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那个失去脚趾的人确实说对了，人实在有一种与生俱来的、自造的心灵的笼子。说道理潇洒，为人处世总难得潇洒。成功、失败、优点、缺陷、幸福、痛苦、贫困、富有……人生所有，特别是自己与别人比较突出的特点，尤其成为大的心灵的笼子——强人之处，产生骄傲的毛病，是自己的一种负担，不如人处，产生自卑心理，更是一种精神负担，这不都是心灵的笼子么？
走出来，天地宽广，活得潇洒。
然而，众多的人却走不出这笼子！
说置之死地而后生，说不可为名而忘实、为实而背名，都是说为人做事处世，都不要给自己做一个精神包袱，使自己处处被动。正当的倒是应该放下包袱，轻装上阵。俗话说福至心灵，有些玄乎，但为人做事如果身心轻松、聪明智慧确实可增加几倍。
拿瓦砾作赌注的人，心灵手巧；拿银钱作赌注的人，便很害怕只输不赢；拿黄金作赌注的人，便更是心神迷乱。他们的进赌场的技巧是一样的，但心理状态却大不同，就是因为对外物的态度有区别。凡是以外物为重的人，内心总是昏聩的。
心病还需心药医，不要自己吓自己，自己才是人生路上的坎，迈过这个坎，就会天高云淡。
5.不要轻易动怒
喜，我不会过头。怒，我也不会火冒十丈，怨发冲冠。
季老认为，每个人都避免不了动怒，动怒是一种心理病毒。它同其他病毒一样，可以使你重病缠身，一蹶不振，后悔叠起。愤怒者不仅仅表现出厌烦或生气，如果这仅是一种外在表情倒也罢了，但很多情况下，时常发怒往往是滋生痛苦的引爆线，让你身陷痛苦而无可自拔。
留心四周，到处都可以找到正在生气发怒的人们。商店里，也许顾客正在和营业员吵架；出租车上，司机也许正因交通堵塞而满脸怒色；公共汽车上，也许两人正在为抢占座位而大打出手……
其实，并非人人都会不时地表露出自己的愤怒情绪，时常发生这种习惯可能连你自己也不喜欢，更不用说他人感觉如何了。因此，你大可不必对它留恋不舍，它不能帮助你解决任何问题。任何一个精神愉快、有所作为的人都不会让它跟随自己。
首先，让我们来看看心理学家们是如何看待“愤怒”的。这里我们所提的愤怒是指当某人在事与愿违时做出的一种情绪反应。它的形式有勃然大怒、敌意情绪、乱摔东西甚至怒目而视、沉默不语。它不仅仅是厌烦或生气，它的核心是惰性。愤怒使人陷入痛苦，其起因往往是不切实际地期望大千世界要与自己的意愿相吻合。当事与愿违时，便会怒不可遏。
愤怒既是你做出的选择，又是一种习惯。它是你经历挫折的一种后天性反应。你以自己所不欣赏的方式消极地对待与你的愿望不相一致的现实。事实上，极端愤怒是一种精神错乱——每当你不能控制自己的行为时，你便有些精神错乱。因此，每当你气得失去自制时，你便暂时处于精神错乱状态。
从心理学角度来看，愤怒可能会破坏情感关系、阻碍情感交流、导致内疚与沮丧情绪。总之，它使你后悔而不愉快。你可能不相信这种观点，因为你或许听说过发火要比生闷气更有助于身心健康。是的，生气时把气发出去比把气憋在心里要好得多，但是，还有一种比发火更好的办法——根本不动怒，为什么不采用这种方法呢？这样，你便不会为决定是发火还是生闷气而自寻烦恼了。
同其他所有情感一样，愤怒是大脑思维后产生的一种结果。它不会无缘无故地产生。当你遇到不合意愿的事情时，就告诉自己：事情不应该这样或那样，于是你感到沮丧、灰心。然后，你便会作出自己所熟悉的愤怒的反应，因为你认为这样会解决问题。
如果你仍然决定保留自己心中愤怒的火种，你就可以通过不造成重大损害的方式来发泄愤怒。然而，不妨想想，你是否可以在沮丧时以新的思维支配自己，用一种更为健康的情感来取代使你产生惰性的愤怒。世界绝不会像你所期望的那样，你很可能会继续厌烦、生气或失望，但无论如何，你却完全可以消除那种不利于精神健康的有害情感——愤怒。
你或许认为，愤怒可以使你达到自己的目的，因而发怒是有道理的。关于这一说法，我们可以先看看下面这一情形：
