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做人做事，我们自身的性格起着很大的作用，不同的性格甚至能造就不同的人生命运。完善自己的性格常常可以在成功之路上助我们一臂之力，所以，潜心修练完善的性格是我们人生的必修课之一。
常常有人说：“性格决定命运”。可见性格对我们每一个人的重要作用，完善的性格对我们成功设局、找到合适的端口入局也相当重要，完善的性格可以助我们开创有利局面，有缺陷的性格却总是频频陷我们于困境之中。
《三国演义》描写刘备与曹操两种不同的性格，刘备好哭，曹操好笑，刘备的哭与曹操的笑，在演义中形成了两种完全不同的将性。刘备在危难时刻，常常要挤出几点眼泪来，并且进行一番精彩的“表演”。例如，当他败走江陵时，新野、樊城两县的民众扶老携幼，拖男带女，纷纷渡河，随着刘备的军队一起撤走。刘备为此痛哭流涕地说道：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”并装作要投江自尽。又如赵云在长坂坡出生入死，从乱军中救出阿斗，终于与刘备汇合时，刘备不是惊喜交集，反而故意把阿斗摔在地上，哭着说：“为汝这孺子，几乎损我一员大将！”对于刘备的哭，读者一眼就看出了其真实的用意——“刘备摔阿斗——收买人心”。
演义描写曹操的笑更加精彩。曹操在危难之际，特别是在军事受挫的时候，总是放声大笑，借此来鼓舞士气蔑视对手。例如，曹操在濮阳误中吕布之计，被打得大败，“手臂须发，尽被烧伤”，险些丢了性命。突围后众将前来问安，曹操不但没有颓丧，反而仰面大笑道：“误中匹夫之计，吾必当报之！”接着，使出了“装死计”，将吕布打了个落花流水。再如，大战于赤壁，曹操损失了几十万大军，在撤退的途中又多次受阻遭难，但演义却描写他连连发笑，充分刻画出了曹操败而不馁的顽强性格。
哭与笑表现了截然相反的两种性格，但目的都是在危难的情况下企图唤起部下的同情，振奋将士的精神，使军中上下齐心协力地战胜困难。因此这种哭和笑，与其说是一种感情的流露，倒不如说是一种谋略，是一种富有韬略的将性修养。
演义在反映将军良好性格修养的同时，也反映了一些修养不成熟的将军在性格上的缺欠。性格上有缺欠的将军，必然在用兵指挥、施谋定策上出现失误。周瑜在和孔明斗智中，由于气量狭小，嫉妒心强，使他常常在“失招”中气昏头脑；同时也使他在运筹帷幄时视野不宽，处处被孔明所制。另外，关羽的盛气凌人、仲达的多疑，也可以说是性格上的缺欠，这些弱点都促使他们产生过错误的军事行动。
事实证明，单一的性格往往难以保持将帅心理上的平衡。例如胆大和细心，只有在相互统一和制约中，才能使将帅创造和利用战机的主观能动性得以发挥；反过来，一味强调大胆冒险，就容易使指挥变得鲁莽无谋。诸葛亮应该说是性格比较完善的军事谋略家，但是由于他过分谨慎和事无巨细，也造成了他在用兵上不敢大胆出奇，在用人上不能全面量才等一些明显的缺陷。
从演义描写的战争故事看，将帅性格上的优势最重要的是保持头脑冷静和情绪镇定。正如苏洵在《心术》文中所言：“为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。然后可以制利害，可以待敌。”演义中描写刘备“喜怒不形色”的性格，虽然带有一些政治权术糟粕，但作为军事统帅，不分场合地流露情绪，势必会影响自己理智的思考。军事统帅为了鼓舞士气，在一些情况下，当笑则开怀大笑，当哭则痛哭流涕；而在另一些情况下，“喜怒不形色”也是十分必要的。喜怒无形于色，其实是抑制自己内心的感情，也是性格刚强的一种表现。它通过忍耐和克制，使内心的感情之火自我排遣而始终保持情绪上的稳定。刘备从割据混战到建立西蜀政权的大半生中，较好地做到了这一点。但后来随着军事力量的壮大，头脑有些飘飘然起来，特别是在关羽死后，他再也抑制不住内心的悲愤，贸然率军伐吴，结果导致了彝陵之败、白帝托孤的悲剧。这也说明，军事统帅的性格并不是一成不变的。它可以随着地位、环境的改变而改变，同时更可以在学习和实际斗争中，不断得到陶冶和完善。东吴当年的阿蒙，只能在战场上勇猛冲杀，后来他在孙权的诱导下，一直刻苦学习，修养完善，终于成为深谋远虑的将帅。性格鲁莽的张飞，开始用谋并不高明，虽然在长坂桥上施展小计，喝拒曹操百万兵，但终因拆桥露了“馅”。然而，张飞却善于在战争中学习，结合实际，潜心研究作战规律和制敌良策，到后来，他用谋的水平愈来愈高。在入西川夺巴郡作战中张飞所用的一连串计谋，和宕渠山前的醉酒败张邰，都表现了成熟的谋略和完善的性格修养。老将黄忠一生征战，久经沙场，争强好胜的性格始终未变，虽然诸葛亮利用他的这种性格，激励他一鼓作气，夺取天荡山，刀斩夏侯渊，但可惜的是，黄忠一直没有注意加强自身修养，克服性格上的这种毛病，结果被他的敌人所利用，死于非命。
《三国演义》中形形色色的人物之完善与不完善的性格表现，向我们充分展示了性格对设局乃至整体局势的深刻影响。所以，不断完善自己的性格，是我们想要成功设局的必要任务。