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只退不进难成气候，一味的猛冲容易碰壁，所以，掌握好进退的尺度是一个人能否成功的关键问题。与其处处碰壁，不如迂回通达，适时进退。“退”是一种做人的方法，“退”是为了更好的“进”。
1、斤斤计较累人，难得糊涂坦然
斤斤计较是一种心态，万事都想找出个理、揪出个原因。其实，在变化无常的大千世界里，分清是非对错又岂是那么容易的事儿？既然不容易做到，为何不糊涂对之。这才是做人的大智慧。
糊涂是一种心态、一种做人的智慧。既然世上许多事，分清对错都不容易，或者说根本没有搞清楚的必要，那么还是得过且过，难得糊涂比较明智。
盘古开天辟地，人们就认为世界的本源就是混混沌沌。所以便有夸父身化万物之说，说明世界原本就是混沌一片，天地混淆、真假难分。
为了验证以上说法的对错，现代科学也做了很大的努力。最初，地球上不存在任何生物，因为那时没有空气。最原始的生命体的产生，是雷电作用，它生于雷电长于海洋。后来，随着地球的逐渐发展，才产生了人类社会。换种说法，就是丰富多彩的大千世界因此而产生了。
由此可见，人类社会的发展也是从混沌空间逐渐走向明朗和精确的。
随着时代的进步，数字逻辑逐渐严密，物理化学实验和论证日趋准确，仪器仪表日渐完美。这些高科技的日趋精确，与人们处理事情的方法形成了强烈的反差，人们在这些先进理论与仪器的面前，显得越来越苍白无力。
久而久之，人类的思维被这些固定的理论与科技所束缚，形成了一部精确的机器，凡事斤斤计较，一定要查出个真理。可是，有些事情一旦清楚明了却又会显得黯淡。
这就说明，有些事情还是雾里看花比较好。遇到这类事情，还是装“糊涂”更好。
在艺术审美中，所谓的“神秘”和所谓的“一切尽在不言中”，正是阐明了这种糊涂的朦胧效果。
要想获得精确的结果，是永无止境的。就拿科学家的研究成果做个例子：科研人员费尽千辛万苦发现了分子的组成，继而又发现了原子、电子和原子核，毫无疑问他们依然会继续研究下去，但是研究能否取得成功还是个未知数。可以预知的是，每前进一步都将更艰难，需要付出的代价就更大。此时，人们寻求的不是新发现，是为了准确而工作。可什么是“准确”，本身就是一个相当模糊的概念。当人们意识到这一点时，又转而研究模糊，这说明人们的思维也发生了转变，思维也有了巨大的飞跃。
综观人类发展的全过程，可以用“返璞归真”一词来形容。从糊涂开始，又归于糊涂，只是中间经历了数字和精确。总之，从最终的意义上而言，人类还是处于模糊之中。
自从清朝的书画家郑板桥写下“难得糊涂”这一至理名言后，“难得糊涂”就成了人们做人处事的准则和行动指南。
做人悟语
斤斤计较累人，难得糊涂才是真。如此才能豁然开朗，领悟到难得糊涂的真谛！把这种体会作为为人处事的准则，相信活得更潇洒、更率真。
2、与其抬杠争风，不如笑脸相迎
真正的聪明人懂得方与圆的处世原则。什么时候该方，什么时候该圆，能把握得恰到好处。聪明人不会处处显示出自己比别人强，他们都装出一副“愚”的模样。因为他们明白，树大必然招风。
现实生活中，很多人都喜欢在他人面前显贵，展示自己的“才华”，于是便喜欢上了抬杠，凡事都要与他人争个你死我活，非要分出个胜负，目的是让别人知道自己的智慧有多高，显示自己是个多么有想法、多么厉害的人。