假设你有一个两岁的女儿，她正在街上玩耍，而且很可能会被车子撞上，你板起脸大声叫她回来。如果你觉得这样高声说话的目的是为了让孩子别在危险的地方玩耍，那么这倒不失为一个很好的方法。然而，如果你因此而真的生气，气得脸发红、心跳加快、乱摔东西就不应该了。你完全可以通过其他方法教育孩子，根本犯不上自寻愤怒。你可以这样想：“女儿在街上玩很危险，我要让她懂得在街上玩耍是不能允许的，我要高声叫她回来，以表明我的坚决态度，但我无论如何也不会为此勃然大怒的。”
有这样一位妈妈，她根本不能控制自己的愤怒。每当孩子淘气时，她总是大发脾气。可是，她越是发脾气，孩子们就越淘气。她惩罚他们，把他们关在屋里，大声叫骂，激怒不已。与其说她在当妈妈，带孩子，倒不如说她在带兵打仗。她光知道大声叫骂，一天下来，犹如从战场归来，累得筋疲力尽。
你看，孩子们知道他们淘气会惹妈妈生气，可他们仍然不听话。这是为什么呢？因为愤怒就是这样捉弄人：它根本不能改变别人，只能使别人更想控制动怒的人。如果要上面提到的孩子们说出他们淘气的理由，他们或许会这样告诉你：
“知道怎样让妈妈动怒吗？只要说这样一句话，做那样一件事，就可以控制她，让她气得发昏。你会在屋里给关一会儿，那是无所谓的。既然我们能对妈妈施加这么大的影响，我们应多这样逗逗她，看看她会气成什么样。”
从这个例子可以看出：在生活中，不管对什么人动怒，它只能使别人继续自行其是。尽管惹人生气的人有时会后怕，但他同时也知道他可随意叫对方动怒，从而在感情上控制对方。可怜的是，发怒的人往往认为可以通过愤怒来控制对方。
也许你属于这样一类人，即对某人某事有许多忿忿不平之处，但从不敢有所表示。你积怨在胸，敢怒不敢言，成天忧心忡忡，最后积怨成疾。但是，这并不是那些咆哮大怒的人的反面。在你心里，同样有这样一句话：“要是你跟我一样就好了。”你以为，别人要是和你一样，你就不会动怒了。这是一个错误的推理，只有消除这一推理，你才能消除心中的怨忿。虽然有怒便发比积怨在胸好得多，但你会慢慢懂得，以新的思维方式看待世事，以致根本不动怒，这才是最为可取的。你可以这样安慰自己：
“他要是想捣乱，就随他去。我可不会为此自寻烦恼。对他这种愚蠢行为负责的，是他不是我。”
你也可以这样想：
“我尽管真不喜欢这件事，却不会因此陷入痛苦。”
总之，你只要自尊自重，拒绝受别人控制，便不会再用愤怒折磨自己，没有了愤怒，当然你也会少了后悔。
发怒，完全是一种可以消除与避免的行为，只要好好地把握自己，你就可以让自己走出这种坏习惯。下面是消除愤怒情绪的若干具体方法。
（1）试试推迟动怒的时间。如果你以前总是一遇事就开始发火，那么下一次你不妨先推迟15秒钟，然而再照常发火；再下一次推迟30秒，然后不断延长间隔时间。一旦你意识到可以推迟动怒，你便学会了自我控制。
（2）当你确实想动怒时，不妨通过一些外在形式的转化，比如提高嗓门或板起面孔，但千万不要真的动怒，不要以愤怒所带来的生理与心理痛苦来折磨自己。
（3）请你身边的朋友帮助你。让他们每当看见你动怒时，便提醒你。你接到信号之后，可以想想看你在干什么，然后努力推迟动怒。
（4）你可以讨厌某件事，但你仍不必因此而生气。要知道，为自己不喜欢的东西而生气是完全不值得的。
（5）当你发怒时，提醒自己，人人都有权根据自己的选择来行事，如果一味禁止别人这样做，只会延长你的愤怒。你要学会允许别人选择其言行，就像你坚持自己选择言行一样。
（6）写“动怒日记”，记下你动怒的确切时间、地点和事件。强制自己诚实地记录所有动怒行为。只要持之以恒，你很快会发现，记录动怒的行为本身将促使你少动怒。
（7）当你要动怒时，尽量靠近你所爱的人。一个人是不会对自己真正所爱的人发火的，当你靠近他并试图握着他的手，那么你会感到有股力量注入你的体内。
（8）在大发脾气之后，勇于承认自己的错误，并大声宣布，现在你决心采取新的思维方式，今后不再动怒。这一声明会使你对自己的言行负责，并表明你是真心实意地改正这一错误。
（9）当你不生气时，同那些经常受你气的人谈谈心，互相指出对方最容易使人动怒的那些言行，然后商量一种办法，平心静气地交流看法。
