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1、犹豫不决的人做事不果断，拖延的恶习会毁掉人的一生
什么是让你失败的人性的最大弱点？
一份来自2500名调查样本的报告显示：迟疑不决名列失败原因的榜首。
决心的反面即是拖延，拖延是每一个人必须认真征服的大敌。
一份分析数百名百万富翁的报告显示，这其中每一个人都有迅速下定决心的习惯，而且改变初衷的时候会慢慢来。累积财富失败的人则毫无例外，遇事迟疑不决、犹豫再三，就算是终于下了决心，也是推三阻四，拖泥带水，一点也不干脆利落，而且又习惯于朝令夕改，一夕数变。
没能累积财富满足所需的人大多有个毛病，就是耳根子软，容易受人左右。他们任由报章杂志和街谈巷议来替自己思考。舆论是世界上最不值钱的商品。每个人都有一箩筐的看法，随时准备加诸于接受的人身上。如果你下决心的时候受人左右，做哪一行都不会出人头地，要化渴望为金钱，尤为不易。
如果你任由他人的意见来左右你，你就没有自己的渴望。
决心的价值取决于下定决心所需的勇气，奠下文明根基的重大决策，往往要背负着生死存亡的风险，才做得成最后的决定。
林肯决心发表其著名的解放黑奴宣言，赋予美国黑人自由。在发表之初，林肯完全了解，此举将使得成千上万原先支持他的朋友和政界人士转而反对他。
苏格拉底宁可喝下毒药，也不愿意调整个人信念，正是凭借勇气所下的决心。此举使时代推进了1000年，赋予当时的人那时还未有的思想自由权和发言自由权。
李将军在美国南北战争时期，毅然决然指挥起南方大军，也是勇敢的抉择，因为他很明白，如果他不肯冒自己生命的危险，势必牺牲更多人的性命。
但是，全美国人民所能切身体会到的，在危急关头毅然作出的空前重大决定，莫过于1776年7月4日在费城做成的决定。当时，56个人在一份文件上，签署了他们的名字。他们知道，这份文件将带给所有的美国人自由，要不然，这56个人就会一一被送上绞刑架吊死!
你听过这份有名的文件，但你可能还没有从这则故事里汲取到浅显的故事本身所展现的重大教训，作为个人成就的指导方针。那就是不要犹豫，在该行动的时候采取断然措施。
我们全都记得这一个历史上左右大局的关键决策，但是我们之中，很少有人能领略到下定那份决心所需的勇气。我们在读历史的时候，记住了这一段，背下了日期和出力抗争的人名：我们记得华盛顿。但是对于这些人、地名、日期背后的真正力量，我们所知无几。我们对于华盛顿在抵达约克镇之前很久就已确保了国人自由的无形力量这一点，所知更是少得可怜。
能迅速下达坚定决心的人知所取舍，取得所需也往往如探囊取物。社会各阶层、各行各业的领袖下起决心来，都既坚定又迅速。唯有如此，他们才会成为领导人。言行知所栖止的人在这个世界上，永远找得到可以立足的一席之地。
一个人往往在年轻的时候，就养成了迟疑不决的习惯。一路从小学、中学，甚至到大学，缺乏确切目标的恶习已日渐积重难返。
拿不定主意的习惯会跟随在校的学生走入他日后选择的职业里，一般而言，初入社会的年轻人，会去找谋得到的任何一份差事做。因为他已习惯于迟疑不决，所以他会接受找到的第一份工作。如今有98％的人之所以做工薪阶级的工作，是因为他们缺乏谋划明确职务的坚定决心，也缺乏选择雇主的知识。
拿定主意始终需要勇气，有时需要的勇气极大。当初签署独立宣言的56个人在签下自己姓名的时候，也在这个决心上，以自己的身家性命下了注。下定决心要争取到一份工作的人不会在这样的抉择里赌上性命；要求人生付出代价时，也不必卯上自己的生命；下的赌注是个人经济上的自由。对于那些拒绝希冀、财务独立、财富、值得争取的事业、职务上的高位的人和不为之着手规划的人，以及不把这些看在眼里的人，这一切的财务独立、财富、值得争取的事业、职务上的高位等等，殷切渴求财富的人，一定可以聚集财富。
2、世界上最难吃的药是后悔药，珍惜现在你就会有好的明天
英语中有一条谚语是：“不要为打翻的牛奶掉泪，已经过去了的事，如果无法挽回，就不要再为它发愁、难过。”
