行，经此政治和经济的双重打击，杨受成破产了，经过千辛万苦置办的物业改为他姓，苦苦积攒的资产付之东流了，他的产业由汇丰接管。
所幸杨受成虽经此深重打击，他的精神却没有垮。
汇丰钦佩他的才干，以月薪金2万元聘请他，让他继续经营英皇钟表，所得利润用以还债。
1984年，杨氏说服汇丰再借1000万元，开设“宝石城”，零售及制造首饰以吸引游客，杨受成重操旧业，再一次奔走于码头、旅行社等地，建立起拉拢游客的网络。凭着杨受成的口才和毅力，可以说世上没有办不成的事。
短短一年时间，“宝石城”就稳执日本游客珠宝零售市场的牛耳，仅用三年，杨受成就清还了债款，购回了资产控制权。
杨氏取回事业控制权后，又大量购入股票及物业，多次炒股均得手，1989年他又买入金门大厦地下仓库，半年内即获利7000万元。
从此，他的事业再次腾飞了。如今，他已重新跻身于超级富豪之列。
事实上，一个实际行动比一打纲领还要重要。成功是靠行动而不是靠梦想才实现的。当我们备好行囊，准备向目标进发时，下一个关键就是——开始行动。
有一句家喻户晓的俗语几乎可以成为很多人的格言警句，那就是：“任何时候都可以做的事情往往永远不会有时间去做。”
与其费尽心思地把今天可以完成的任务千方百计地拖到明天，还不如用这些精力把事情做完。而任务拖得越久就越难以完成，做事的态度就越勉强。在心情愉快或热情高涨时可以完成的事情，被推迟几天或几个星期后，就会变成苦不堪言的负担。比如，在收到信件时没有马上回复，以后再拣起来回信就不那么容易了。许多大公司都有这样的制度：所有信件都必须当天回复。
当机立断地去行动，常常可以避免做事情的乏味和无趣。拖延则通常意味着逃避，其结果往往就是不了了之。做事情就像春天播种一样，如果没有在适当的季节行动，以后就没有合适的时机了。无论夏天有多长，也无法使春天被耽搁的事情得以完成。某颗星的运转即使仅仅晚了一秒，它也会使整个宇宙陷入混乱，后果不可收拾。
6.不要做“好好先生”
好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人对我都好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那就是根本不可能的。如果真有一个人，人人都说他好，这个人很可能是一个极端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。
有这么一则寓言。
一天，父子俩赶着一头驴进城，子在前，父在后，半路上有人笑他们：“真笨，有驴子竟然不骑！”
父亲觉得有理，便叫儿子骑上驴，自己跟着走。走了不久，又有人说：“真是不孝的儿子，竟然让自己的父亲走路！”
父亲赶忙叫儿子下来，自己骑上驴背。走了一会，又有人说：“真是狠心的父亲，自己骑驴，让孩子走路，不怕把孩子累死？”父亲连忙叫儿子也骑上驴背，这下子总该没人有意见了吧！谁知又有人说：“俩个人骑在驴背上，不怕把那瘦驴压死？”
父子俩赶快溜下驴背，把驴子四只脚绑起来，一前一后用棍子扛着。经过一座桥时，驴子因为不舒服，挣扎了一下，结果掉到河里淹死了！
很多人做人做事就像上述故事中所讲的父亲，人家叫他怎么做，他就怎么做。谁抗议，就听谁的！结果呢？大家都有意见，最终大家都不满意。
一般来说，这种所谓“好好先生”都抱有以下几种心理：
（1）不想得罪任何人，甚至想讨好每一个人，至于是非对错，不管啦！
（2）本身就是没有主见之人，无法分辨是非对错，所以谁说得有理，就听谁的。