6.服丹药不是长生之道
长生不老，过去中国历史上，颇有一些人追求这个境界。那些炼丹服食的老道们不就是想“丹成入九天”吗？结果却是“服食求神仙，多为药所误”，最终还是翘了辫子。
历史是一面镜子，季老对于历史是深有研究的，他从这面镜子里看到了那些妄图长生不老而服食丹药的人们的可悲，而这些当中却不乏聪明绝顶、学识渊博之辈。我们这里就举两个例子。
第一个就是被称为圣君明主的唐太宗李世民。
晚年的唐太宗，气疾缠身，越来越严重，健康状况大不如前，还不到50岁，却已临近暮年。48岁那年，他从辽东返回京师的途中，患了毒痈，差点丧命。后来，他又得风疾，瘫痪在床，眼看一病不起。至公元647年8月，齐州人段志冲上书劝太宗传位皇太子。太宗虽然很不高兴，但也没有给段志冲治罪，因为他确实感到已经精力难支了。这年11月，太宗病愈，却只能隔三日上一次朝。
在此期间，太宗大量服用方士炼制的“金石”之药，希图长寿。公元648年，唐借吐蕃兵击败天竺，俘获一万多人，被解至长安。俘虏中有一位方士名叫那罗迩娑婆，自称能配制金石秘剂。太宗如获至宝，大加赞赏，把他请至金飙门宫内配制延年之药。唐太宗本来较少迷信思想，他还曾讥笑过秦始皇、汉武帝为图长寿求神仙的事，并说：“神仙事本虚妄，空有其名，不烦妄求也。”可是封建统治者的本能，使他也同样走上了这条荒唐的道路。
吃了那罗迩娑婆的金石秘剂，太宗不但未见康复，反而使病情大为加剧。而高士廉、马周、房玄龄、李靖等重要大臣也相继去世。贞观时代的名臣至此已所剩无几。唐太宗不能不伤感万分，这似乎预示着贞观时代即将在历史的长河中逝去。
公元649年3月，唐太宗因金石药毒发作，濒临垂危。他只叫了李治和长孙无忌、褚遂良三人在身边，写下遗诏，当面嘱托长孙无忌、褚遂良辅佐李治。之后，便静静地逝世了。享年52岁。
剥削阶级不可抑止的奢欲，使这位功绩卓著的封建政治家，由于误食金石之药而可悲地结束了生命。
唐代还有一位聪明绝顶的人，你怎么也不会想到他也死于金石之药。他不仅是古文运动的倡导者，而且是当时思想文化界反宗教迷信的领袖人物。他甚至还写过《李于墓志》这样强烈批评丹药之害的文章。没错，他就是“文起八代之衰”的大文豪韩愈。
白居易在他的《思旧》诗中写道：“闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在？零落归下泉。退之服硫磺，一病迄不愈。微之炼秋石，未老身溘然。杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。或疾或暴夭，悉不过中年。惟余不服食，老命反延迟……”
这里的“退之”指的正是韩愈。其余“微之”是元稹，“杜子”乃杜元颖，“崔君”即崔玄亮，都是当时名重一时的名士。
关于韩愈死于丹药的说法，除了白居易的诗，还有很多证据。
首先，在《李于墓志》中，曾写到一种炼丹的方法“其法以铅满一鼎”正是铅汞一派合炼的具体方法，这说明韩愈是深知丹药炼法的。如果说知道方法并不代表炼制服食的话，那么同一篇文章中提到友人孟简给他“秘药一器”则说什么也无法掩饰过去了。试想，如果韩愈真的那样嫉“药”如仇，友人给他炼药的用具又做什么呢？
还有，韩愈晚年的《寄随州周员外》中写“金丹别后知传得，乞取刀圭治病身”（《韩昌黎集》），已经是明明白白地把话说出来了。韩愈晚年身体极差，他想靠丹药来维持余生。关于这一点是为韩愈晚年好药的有力证据，早在宋时就已经有人提出来了。
第三，韩愈一生是为纯儒，他力辟佛道，这是没有异议的。但是在唐代，炼丹已经不是单纯的一种宗教行为了。比如在1970年西安出土的盛唐晚期遗物中，就有丹砂、钟乳石、紫石英、琥珀等炼丹药物和炼丹器、温药器、研药器等物品。从世人拿这些东西陪葬，我们可以看出，炼丹术已经脱离了单纯的宗教活动，演变成了当时社会流行的一种社会风气。同时，《太平广记》也有许多和尚炼丹的例子，这就更能说明炼丹已经发展成为社会行为了。