人生是有限的，但人们在有限的人生里，究竟把多少时间用在了现在，用在了明明白白的眼下之所为?在时间的长河里，昨天已经去了，明天还没有来，只有今天属于自己，属于已经兑现了的“现在”，但很多时候，人们却把时间用在了思前想后上，用在了沉缅旧事、旧情、旧物上，用在了对往事中某些失误的悔恨上，或者用在了对以后岁月的空想上，而这一切都是没有效益的，都是对时间的浪费。为了已经过去了的事情忏悔、愁闷、叹息实在是毫无价值的，这样做不但浪费了你的时间，浪费了你的情感，也浪费了你的精力，浪费了你许多宝贵的一切。
时光一去不返，无论你怎样内疚悔恨，已经发生的事是无法挽回的。
许多人在生活中潜移默化地受到内疚悔恨情绪的影响，他们简直成了一台名副其实的悔恨机器。这种机器的运转程序是这样的：某人发出一个信息，这一信息反馈到你的身上，而你根据自己所说或未说、感到或未感到、已做或未做的事情来看，你似乎可以得出一种结论：你已变成一个坏人。于是，一旦你听到这一信息，你便会在现时中感到情绪低落，并为自己过去的事情感到后悔和不安。这样你便成了一部悔恨机器--一种能够行走、说话、呼吸的装置。只要他人给你加入适当的燃料(即有关信息)，你便可以再生内疚悔恨。如果你完全符合我们社会--滋长悔恨的社会--的要求，作为悔恨机器，便总是处于良好的运行状态。
实际上，仅靠悔恨是绝不能解决任何问题的。
内疚悔恨心理主要通过以下两种方式形成--一是早年受其熏陶、影响，成年之后残留下来的幼儿心理；二是成年人违反了自己信奉的行为准则之后自我产生的内疚悔恨。
（1）幼儿心理的残留
我们每一个人都期望满足他人的渴求并争取赢得他人的赞许，一旦自己未能如愿，往往会首先产生一种内疚悔恨情绪。
这种情绪是从幼时的记忆中保留下来的某些印迹，在这些记忆中，有许多可以诱发内疚悔恨心理的信息，虽然这种信息仅对儿童当时似乎具有一定的作用，但当他们进入成年之后，却依然不能摆脱其影响，这里所说的促使儿童产生内疚悔恨的信息主要是指父母对儿童的一些训斥，例如：
“你再这样做，爸爸妈妈就不喜欢你了。”
“你这样做真令人感到羞愧。”
“如果你非要这样做，我也没有办法，我不过是你的妈妈。”
“你要像……那样听话就好了。”
不仅童年如此，即使是成年人也可能依然受着类似这些信息的潜台词的影响，如当一个人达不到上级或长辈的期望时，他就会感到自我难受。我们每一个人都期望满足他人的渴求并争取赢得他人的赞许，一旦自己未能如愿，往往会首先产生一种内疚悔恨情绪。
（2）自寻的悔恨
既然我们已经知道内疚悔恨对我们的现时丝毫无益，那就从现在开始，将它们从你的内心里完全清除吧。
与上一种情况相比，这种内疚悔恨情绪则要复杂得多。例如，某个人因为最近所做的事情产生了一种惰性，而这些事情不一定与儿童时代有什么必然的联系。这种内疚悔恨完全是自己在违背了成年人的行为准则或道德标准时强加于己的，尽管这种痛苦的心情对已经发生的事情没有丝毫的帮助，但仍有人让自己长时间处于一种情绪低落状态。典型的自寻悔恨行为在我们的生活中十分常见，如你刚刚责备过别人，却反过来怨恨自己；或者由于自己曾经在商店里偷拿东西、在某一重要场合说了不大得体的话而一直十分懊丧。
这就是因为自己的行为和做法而自生一种内疚悔恨心理的典型例子。因此，你可以将所有的内疚悔恨行为看成是一种心理反应，这种反应是你根据以往的行为标准作出的，而且依然下意识地期望以此来取悦于某一对象；你也可以将悔恨视为自己期望达到某种高标准的结果，你实际上并不相信这些标准，但是出于某种原因却在口头上表示赞同。在这两种情况中，悔恨都是一种愚蠢而无益的行为。你可以永远坐在那里，为自己所做的错事而懊恼、内疚悔恨一直到死，但这种内疚悔恨心理对于改掉你过去的行为却没有丝毫的好处。逝者如烟，一切都已成为往事!你之所以悔恨，是因为你想改变历史，希望自己没有做过某一错事。然而，事实是你已经做了，无论怎么内疚悔恨，你也无法改变这一事实。
人生不过短短几十年，留给我们的快乐时间本已经很短暂，为什么我们还要纠缠在过去的错误和痛苦之中呢？
3、学会知足常乐，勇于放弃，不要为名利而变得丧心病狂
俗话说：人过留名,雁过留声。谁也不想默默无闻地活一辈子,所谓人各有志就是这个意思。但是,在人生求取功名利禄的过程中,还是要奉劝各位：做人要少一点欲念,多一点超脱,到了你出名的时机那一刻,你定会成功的,莫为名利遮望眼。