不管是什么样的心理，但你要知道一点：想面面俱到，不得罪任何人，又想讨好每一个人，那是绝对不可能的！因为在做人方面，你不可能顾及到每一个人的面子和利益，你认为顾到了，别人却不一定这么认为，甚至根本不领情也有可能；在做事方面，你也不可能顾到每一个人的立场，每个人的主观感受和需要都不同，你要让每个人满意，事实上，就会有人不满意！最后的结果只有两个：
（1）为了面面俱到，反而把自己累死。因为你总是怕对方不满意，还得小心察颜观色，揣摩他的心思，这多辛苦啊！恐怕非神经衰弱不可了。
（2）别人摸透了你想面面俱到的弱点，便会软土深掘，得寸进尺地索求，因为他们知道你不会生气，于是你就变成人人看不起，给人好处别人还不感谢的天下超级大笨瓜！
那么应该怎么才能让大家尽量满意呢？
做你该做的！也就是说，你认为对的，你就不受动摇地去做，参考别人意见时要看意见本身，而不是看别人的脸色。这么做有时确实会让一些人不高兴，但如果你不受动摇，就可赢得这些人事后的尊敬，毕竟人还是服从公理的，除非你的坚持纯是为了私心！
这么做，会有人称赞你，也会有人骂你，但如果你想面面俱到，恐怕结果是——每个人都嘲笑你！
在人际交往圈中，我们每个人都喜欢好人，欢迎好人，期望遇到好人，也想让自己成为好人！因为好人不具侵略性，不会伤害别人，甚至有时还会为了别人的利益而让自己吃亏！这种好人岂止用一个“好”字形容，简直可以说是一种伟大的人性。
做好人是一个人的性格决定的，想不做都不行，而做好人也有其人际关系上的价值，做好人是值得称道的，但是有一点我们要引以为戒：不可滥充好人！
所谓滥充好人，至少有以下特点：没有原则、没有主见的好人。这种人不知是性格因素，还是有意以好人的姿态去讨别人欢喜，反正是对他人有求必应，也不管自己该不该去做；有时候，他也想坚持，可是别人声音一大，马上就软下来；因为缺乏原则与坚持，导致是非难分，当事情不能妥善解决的时候，便以牺牲自己来成全大家；他有时也想坏一点，可是还不到坏的程度他就开始自责，检讨自己……
这种滥充的好人就像我们平时所说的“好好先生”一样，其得到的效应和真正的好人是不同的。好人是有原则的，所以当他人颂赞好人时，往往带着几分敬畏。但滥充的好人则不然，他在人际关系中，往往得到的是“不能担此大任”的评语，而且别人因为深知他的弱点，甚至会算计他、陷害他，得寸进尺，随欲索求，反正他不会反抗，不会拒绝！于是所有人都从他那儿得到了好处，唯独这个滥充的好人一点好处都没有！
照此看来，滥充好人实在不宜，那么怎样才能判断自己真正是个好人，还是在滥充好人呢？那些滥充好人者应该怎么办？
前面说过，一个人的性格决定了自己的行为，因此，滥充好人者可以从以下心理方面试着改变自己：
（1）了解自己滥充好人的苦果。
（2）了解拒绝和坚持并不一定会得罪别人，而且还能保护自己。
（3）学会拒绝和坚持。
（4）如果自己跳脱不出性格的限制，可请旁人不时暗示你、鼓励你，以强化你不滥充好人的动机和决心。
既然如此，当你下次面临他人的求助时，当你又再次施舍自己的仁善友爱之时，请考虑一下，你是否真正是一个好人？
还有的人，则是缺乏自信，担心拒绝别人，好像就表示自己太懒惰，太不通情理，会遭受责骂。他们害怕别人的权威，为了博取好感，维持与别人的关系，即使是无理的要求，也只得点头说“好”。