另外，韩愈之死，连《韩文公神道碑》和《韩文公墓铭》中也没有说明。时人似乎只有白居易含含糊糊的说了那么一句，却又引来后人无限的附会。我们从侧面想一想，若是病死，写墓志时大概未必要那么避讳吧。
历史往往并不如我们想象的那般美好，韩愈之死给后人敲响了警钟，有时候我们表面上对一些不好的事情反对的死去活来，其实骨子里未必不上他的当。可见，人的意志力并不如我们期望的那般强大。
据说韩愈和当时很多人一样，是相信道家修炼学说的，而且在方法上很有创意。他晚年养了一群公鸡，在给公鸡的饲料里拌上道家修炼常用的硫磺，喂到1000天以后，韩愈就吃公鸡。
这么费劲的吃公鸡办法，当然不只是为了吃鸡，韩愈相信这是有效的长生之道。除此之外，他大概还学习了一些直接服食丹药的方法，因为他最后就是因为服丹药而死。
从上面两个例子看来，我们不得不进行反思。追求健康长寿是元可厚非的，但要有一颗平常的心态，如果急功近利，希图长生，那就不可取了，反而往往会身受其害。
7.做一个生命的强者
尽管人的寿夭不同，这是人们自己无能为力的。不管寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。多体会“民胞物与”的意义，使人类和动植物都能在仅有的一生中过得愉快，过得幸福，过得美满，过得祥和。
季羡林先生告诉我们，人的寿命长短是个人无法左右的，也是不可强求的，但是抱一种什么样的心态来对你的一生，却是由自己来决定的。他认为，做一个生命的强者，才能过得愉快、幸福、美满，详和，才不虚此生。
著名心理学家威廉？詹姆斯说过：“世界由两类人组成：一类是意志坚强的人，另一类是心志薄弱的人。后者面临困难挫折时总是逃避，畏缩不前。面对批评，他们极易受到伤害，从而灰心丧气，等待他们的也只有痛苦和失败，但意志坚强的人不会这样。他们来自各行各业，有体力劳动者，有商人，有母亲，有父亲，有教师，有老人，也有年轻人，他们内心中都有股与生俱来的坚强特质。所谓坚强的特质，是指在面对一切困难时，仍有内在的勇气承担外来的考验。”
在纽约的一个小镇上有位名叫吉姆的男孩，他是个天生顶尖的运动好手。不过在他刚入中学不久腿就瘸了，后来，腿病又恶化为癌症。医生告诉他必须动手术，他的一条腿便被切掉了。出院后，吉姆拄着拐杖返回学校，高兴地告诉朋友们，说他将会安上一条木头做的腿：“到时候，我便可以用图钉将袜子钉在腿上，你们谁都做不到。”
足球赛季一开始，吉姆马上回去找教练，问他自己是否可以当球队的管理员。在练球的几星期中，他每天都准时到球场，并带着教练训练攻守的沙盘模型。他的勇气和毅力感染了全体队员。
有一天下午吉姆没来参加训练，教练非常着急。后来才知道他又进医院做检查了，并得知吉姆的病情已恶化为肺癌。医生说：“吉姆只能活6周了。”吉姆的父母没有将此事告诉他。他们希望在吉姆生命的最后时期，能尽量让他正常过日子。吉姆又回到球场上，带着满脸笑容来看其他队员练球，给其他队员加油鼓劲。因为他的鼓励，球队在整个赛季中保持了全胜的纪录。为庆祝胜利，他们决定举行庆功宴，准备送一个全体球员签名的足球给吉姆。遗憾的是吉姆因身体太虚弱没能来参加。
几周后，吉姆又回来看球赛。他脸色十分苍白，除此之外，仍是老样子，依旧满脸笑容，和朋友们有说有笑。比赛结束后，他到教练的办公室，整个足球队的队员都在那里。教练还轻声责问他：“怎么没有来参加餐会？”“教练，你不知道我正在节食吗？”他的笑容掩盖了脸上的苍白。
队员们拿出要送他的胜利足球，说道：“吉姆，都是因为你，我们才能获胜。”吉姆含着眼泪，轻声道谢。教练、吉姆和其他队员谈到下个赛季的计划，然后大家互相道别。吉姆走到门口，以坚定冷静的目光回头看着教练说：“再见，教练！”
“你的意思是说，我们明天见，对不对？”教练问。
吉姆的眼睛亮了起来，坚定的目光化为一种微笑。“别替我担心，我没事！”说完这句话，他便走了。
两天后，吉姆离开了人世。