唐朝诗人宋之问,有一外甥叫刘希夷,很有才华,是一年轻有为的诗人。一日,希夷写了一首诗,曰《代白头吟》,到宋之问家中请舅舅指点。当希夷读到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时,宋情不自禁连连称好,忙问此诗可曾给他人看过,希夷告诉他刚刚写完,还不曾与人看。宋之问遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似,岁岁年年人不同'二句,着实令人喜爱,若他人不曾看过,让与我吧。”希夷言道：“此二句乃我诗中之眼,若去之,全诗无味,万万不可。”晚上,宋之问睡不着觉,翻来覆去只是念这两句诗。心中暗想,此诗一面世,便是千古绝唱,名扬天下,一定要想法据为己有。于是起了歹意,命手下人将希夷活活害死。后来,宋之问获罪,先被流放到钦州,又被皇上勒令自杀,天下文人闻之无不称快!刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”
自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能得其一,对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿,更是幸运之至。然而,从辩证法角度看,有取必有舍,有进必有退,就是说有一得必有一失,任何获取都需要付出代价。问题在于,付出的值不值得。为了公众事业,民族和国家的利益,为了家庭的和睦,为了自我人格的完善,付出多少都值得,否则,付出越多越可悲。我们所说的忍名让利,正是从这个意义上提出的人生命题。在求取功名利禄的过程中,奉劝诸君,少一点贪欲,多一点忍劲,莫为名利遮望眼。
客观地说,求名并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感,不想玷污了自己的名声。但是,什么事都不能过于追求,只要过分追求,又不能一时获取,求名心太切,有时就容易产生邪念,走歪门。结果名誉没求来,反倒臭名远扬,遗臭万年。君子求善名,走善道,行善事。
小求虚名,弃君子之道,做小人勾当。古今中外,为求虚名不择手段,最终身败名裂的例子很多,确实发人深思；有的人己小有名气,还想名声大震,于是邪念膨胀,连原有的名气也遭人怀疑,更是可悲。
在中世纪的意大利,有一个叫塔尔达利亚的数学家,在国内的数学擂台赛上享有"不可战胜者"的盛誉,他经过自己的苦心钻研,找到了三次方程式的新解法。这时,有个叫卡尔丹诺的找到了他,声称自己有上万项发明,只有三次方程式对他是不解之谜,并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚被哄骗了,把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知,几天后,卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文,阐述了三次方程式的新解法,将成果攫为己有。他的做法在相当一个时期里欺瞒住了人们,但真相终究还是大白于天下了。现在,卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。
宋之问、卡尔丹诺等也并非无能之辈,在他们各自的领域里都是很有建树的人。就宋之问来说,纵不夺刘希夷之诗,也已然名扬天下。糟的是,人心不足,欲无止境!俗话说,钱迷心窍,岂不知名也能迷住心窍。一旦被迷,就会使原来还有些才华的“聪明人”变得糊里糊涂,使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”,做起连老百姓都不齿的肮脏事情,以致弄巧成拙,美名变成恶名。
求名并无过错,关键是不要死死盯住不放,盯花了眼。那样,必然要走到沽名钓誉、欺世盗名之路。
有时,既未沽,也未钓,更未盗,美名便戴到了自己的头顶,这又当如何呢?