这种人只要一搭上话题，马上就针锋相对，不管别人说什么，他们总要予以反驳。当你说“是”时，他们一定要说“否”，当你说“否”的时候，他们又会说“是”了。总之，事事都要出风头，时时都想显示自己。实际上这样的人并不一定是才华横溢的人，很可能是胸无点墨、脑袋空空没有主见的人。
这种与人抬杠争风的做法，并不是智者所为。凡事都想抢占上风的人，在与人抬杠时，都摆出一副不把别人逼进死胡同誓不罢休的架势，下场不用说大家也清楚。
喜欢与人抬杠的人不知道你们有没有想过，你与他人抬杠时，自己的虚荣心得到了满足，而别人会是怎样的感受呢？喜欢抬杠的人大都没有意识到这一点。
生活中，与人争风的人，在别人眼里只是一个跳梁小丑，难成什么大气候。在工作中，这种不良习惯也会使你与同事隔阂，没有人愿意给你提好的意见或建议。原本是好人的你，一旦不幸染上抬杠的坏毛病，朋友、同事都将远离你。
首先要明白，在日常谈论中，你所提出的看法不一定就是正确的，而其他人的想法也未必就比你的差。因此，你没有任何理由反驳别人的看法。或许这些喜欢抬杠的人聪明者居多，当然也不能排除那些自作聪明的人，他们总认为自己的智商比别人的高，自己的聪明才智无人能及，实际上他们只是一个不懂得做人的傻瓜；亦或许他们太过于热心，总想从自己的头脑中提出更高超的见解，认为这样做能让人刮目相看，但事实上完全错了。生活中有很多细小的问题，根本没有必要将时间与脑细胞浪费在这些不值得关注的问题上。既然如此，即不是在研究讨论问题，又何必在这些琐事上与他人争得面红耳赤呢？如果在轻松愉悦的闲谈中交流，保持原有的快乐气氛，又何乐而不为呢？
那么如何才能做一个聪明人呢？其实方法很简单。
当你与他人闲谈时，对方根本没有准备请你说教，只是想娱乐一番罢了。倘若这时你自作聪明，一定要拿出自己对谈论话题所持的“高见”与对方抬死杠，相信任何人都不会接受的。所以，你千万不能时刻摆出教训人的架势与他人抬杠，即使他人的看法是错误的也要佯装赞同，因为那只不过是为了娱乐而已。
当你的同事向你提出意见或建议时，即使你对他们的看法产生怀疑，也不要当场反驳或与他们抬杠。聪明人这时会处理得相当得当。他们自愿充当个“愚者”耐心地倾听对方的意见，即使不赞同也要表现出对对方看法有浓厚兴趣的模样，并表示一定会仔细考虑对方的意见。这样一来，不但尊重了别人，还完善了自己的想法。要知道，自己的想法不可能尽善尽美，而他人的意见也并非一无是处。
当你与朋友一起聊天时，一些细节更不能忽视。一旦忽视了抬杠的危害，就有可能伤害到友谊。如果朋友在某个问题上出现了错误而自己却不自知，你向对方提出意见而他又不肯接受时，你不必急于求成，不妨让一步，佯装自己与他站在一条战线上，目的只是为了把时间拖得长一些，过几天再找对方谈。
由此看来，最聪明的做法就是表现得谦虚些，尊重别人的想法，避免与他人发生争执，要知道与他人抬杠只会让别人越来越讨厌你，久而久之你就会被淘汰出局。
做人悟语
为了给自己创造一个好的生活及工作环境，聪明人都善于退让，关键时刻充当个“愚者”，不在他人面前显露自己的才能，变主动为被动，虚心请教他人的意见或建议，取其长处弥补自己的不足，把自己的看法修饰得更加完美。这样一来，不但尊重了别人，还完善了自己。可谓一举两得，何乐而不为？
3、关键时刻以“知之”对“不知”
任何人在为人处事时，都应学几招保身之术，关键时刻以“知之”对“不知”就是很好的一招。因为在复杂的人际交往中，没有点儿保全自己的方法是不行的，否则会处处吃亏。
古往今来，在关键时刻变“知之”为“不知”的事例很多，有人用这种办法摆脱困境；有人用这种办法摆脱别人的攻击等等。