吉姆对自己将不久于人世，能坦然接受，没有丝毫的退缩。这说明他是一个意志坚强、积极思考的人。他将悲惨的事实转化为富有创意的生活体验。或许，有人会说，吉姆还是死了，积极思想最终也未能帮他多少忙。其实，这并不完全对，因为他凭借信仰的力量，在最坏的环境中创造出令人振奋而温暖的感觉。他不像鸵鸟那样将头埋进沙堆，逃避事实，而是完全接受了命运，决定不让自己被病痛击倒。虽然他的生命如此短暂，他去用心珍惜它，把勇气、信仰与欢笑永远留在他所认识的人们心中。一个能做到这一点的人，他的人生已充满意义。
这种积极心态的力量，便是意志坚强，这便是拒绝被打败，这也就是尽你一生所有勇敢面对人生。
如果你保持积极的心态，并引导它为你明确的生活目标服务的话，你就能享受为你带来成功环境的成功意识；生理和心理的健康；独立的经济；出于爱心而且能表达自我的工作；内心的平静；没有恐惧的自信心；长久的友谊；长寿而且各方面都能取得平衡的生活；免于自我设限；了解自己和他人的智慧。
相反，如果你抱有一种消极心态来面对生活，就会影响你的工作，你将会品尝到贫穷与凄惨的生活；生理和心理的疾病；使你变得平庸的自我设限；恐惧以及其他破坏性的结果；限制你帮助自己的方法；敌人多，朋友少；产生人类所知的各种烦恼；成为所有负面影响的牺牲品；屈服在他人的意志之下；过着一种毫无意义的颓废生活。
面对两种心态有些人或许会产生疑问：“事实果真如此吗？我一生中就碰到过许多困难与挫折，每当这些时候，我也读过不少积极心态的力量的书，可是仍解决不了问题。”或许还会说：“是的，我也认为那一套有用。我的事业正陷入低潮，我也试过持有积极心态，但我的生意依旧毫无起色。积极思想无法改变事实，要不然我怎么还会遇到失败呢？”
如果产生如此疑问，只能说你并不完全真正了解积极心态力量的本质。一个有积极心态的人并不否认消极因素的存在，他只是能够不让自己沉溺其中。积极心态要求你在生活的一时一事中学会积极的思想，积极思想是一种思维模式，它使我们在面临恶劣的情形时仍能寻求最好的、最有利的结果。换句话说，在追求某种目标时，即使举步维艰，仍有所指望。事实也证明，只有维持好的心态，才有可能获得成功。积极思想是一种深思熟虑的过程，也是一种主观的选择。
积极能使一个懦夫成为勇士，从心志柔弱变成意志坚强，由软弱、消极、优柔寡断的人变成积极的人。
如果你以积极的心态面对现实，并且相信成功是你的权利的话，你的信心就会使你成就所有你所制订的明确目标。但是如果你接受了消极心态，并且满脑子想的都是恐惧和挫折的话，那么你所得到的也都只是恐惧和失败而已。
如果你不能得到立即回报，却仍以愉快的态度提供更多服务，就是在培养你积极且愉悦的心态，而这正是培养引人注目的个性的基础。
当你培养出吸引人的个性时，几乎所有的人都会愿意依照你的意愿为你工作。所以说培养吸引人的个性，是一件很有价值的事情。你希望别人如何对待你，你就应以相同的态度对待对方；多多动用“己所不欲，勿施于人”的金科玉律，如果对方没有立即给你回报，你应该再接再厉。
亚布拉罕林肯说过：“人下决心想要愉快到什么程度，他大体上也就愉快到什么程度。你能够决定自己头脑中想些什么。你能控制着自己的思想。”
成为积极还是消极的人，全在于你自己的抉择。没有人与生俱来就会表现出好的态度或不好的态度，是你自己决定要以何种态度看待你的环境和人生。做一个生命的强者，用积极的心态处理人生的挫折。
8.面对生命，要“想得开”
我认为，周一良先生的四“得”的要害是第四个，也就是“想得开”。人，虽然自称为“万物之灵”，对于其它生物可以任意，杀害，也并不总是高兴的。常言道：“不如意事常八九，可与人言无二三”，这两句话对谁都适合。
季老认为，生死无常，故而人应该顺应生死之自然，既不贪生怕死，也不无趣轻生，而应该生则随生，死则随死。在自杀率偏高的今天，这番言论更具有警世意义。人只要活着，就是一件相当不容易的事了，那么还有什么想不通，值得自己付出生命的代价呢？在最为宝贵的生命面前，还有什么不能放弃呢？
日常生活中，我们发现别人做的事情都是大事，或者运作上亿的资金，或者年少已是某知名企业的带头人，或者星运亨通，而自己做的全是蝇头小事，打打字，上上网，为某一个项目的琐碎细节奔走，被某个恼人的客户缠得焦头烂额，却得不到什么，于是怨愤，悔恨，甚至轻生。