著名的京剧演员关肃霜,有一天在报纸上看到一篇题为：《关肃霜等九名演员义务瞻养失子老人》的报导,同时收到了报社寄来的湖北省委顾问李尔重写的《赞关肃霜等九同志义行之歌》的诗稿校样。这使她深感不安。原来,京剧演员于春海去世后,母亲和继父生活无靠,剧团的团支部书记何美珍提议大家捐款义务瞻养老人,这一活动持续了二十三年,关肃霜开始并不知晓,是后来知道并参加的。但报导却把她说成了倡导者,这就违背了事实。关肃霜看到报导后,立即委托组织给报社复信,请求公开澄清事实。李尔重也尊重关肃霜的意见,将诗题改成“赞云南省京剧院施沛、何美珍等二十六同志”。
二次世界大战期间,美军与日军在依洛吉岛展开了激战,最后将日军打败,把胜利的旗帜插在了岛上的主峰,心情激动的陆战队员们,在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家,以作终生的纪念。这是一个十分有意义的场面,后赶来的记者打算把它拍照下来,就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一个战士叫海斯,是一个在战斗中表现极为普通的人,可是由于这张照片的作用,使他成了英雄,在国内得到一个又一个的荣誉,他的形象也开始印在邮票、香皂等上面,家乡也为他塑了雕像。这时他的心是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬中,一方面又怕真相被揭露；同时,由于自己名不副实,又总是处在一种内疚、自愧之中。在这样的心理状态下,他每天只好用酒来麻醉自己。终于,在一天夜里,他穿好军装,悄悄地离开了对他充满赞歌的人世。
同样得到了飞来之美名,关肃霜和海斯的态度不同,结局也各异。还是东坡先生说得好：“苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”美名美则美矣!只是对于那些还有一点正义感,有一点良知的人,面对不该属于他的美名,受之可以,坦然却未必办得到!得到的是美名,得到的也是一座沉重的大山,一条捆缚自己的锁链,早晚会被压垮,压得喘不上气来。像关肃霜,就活得真实、活得轻松、活得自在、活得安然。
如果真有人对此能坦然受之,那这个人的品质也就算恶得可以了!
生活的艺术就在于知道何时应该紧紧抓住生活,何时却又该放弃,这因为生活是复杂的。生活既让我们依赖它的许多赐予,又限定了我们依赖的程度。犹太先知说过：“人紧握着拳头来到世上,却松开手离去。”
的确,我们应该抓住生活,因为生活是奇妙的,到处都充满了美好的事物。而在很多情况下,只有在回顾过去并突然意识到它再也不会出现时,我们才认识到这一真理。
常常毫不珍惜这样美好的一天,而是太注重名利,有时甚至拘泥于小节,以至于对美好的生活没有反应。的确,生活的赐予是珍贵的,但我们太不注意它们了。我们应该不为创造生活的奇迹或慑于生活的威胁而奔忙,应虔诚地对待即将到来的每一天,拥抱每一个小时,抓住珍贵的每一分钟。但又不能抓得太紧。所以生活哲学的另一方面是:我们必须承认我们要有所失,并且应该学会怎么放弃。
要掌握这门做人学问是不容易的,尤其当我们还年轻,并天真地认为这个世界是由我们所支配的,无论我们有什么充满活力的热情和期望都一定能够实现的时候。