（1）泄愤嘲骂他人
明末清初，抗清英雄夏完淳巧骂洪承畴的故事广为流传。
明朝总督洪承畴统兵抗清，兵败被俘，归顺了清朝。夏完淳被俘虏后，决定在受审之际要痛快地嘲骂他一顿，因为他平生最恨的就是叛徒。
洪承畴对夏完淳说：“你小孩子家，造什么反？只要你归降，一定前途无量。”夏完淳却说：“人各有志，我岂能跟你们一样！要做也要做一名英雄，就像我朝的洪承畴先生那样。”他装作不认识洪承畴，装成对洪承畴叛变一事一无所知的样子，大大夸奖了洪承畴一番。洪承畴被他这么一说，不由得愣了一下说：“你仰慕洪先生？”夏完淳装做自豪的样子说：“当然仰慕。当年先生在关外与清兵血战于松山、杏山一带，矢尽援绝，仍坚强不屈，最后英勇就义。消息传来，举国震动，先帝为之垂涕。这样的英雄难道不值得仰慕吗？”
一番夸赞后，洪承畴被挖苦得面红耳赤，样子十分的狼狈。洪承畴的随从连忙为他开脱，示意他洪承畴就坐在前方的正堂上。夏完淳继续装傻说：“你们胡说！洪老先生早已为国捐躯，天下谁人不知！你们这些贼子还想冒充他、败坏他的名声，先生在天之灵也不会放过你们的。”
此时洪承畴被羞得已经无地自容，只好匆忙结束了这次审判，命人把夏完淳押下大殿，自己也灰溜溜地离开了。
（2）以“知之”对“不知”可以摆脱困境
《南亭笔记》“民女巧对彭宫保”中记载了这样一个故事：
晚清时期，一女子站在高台上晾衣服，不小心晾衣服用的竹竿从高台上落下，恰巧砸到了在此处经过的彭宫保头上。彭大怒，女子非常害怕，她深知彭是个疾恶如仇的人。女子急中生智，她站在高台上向下一阵大骂说：“你大呼小叫的干什么？一听你言语就不像个斯文人，没有一点礼貌！你可知道彭宫保就住在这附近？他老人家一向爱民如子，如果我将这件事情告诉了他，恐怕他一定会砍了你的脑袋……”
一阵装痴卖傻的话，居然浇灭了彭心中的怒火。心想：一名不认识自己的民女竟然对自己如此敬重，还夸耀他爱民如子、体贴百姓，不禁转怒为喜，默默的在女子家的高台下走过了。
（3）脱身有术
《左传襄公十五年》“师慧欲回郑”中记载这样一件事：
一次，郑国为了向宋国要回内乱时逃到宋国的叛党，就把师慧---郑国的一名乐师当做礼品送给了宋国国王。虽然师慧对此有很大的想法，可是他深知自己没有选择的权利，也清楚自己一旦被送到了宋国，想重归故土的可能性几乎没有了。于是，他急中生智要装傻骗人。
抵达宋国后，他被扶进宫廷，伪装成一名盲乐官，刚刚步入大殿，便做出要小便的样子。搀扶他的人说：“不能在这里小便啊，这里是朝廷。”他说：“朝廷怎么了？朝廷没人嘛。”搀扶者又说：“这整个大殿都是人，怎么说是没人呢？”他说：“依我之见，这里肯定是没人，如果有人，还能让我这瞎子来？还能用千乘之相换我这演唱淫乐的瞎子？”一阵“疯话”将一腔的不满发泄出来。实在是言在此而意在彼、借题发挥。经他这么一说，宋国满朝上下都感到羞辱与扫兴，不久就放他回国了。
（4）出名有术
《唐诗纪事》卷八《独异志》中记载了“陈子昂买琴摔琴”的故事：
初唐时，年轻的陈子昂是一位年轻有为、才华横溢的大才子，写得一手好诗文。可是即使学富五车没人知晓又有何用，因此他非常苦恼。
一天，陈子昂漫步在长安街上，他见许多人都围着一把琴看，出于好奇他也凑了过去。那把琴的要价是百万两银子，在场的所有人没有一人敢买，他便上前买下了，并对围观的人夸赞此琴的妙处。他告诉众人他精通音律，并邀请众人明日到某处听他的演奏。次日当众多慕名者前来听他演奏时，他却在酒宴招待之后，举起琴来重重地摔在了地上，说：“我陈子昂学富五车，有文百轴（卷），驰走京都，不为人知，此操琴小技岂是我留心的！”随即便把自己所有的诗文全部拿出来，让大家观看、评价。不久后，陈子昂的名字在京城传遍了大街小巷。