如果你不够珍爱自己，如果你总觉得不满，如果你连怎么活着都已淡忘的话，那么请你去看看西方拍摄的一部科教片《亚马孙蝌蚪》。看过这部片子的人都会受益匪浅，尤其是对如何保持内心平静，幸福愉悦地走完自己的一生深有启迪：
大约是夏末初秋的季节，亚马孙蝌蚪被大蛙产了下来。这时的所谓亚马孙蝌蚪，只是一团上万只黏在一起的卵子，除了一团白色的泡沫，什么也看不出来。这团白色的卵子，被大蛙产在河塘上的一片阔大的荷叶上。
这之后，卵子就要靠自己的生命力来慢慢孵化，这时候的大蛙再也管不了这些暴露在光天化日之下的孩子了。而此时的亚马孙河两岸，艳阳高照，万物充盈，正值初秋最美好的时光。整个亚马孙河上，到处都是一片金黄的景象。
这个时候，满天的红蜻蜓，也正处于交配的旺盛期。它们在水面上飞来飞去，自由地飞翔，远远望去，丰饶如海，真是美极了。
然而这些美丽得让人心动的红蜻蜓，却是以大蛙的卵子为食物的。这就是亚马孙蝌蚪遭遇的第一次危险。
这时的它们，尚无任何能力抵挡天敌的吞食，在还不知道这个世界到底是个什么样子的时候，便已经被红蜻蜓吃掉了多半。确切地说，红蜻蜓的存在，是仰仗于亚马孙蝌蚪的存在而存在的。当剩下的亚马孙蝌蚪有了一点形状之后，一种叫蓝水鸟的亚马孙水鸟，不早不晚，正好长大。它们来到这个世界的第一种食物，正好也是亚马孙蝌蚪，一切就像是准备好的一样。这种上苍安排的食物链，让亚马孙蝌蚪只好为自然界中的一道牺牲品。
亚马孙蝌蚪，要想从一团卵子，变为真正意义上的蝌蚪，最少也要经过一个月的时间。而这个季节，又是亚马孙河最为变化莫测、万物争荣的季节。这段日子，对于亚马孙蝌蚪来说，真是既漫长又艰辛。危险对于他们来说，实在是数不胜数，然而，作为生命，这时的他们没有一点能力可以逃脱或是躲避，他们只能一直呆在荷叶上，任天敌肆意攻击。
在生机盎然的大自然中，在整个秋季，亚马孙蝌蚪的弱小卑微，简直到了可以忽略不计的程度。它们是靠着数量的众多，看谁更幸运一些罢了。或者更干脆地说，这要看他们的天敌，饱餐之后剩下的到底是谁，命运是如此，别无选择。
能逃过蓝水鸟这一劫的亚马孙蝌蚪，马上要赶上的，是一场惊涛骇浪般的暴风骤雨。亚马孙河的最后一次潮汛这时已经形成，整个亚马孙河上终日白浪滔天，河水猛涨，不期而至的暴风骤雨会带着嘶鸣突然从天而降，把惊恐布满天地。比豆粒还要大的雨点，会将大多数已经成形的小蝌蚪打烂撕碎，连同荷叶一起，抛洒到湍急的河水中，一泻千里。
看到这种景象的人都会想到那句“命如纸薄”的话。暴风骤雨过后，能留下来的亚马孙蝌蚪，只能被视为一种奇迹。
当这些残留于世的蝌蚪，艰难地成长为可以活动的、带腿的动物时，它们首先要做到的，就是从还没有被摧毁的残叶上尽快地滚落到河里，然后慢慢地变成一只幼蛙。这看似已经结束了的危险阶段，却又被一种新的，更危险的情景所取代。
一种叫做红扁嘴的大头鱼，这时会准时来到一片片荷叶的下面。日夜守候在那里，仰望着头上的叶片。红扁嘴的这种行为，完全是由于基因所致，它们能准时准点地从几十里，甚至几百里外的亚马孙河上游汇集到这里，等待着刚刚在千辛万苦中长大了一点点的小蝌蚪。
已经成形的亚马孙蝌蚪，为了生存，这时正开始拼命地向荷叶的下面滚去。谁想，滚下一个，红扁嘴就张开大嘴，接住一个。红扁嘴要在这里等候一个星期，直到把亚马孙蝌蚪基本吃光为止。能够逃过这一劫，而又幸免于难的亚马孙蝌蚪，就更是一种神奇了。用“虎口脱险，死里逃生”等任何句子来形容它们的命运都不足为过。
而这时水中的一种绿得不能再绿的草蛇也会跟着来凑热闹，它们爬上荷叶，或等在水里，将一只只成形的亚马孙蝌蚪吞进肚里……
到了这个时候，一团上万只的亚马孙蝌蚪，能剩下三五只，就已经相当不错了，很多时候都是整团卵子全军覆没。如果它们真的能够滚落到河里，又逃过红扁嘴鱼和草蛇的袭击，成长为一只大蛙，那实在是上苍赐予它们的一种神奇。好在它们并没有思想，并不知道这一路活过来的苦难和艰辛，自然也就没有了抱怨。