做人,要求我们学会争取,也要求我们学会放弃。如果你感到太苦太累太烦太忙太杂；如果你有太多的心事和苦恼；如果你失去了表现真我的机会；如果你没有得到真爱真情；如果你的生活被众多的迷雾遮住了眼,请尝试放弃一些包袱和拖累。
及时放弃,放弃得当,勇于放弃。明天,你的太阳会在明朗的天空蓬勃火红的升起；明天,你的人生花园,有了赏心悦目的规划清理；明天,你家园的土地,会有一片清静和平旺盛生长的新气象。
知足者长乐，学会选择快乐，当名利最终会在我们逝去的那一刻离我们而去的时候，为什么我们还要苦苦的去追寻这些注定将要不属于我们的东西？
4、成为自己最美，保持真我本色，模仿他人无异于自杀
每个人都是这个世界的唯一，这个世界上从没有另一个你，如果放弃自我而跟着别人走，把别人的特色误认为是自己的特色，是不会成就大事的。无论好坏，只要活出自我，在自己的生命管弦乐中演奏好自己的那首乐曲，就是生命的成功。
保持自我本色这一问题，“与人类历史一样久远了。”詹姆士?戈登?基尔凯医生指出，“这是全人类的问题。”很多精神、神经及心理方面的问题，其隐藏的病因往往是他们不能保持自我。
安吉罗?派屈写过13本书，还在报上发表了几千篇有关儿童训练的文章，他曾说过：“一个人最糟的是不能成为自己，并且在身体与心灵中保持自我。”
做你自己!这也是美国作曲家欧文?柏林给后期的作曲家乔治?格希文的忠告。柏林与格希文第一次会面时，柏林已声誉卓著，格希文却只是个默默无闻的年轻作曲家。柏林很欣赏格希文的才华。以格希文所能赚的3倍薪水请他做音乐秘书。可是柏林也劝告格希文：“不要接受这份工作，如果你接受了，最多只能成为个欧文?柏林第二。要是你能坚持下去，有一天，你会成为第一流的格希文。”
格希文接受了忠告，并渐渐成为当代极有贡献的美国作曲家。
像查理?卓别林这样的人，以及其他所有的人都曾经学到这个教训，而且多数人得先付出代价。
卓别林开始拍片时，导演要他模仿当时的著名影星，结果他一事无成，直到他开始成为他自己，才渐渐成功。鲍勃?霍伯也有类似的经验，他以前有许多年都在唱歌跳舞，直到他发挥自己的才能才真正走红。
天下事只怕你不认真，拿不定主意，没有自己的思想，看别人的言行而做。如果你一旦认真起来，不怕别人的褒贬，按照自己的思想去做，事情成功之后，别人的议论自然会平息。有这样一个故事：
父子俩赶着一头驴到集市上去。路上有人批评他们太傻，放着驴不骑，却赶着走。父亲觉得有理，就让儿子骑驴，自己步行。没走多远，有人又批评那儿子不孝：“怎么自己骑驴，却让老父亲走路呢?”父亲听了，赶快让儿子下来，自己骑到驴上。走不多远，又有人批评说：“瞧这当父亲的，也不知心疼自己的儿子，只顾自己舒服。”父亲想，这可怎么是好?干脆，两个人都骑到了驴背上。刚走几步，又有人为驴打抱不平了：“天下还有这样狠心的人，看驴都快被压死了!”父子俩脸上挂不住了，得，索性把驴绑上，抬着驴走……
故事中父子俩的行为很可笑，但笑过后想想，我们自己是不是也经常这样做：做事或处理问题没有自己的思想，或自己虽有考虑，但常屈从于他人的看法而改变自己的想法，人云亦云，随波逐流，一味讨好和迎合别人，而失去了自己的原则呢?