心理专家同时指出，比较起来，女性似乎比男性更容易成为寄生依赖者。因为女性从小就被教导要“服从”、“听话”、“温顺”，当别人有所要求时，“拒绝”是一种不礼貌的行为。因此，很多女性成长以后，周旋在丈夫、儿女、公婆、老板之中，她们极力扮演好各种角色，处处讨好别人，一旦她们发现自己力不从心，就会陷入极度沮丧的情绪中。
事实上，我们常常过度在乎自己对别人的重要性。就好像我们常常听到调侃别人的一句话：“没有你，地球照样在转动。”这句话的意思是说，没有什么人是不能被取代的。如果你把每一件事都看成是你的责任，妄想完成每一件事，这根本是在自找苦吃。你真正该尽的责任是，对你自己负责，而不是对别人负责。你首先应该认清自己的需求，重新排列价值观的优先顺序，确定究竟哪些对你才是真正重要的。把自己摆在第一位，这绝不是自私，而是表明你对自己道德意识的认同。
你虽然赞成这种说法，可是你觉得还是有些为难，你不知道该如何开口说“不”。真有那么困难吗？其实那是我们天生的本能。心理学家说，人类所学的第一个抽象概念就是用“摇头”来说“不”，譬如，一岁多的幼儿就会用摇头来拒绝大人的要求或者命令，这个象征性的动作，就是“自我”概念的起步。
“不”固然代表“拒绝”，但也代表“选择”，一个人通过不断的选择来形成自我，界定自己。因此，当你说“不”的时候，就等于说“是”，你“是”一个不想成为什么样子的人。
勇敢说“不”，这并不一定会替你带来麻烦，反而是替你减轻压力。如果你现在不愿说“不”，继续积压你的不快，有一天忍耐到了极限，你失控地大吼：“不”，面对难以收拾的残局，别人可能会反过头来不谅解地问你：“你为什么不早说？”
如果你想活得自在一点，有时候，你可以勇敢地站出来说“不”。记住，你不必内疚，因为那是你的基本权利。
7.恐惧心理辨证法
我认为，应当恐惧而恐惧者是正常的。应当恐惧而不恐惧者是英雄。我们平常所说的从容镇定，处变不惊，就是指的这个。不应当恐惧而恐惧者是孱头。不应当恐惧而不恐惧者也是正常的。
季老认为，正常的恐惧心理有利于提高我们自我保护的意识，而病态的恐惧心理会使人整天生活在无尽的恐惧中，从而丧失战胜困难的勇气。如果有病态恐惧这种坏毛病，必将使你止步不前，终遭失利。
关于正常的恐惧和病态的恐惧二者之间的区别，弗洛伊德给出了一个绝妙的解释说：一个人置身于非洲丛林，看见蛇会感到恐惧，这是很正常的事，这种恐惧感有利于保护自己。但如果一个人居住在房间里也感到恐惧，以为在他的房间里有一条蛇正藏在地毯下面。那么，我们可以说这种恐惧就是病态的、不正常的。弗洛伊德的理论对理解人类的心理是极有帮助的，这种理论可以用来考察我们一般人的恐惧心理。
我们很多人的恐惧就是像上面说的那样产生的。让我们仔细研究一下我们对自身状况的许多焦虑，它们就像弗洛伊德所说的地毯下的蛇一样，是人幻想出来的。有时候我们会担心自己的健康，怀疑自己患上了什么重病，为此深感焦虑和不安。我们担心自己的心脏、血压、肺部是不是出了什么问题，害怕失眠。如果有一点很轻微的症状，我们就开始摸自己的脉搏，力图寻找证据来证明自己生了什么大病。我们不是为自己的身体健康焦虑，就是为自己的性格担心。
我们缺乏自信，犹豫不决，因为失败而唉声叹气。我们觉得自己低人一等，认为别人的见解远比自己高明，自己只不过是他们的嘲笑对象罢了。这样的话，我们的精神世界就会变得黑暗，没有光明，没有温暖。我们感觉不到别人对我们的赏识，感觉不到友情和爱情的美丽，感觉不到家庭生活的欢乐。我们对自身感到不安，为自己可能的失败和潜在的危险而焦虑，这种不安和焦虑常常会改头换面以其他形式表现出来。