经过重重的劫难，没有被吃掉的亚马孙蝌蚪，似乎已经获得了自由，然而，随着它们身体的长大成形，它们身边的天敌却数倍增加。天上飞的，水里游的，路上跑的，喜欢以亚马孙大蛙为食的动物，这时会猛增到20多种，真是天罗地网，密密如丝地罩着这些弱小的生命。只是这时的它们，出于本能，多少也已经懂得了一点躲藏与逃生的本领。
是的，亚马孙蝌蚪的幸存，始终都是一个奇迹，一个神话。
它们始终处于挣扎的命运，与波澜壮阔的亚马孙风光总有些不相符合。从降生的数万只亚马孙蝌蚪看，最后能剩下的，还不到万分之一。因此，亚马孙蝌蚪的一生，是被公认的最为不幸，最为险象环生的一生。
当法国摄影师德塞克将亚马孙蝌蚪一生的经历拍成影片后，每一个片段竟然都成了生死场，每一分钟里，都有惊心动魄、让人揪心的场面。事实上也是如此。亚马孙蝌蚪最终能成为大蛙的可能性小得微乎其微，令人无法想像。
当人们为它们终于在千难万险中，长成一只大蛙而庆幸时，它们的命运却猛然陡转，又一场多灾多难的经历重新开始了……简直让人喘不过气来，到了这个时候，许多人都已经不忍再看。
这时长成大蛙的亚马孙蝌蚪，会同它们的父母前辈一样，勇猛地跳上阔大的荷叶，为繁衍后代而不惜任何代价。惊险而揪心的情景也就再次出现了。为寻找配偶，它们毫无顾忌，日夜不停地对天鸣叫，这种响彻世间的蛙鸣，给他们带来的危险是毁灭性的，会招来所有的天敌。但为了赶在雨季之前产下卵子，它们只有奋力一搏。
白天，一种叫做长尾燕的大鸟循声而来，把暴露在光天化日之下的大蛙从荷叶上一嘴叼住，衔向万里晴空，景象惨烈而又壮观。夜晚，猫头鹰从几里之外便能听到呱呱噪噪的蛙声，它们从天空直落到荷叶上，一口将大蛙吞进肚里。而为了繁衍后代，大蛙们不但不会躲避这些猛勇的天敌，反而会相互挤在一起，高叫不止，比着谁的歌声更为嘹亮，用彼此的牺牲，保护着彼此。同时，这也是它们为繁衍后代吸引配偶的全部所在，有些义不容辞的味道。
结果，不少亚马孙蝌蚪，虽然经过千辛万苦长成了一只大蛙，可是在这最后的一刻里，还是无法幸免于难。
同样的故事，对于那些过于执着于名利的人同样有警示意义。人生最大的希望是幸福。如果求得了财富、名位，却失去了幸福，这样的人生是没有希望，没有意义的。
在森林的一条小路上，一个商人和一个樵夫经常相遇。
商人拥有长长的驼队，一箱箱的绫罗绸缎都是商人的财富。
樵夫每天都要上山砍柴，斧头和绳子是他最亲密的伙伴。
然而，商人整天愁眉苦脸，他不快乐。樵夫每天歌声不断，笑声朗朗，他很幸福。
一天，商人又与樵夫相遇，他们同坐在一块大石头上休息。
“唉！”商人叹道，“我真不明白，小伙子，你穷得叮叮响，怎么那么快乐呢？你是否有一个无价之宝藏而不露呢？”
“哈哈！”樵夫笑道，“我也不明白，您拥有那么多财富，怎么整天愁眉苦脸呢？”
“唉！”商人说：“虽然我是那样的富有，但我的一家人总是为了钱财吵得不可开交，就觉得自己无依无靠，很是孤独。”
“他们整天想的就是如何比其他人拥有更多，却没有一个想到为我付出哪怕一丁点儿真情实意。当然，我一回到家他们就会喜笑颜开，可是我始终弄不明白，他们是对着钱笑还是对着我笑。我虽家财万贯，但我却常常感到自己实际上是一个一无所有的穷光蛋。我能快乐吗？”
“哦，原来如此！”樵夫道，“我虽然一无所有，但我时时感觉到我拥有永恒的幸福，因为全家人都是我的靠山，所以我经常乐不可支。”
“是么？那么你家里一定有一个贤慧的妻子？”商人问。
“没有，我是个快乐的光棍汉。”樵夫道。
“那么，你一定有一个不久就可迎娶进门的未婚妻。”商人肯定地说。
“没有，我从来没有过什么未婚妻。”
“那么，你一定有一件使自己快乐的宝物？”
“假如你要称它为宝物的话，也可以，那是一位美丽的姑娘送给我的。”樵夫说。
“哦？”商人惊奇了，“是一件什么样永恒的宝物，令你如此幸福呢？一件金光闪闪的定情物？一个甜蜜的吻？还是……”
“这个美丽的姑娘从来没有同我说过一句话，每次在村里与我相遇，她总是匆匆而过。三年前，她去了另一个城市生活。就在她临走之前，上车的时候，她……”樵夫沉浸在幸福之中了。