一位青年企业家在一次讨论会上说：如果做事怕别人提出反对意见，就放弃了自己的想法，那你就失去了你自己。做人做事，要有明确的立场、要独立。他进一步说，每个人的想法都不会完全一致，我们不能要求每个人的看法都与自己相同。因此我们做人做事要看我们想达到的目标效果，而不要过于顾虑一些人的议论。时间可以证明一切，当你成功了，那些议论自然也止息了。只要是正确的，也就是我应当做的，论不得成败。做人就应该有自己的品格。
事实上，历史中的任何一则事例都可以告诫青年人遇事都要问一个为什么，都要经过自己头脑的思考，绝对不可自从，绝对不可做盲从的奴隶。社会生活是复杂的，许多东西并不是看着自己周围有多数人在做，在说，就是正确的。“别人都在为自己谋利益，我也不能犯傻。”诸如此类的想法，或者是糊涂，或者是一种利己的“精明”--这些精明者并不是简单地放弃自己的“定见”或缺乏主见，而常常是为自己的堕落寻找借口和挡箭牌。我们说的，就是要有自己做人的原则，就是要独立自主。有了这个独立思考的根本，天下事再风云变幻，人际关系再错综复杂，我们也能“认得真”，都不会失去独立思考的能力，不会人云亦云或随波逐流甚至同流合污，不会被商业社会的种种时髦潮流所迷惑，不会失去自己的本色。
我们要成就一项事业或工作，常常会听到许多反对意见。这些意见或来自朋友与亲近的人，他们从自己的角度考虑，或纯粹是为我们担心，可能不赞成我们的做法。也可能来自那些对我们心怀恶意的人，他们诬蔑、攻击、诽谤，把我们所要做的事说得漆黑一团。面对这种情况，如果我们过多地顾虑别人的看法和议论，不敢坚持自己的想法，我们就可能半途而废，甚至事情还没做就夭折了。因此，我们要想有所成就，就必须如一句格言所说：“走自己的路，让别人去说吧!”
当然，这并不是说独立思考就不去认真听取别人有益的意见。如果别人的意见有可取之处，哪怕是来自“敌人”的意见，我们也应该吸取。但这和丧失自己的主见、屈从于他人不正确的议论是两回事。
做人要独立，独立的人都是有自己的主见的人。有主见的人才不会人云亦云、随波逐流，才不会在关键时间屈从于他人。
下面有两个故事，谈及的都是个人独立的问题。
索菲娅?罗兰是意大利著名影星，自1950年从影以来，已拍过60多部影片，她的演技炉火纯青，曾获得1961年度奥斯卡最佳女演员奖。她16岁时来到罗马，要圆演员梦。但她从一开始就听到了许多不利的意见。用她自己的话说，就是她个子太高，臀部太宽，鼻子太长，嘴太大，下巴太小，根本不像一般的电影演员，更不像一个意大利式的演员。制片商卡洛看中了她，带她去试了许多次镜头，但摄影师们都抱怨无法把她拍得美艳动人，因为她的鼻子太长、臀部太“发达”。卡洛于是对索菲娅说，如果你真想干这一行，就得把鼻子和臀部“动一动”。索菲娅可不是个没主见的人，她断然拒绝了卡洛的要求。她说：“我为什么非要长得和别人一样呢?我知道，鼻子是脸庞的中心，它赋予脸庞以性格，我就喜欢我的鼻子和脸保持它的原状。至于我的臀部，那是我的一部分，我只想保持我现在的样子。”她决心不靠外貌而是靠自己内在的气质和精湛的演技来取胜。她没有因为别人的议论而停下自己奋斗的脚步。她成功了，那些有关她“鼻子长，嘴巴大，臀部宽”等等的议论都“自息”了，这些体征反倒成了美女的标准。索菲娅在20世纪行将结束时，被评为这个世纪的“最美丽的女性”之一。她在自传中这样写道：“自我开始从影起，我就出于自然的本能，知道什么样的化妆、发型、衣服和保健最适合我。我谁也不模仿。我从不去奴隶似地跟着时尚走。我只要求看上去就像我自己，非我莫属……衣服的原理亦然。”
另一个故事是这样的：
小泽征尔是世界著名交响音乐指挥家。在一次欧洲指挥大赛的决赛中，小泽征尔按照评委给他的乐谱指挥乐队演奏。指挥中，他发现有不和谐的地方。他以为是乐队演奏错了，就停下来重新指挥演奏。但还是不行。“是不是乐谱错了?”小泽征尔问评委们。在场的评委们口气坚定地都说乐谱没问题，“不和谐”是他的错觉。小泽征尔思考了一会儿，突然大吼一声：“不，一定是乐谱错了!”话音刚落，评委们立刻报以热烈的掌声。原来，这是评委们精心设计的“圈套”。前两位参赛者虽然也发现了问题，但在遭到权威的否定后就不再坚持自己的判断，终遭淘汰。而小泽征尔不盲从权威，“认得真”了，就不怕别人，哪怕是权威“非之”，他最终摘取了这次大赛的桂冠。
索菲娅?罗兰谈的是化妆和穿衣一类事，但她却深刻地触到了做人的一个原则，就是凡事要有自己的主见，“不去奴隶似地”盲从别人。你要尊重自己的鉴别力，培养自己健全的自我洞察力。我们能像索菲娅?罗兰和小泽征尔这样坚持自己正确的意见吗?要知道，尽管我们认为自己的意见是对的，但我们面对的可是权威，或者是上级、领导、有地位有权势的人。我们可能远没有小泽征尔那样幸运，我们可能会冒犯他们，由此还可能遭受冷遇、孤立和打击。--也许就是由于充分考虑到这种可能性(现实中也不乏此类事例)，现在不少人变得唯唯诺诺，遇事不敢亮明自己的态度。
我们愿意成为哪一类人呢?当然应该是正直的人，诚实的人，为伟大事业而奋斗的人。那就不要因别人的非议而改变自己做人的原则，不要做那“诺诺”的盲从者，不要因为担心个人的利益，比如安全、财产、面子、职位等，而像墙头草一样两边倒，而是应该有自己的做人原则。
成败不在于大小--只在于你是否已竭尽所能。
切勿模仿他人。发现自我，保持自我本色吧!