做人悟语
有时，把知道的事说成不知道未必是坏事，如此反而能够帮人摆脱困境，可以巧妙脱身，可以达到出名的目的。
4、小事多糊涂，大事不含糊
人一生要经历的事情数也数不完，如果事事都要认真盘算，势必会使自己筋疲力尽。所以，在一些小事上最好装得糊涂点，得过且过就是了，尤其是面对个人的名利问题，更应该如此。要做到该清醒时清醒，该糊涂时糊涂，有时稀里糊涂的度日也不失为一件乐事。当然，遇到大事不但不能糊涂，而且要铆足精神开动脑筋思考解决之道。
鲁迅先生曾专门揭示了“难得糊涂”的真正含义，他说：“糊涂主义，唯无是非观等等---本来是中国的高尚道德。你说他是解脱、达观罢，也未必。他其实在固执着什么，坚持着什么……”
正如鲁迅先生所说的“在坚持着什么”。其实难得糊涂的人实际上是再清醒不过了。之所以要“糊涂”，是因为将世上的一些事情看得太明白、太清楚、太透彻，因为有某种无以言表的原因，不得不糊涂起来。当人们想起这四个字时，在小事上不妨也糊涂一把。索性放下包袱，轻松、潇洒一回。
说起来容易做起来难，大凡能够做到“糊涂”的人还真的非常有限，因为他们无法达到超然的境界。因此，生活包袱里装满了大事小情，往往思想还要被那些小情所缠绕。有这样一句人生格言：“小事多糊涂，大事不含糊。”最适合这种人了。
糊涂看世界，留一半清醒，留一半醉。这就要求人们在观察社会上的大事小情时，对一些不打紧的事情糊涂处之，而涉及至关重要的原则性问题时要清醒对待。如：个人的名利，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明，在糊涂的同时不能丧失原则和人格。
如果能做到大肚弥勒佛那样“笑天下可笑之人，容天下难容之事”，说明你已经进入了忘我的境界。纵观古今，达到这种境界，拥有这种智慧的人还是有很多的。晋代的裴遐就是其中之一。
有一次，裴遐到东平将军周馥的家里作客。周馥命家人设宴款待裴遐，他的司马负责劝酒。由于裴遐与人下围棋正在兴头上，对司马递过来的酒没有及时喝，为此司马非常生气，以为裴遐是故意怠慢他，顺手便拖了裴遐一下，不料裴遐没有留意被拖倒在地，其他人见状都吓了一跳，以为裴遐会难忍这种“羞辱”而对司马勃然大怒。谁知裴遐慢条斯理地爬起来，举止不变，表情安详，好像什么事情都没有发生一样继续与人下棋。
后来王衍问起裴遐，当时为什么还能镇定自如、举止安详。裴遐回答说：“仅仅是因为我当时很糊涂。”
现在我们从古人的身上将视线转移到现实生活中，很多人常常因为一点小事就要剑拔弩张、恶言相向，即使在公共场合遇到这种情况也不感到意外。
有一次，许多老人围在一起下棋、观棋。其中下棋的两位老人，只为一步棋而争得面红耳赤，双方互不相让，他骂他是臭棋篓子，他骂他是卑鄙小人，骂得不过瘾还动了手，结果不欢而散。从此以后，双方成了仇人，再也不一起下棋，即使见了面也彼此翻白眼。针对这一现象就可以说这些人不懂得糊涂的真谛。
人际交往过程中，没必要将事事分析得滴水不漏，小事上糊涂一些，别太在意计较，这样，不但可以增加彼此间的信任，还可以增进感情加快相互交往的速度。
做人悟语
俗语说：“吕端大事不糊涂。”就是告诉人们要在小事上不妨糊涂些，而真正遇到大事还需要保持清醒的头脑，关键时刻表现出大智慧。