“她怎么样？”商人急切地问。
“她向我投来了含情脉脉的一瞥！”樵夫继续道，“这一瞬间的目光，对于我来说，已经足够我幸福一生了。我已经把它珍藏在我的心中，它成了我瞬间的永恒。”
商人看着幸福无比的樵夫，心中说道：
“真正的富翁应该是他，我才是个名符其实的穷光蛋。”
亚马孙蝌蚪生活的艰辛，我们再想一想自己所遇到的挫折，什么失恋、失业、没考上大学、工作辛苦等等，这些都还是问题吗？值得为它们而烦恼吗？人世间没有什么想不开的，我们要像故事里的樵夫那样，知足常乐。惟有如此，你才不会消沉、无奈，才会有一个健康的体魄，才会长寿。
1.不完满才是人生
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
在季老看来，世间根本就没有完美的事物，人生也如此。那些整天追寻完美的人，只能整天生活在烦恼之中，这个也看不上，那个也瞧不起，反观他的自身，比别人反而更不完满了。
有这样一个故事：
有一个男人，他一辈子独身，因为他在寻找一个完美的女人。当他七十岁的时候，有人问他：“你一直在到处旅行，从喀布尔到加德满都，从加德满都到纽约，从纽约到伦敦，你始终在寻找，难道你没能找到一个完美的女人？甚至连一个也没找到？”
那老人变得非常悲伤，他说：“是的，有一次我碰到了一个完美的女人。”
那个发问者说：“那么发生了什么？为什么你们不结婚呢？”
他变得非常非常伤心，他说：“怎么办呢？她正在寻找一个完美的男人。”
人们以为只要当他们找到一个完美的男人或一个完美的女人，他们才会爱。那么，你将永远找不到他们。因为完美的女人和完美的男人是不存在的，即便他们存在的话，他们也不一定会在意你的爱，他们将不会对人的爱感兴趣。
爱情如此，人生更是如此。年轻的朋友们，请记住这样一个忠告：世界上根本就不存在任何一个完美的事物。
请不要再幻想做一个完美主义者，现实点！
老子曰：大成若缺。最完美的东西表面看上去也有缺陷。可见世间没有终极的完美。完美只是一种假设，存在于想象中。所以极力追求完美就会被完美所累，就会不快乐。
不完美代表一种缺憾，一种距离，有了这种缺憾和距离我们才会不断追求，不断完善，从中获得快乐，如果失去了这种追求的快感和距离的美感，人生该是多么的枯燥、单调！所以从这个角度来说，不完美也是一种美。
席勒在《遗失的部分》一书中有一个写给中学生的寓言：
一个圆的一部分圆弧被切去了，它希望自己是一个完美的圆，因此就四处寻找它遗失的那一部分，但因为它不是一个完整的圆，所以只能慢慢滚动，由此它得以沿途欣赏花草的芬芳、阳光的明媚，并与蚯蚓娓娓而谈。途中它也发现了许多圆遗失的部分，但没有一片能与自己相匹配，因此它不得不继续寻找。
有一天，圆找到了自己遗失的那部分，与自己相配得天衣无缝。它高兴极了，因为它又是个完美的圆。它又开始飞快的滚动，快得连花都看不清楚，更不用说与蚯蚓谈话了。它发现在快速滚动中世界整个变了样，许多美好的东西都失去了，于是它又停了下来，将千辛万苦找回的那一部分丢在路旁，然后慢慢地滚动着行走。
这其实说明了一个道理：有缺憾时拼命追求完美，而一旦拥有了完美的一切，反而没有梦想，没有渴望，没有奋斗的激情与快乐。
不能容忍美丽的事物有所缺憾，是许多人的一种普遍的心态。对许多青年人来说，追求尽善尽美是理所当然的。他们从未想过，正是这种似乎无关紧要的态度，给他们的生活带来了巨大的压力。
生活有太多的不尽人意太多的遗憾，比如有情人不能终成眷属，比如高考不能金榜题名，比如事业不能大展宏图，比如子欲孝而亲不在……刻意去追求完美只能使自己疲惫不堪。
你不必因为一次考试少几分而耿耿于怀；不必因为说过一句错话、犯一个小过错而久久内疚；不必因为好朋友的一个小缺点而感到遗憾；不必因为一顿不可口的饭菜而埋怨；不必因为一次评比名落孙山而垂头丧气；不必因为错过一次提拔机会而怨天尤人；不必因为一次失败而放弃你的全部计划。不是每一粒种子都能找到它生长的土壤，不是所有的付出最终都有回报，不是所有的好心都得到好报。