5、会讲客套是做人的基本功
很多人认为，应酬、寒喧、客套是虚伪的表现，就大加排斥客套，不学客套，也不讲客套。老实人把表面的客套视为虚伪，其实，与人交往客套会使对方有受到尊重的满足感。我们民族有一些习惯用语可供老实人参考。
一、尊称对方除了称对方“您”以外，还可以称对方为“先生”、“老先生”、“老伯”、“伯父”、“伯母”、“阿姨”、“大哥”、“大姐”、“兄弟”等。对晚辈，也可以称“贤侄”、“贤婿”等。在谈话中，遇到与对方关系密切的人，同样以习惯的尊称，例如，称对方的父亲为“令尊”，称对方的母亲为“令堂”，称对方的女婿为“令婿”，称对方父子俩为“贤娇梓”，称对方兄弟俩为“贤昆仲”，称对方的学生为“高足”、“贤门生”等。
二、谦称自己。封建社会中常用“鄙人”、“小人”、“仆”、“臣”、“在下”、“妾身”等自称以示谦逊，现在不用了，但仍然有称“小侄”、“小弟”、“学生”、“部下”、“门下”、“弟子”的。说话时见到与自己有关系密切的人，也有习惯谦称。例如，称自己的父亲为“家父”、“家严”、“家君”，称自己母亲为“家母”、“家慈”，称自己的兄、姐为“家兄”、“家姐”，称自己弟、妹为“舍弟”、“舍妹”，称自己的侄儿为“舍侄”，称自己的妻子为“内人”、“内子”、“内助”，称自己的丈夫为“外子”、“我先生”，称自己的儿子为“犬子”，称自己女儿为“小女”，称自己的朋友为“敝友”等。
三、使用敬词。除了通常使用的“请”、“谢谢”以外，在言谈中，我们还有丰富的谦敬语可供选用。例如：求人释疑说“请问”，请人指教说“赐教”，问人姓氏说“贵姓”，问人年龄说“贵庚”、“青春几许”，托人办事说“拜托”，对别人的看法、见解表示称赞说“高见”，欢迎人家作客说“恭候光临”、“恭候大驾”，自己的举动涉及到对方时则可说“奉陪”、“奉送”、“奉告’、“奉劝”，请人给自己的作品提意见说“雅正”、“斧正”等。
四、使用客气话。客气话林林总总，不胜枚举，常用的除“对不起”、“请原谅”、“请多关照”以外，我们在答谢对方帮忙办事时要说：“有劳了”、“难为您了”、“让您费心了”、“不好意思，让您破费了”；在请人给予方便时说“借光”，在请人原谅时说“包涵”，在因故不能陪伴别人时说“失陪”，在发觉自己的礼貌不周时说“失敬”，分别时劝告主人不要再送行说“留步”，表示对初会者神交已久说“久仰”，与朋友多时不见说“久违”等。
希望我们平时与人相处能正确地对待交际中的客套，适当地运用客套，相信一定会使你大有收获。