银设计/曹雪

银设计/曹雪

银设计/曹雪

银设计/曹雪

银设计/曹雪

银设计/曹雪

天人合一与和谐家居

“天人合一”产生于古老的中国，但是在日常生活中，可以很容易地以现代的方法应用它。它所表达的理念是具有普遍性的，它不是一种宗教，也不妨碍任何形式的精神信仰。它通过制造积极的能量，从某种程度上内在和外在地滋养着人们的身心，改善人们的生活，因此才被大量应用到拥有不同文化背景的国家当中。

在家庭装修中，每个人都有自己独特的偏好，应用天人合一中的和谐方式，需要结合实际，选择最适合的方法，而且还要爱自己的家和家里所有的物品，这样才有可能在自己的空间内感觉到舒适。

天人合一中的和谐有四个范畴，这四个范畴是：实用和谐、能量和谐、符号和谐、个人和谐。上述四个方面是相互影响的，和谐的基本思想就是建立在外界所有事物都会对生活产生影响之上的。一旦很好地结合了这四种范畴，它们就能够良好地运作，给人们的生活带来积极的变化。实用和谐—体现获得快乐和健康而布置周围环境的有逻辑、可感知的方法；能量和谐—体现能量通过居住的每一个房间微妙地影响生活的方式；符号和谐—体现房间内的物品如何反映主人是谁，要向哪里去；个人和谐——体现身体、情感、意识以及精神力量如何影响个人成就。多数情况下，让人感觉悦目舒心的环境往往就有好的和谐表现，因此，直觉会告诉人该怎样布置房间。“实用和谐”对人来说应该是很熟悉的，几乎不用专门学习什么理论，就知道对自己说“该这样做”或者“就这么办，不错”。例如：有的家里可能放着前夫（妻）的照片，大家都知道应该拿走那些让人回忆起过去的东西，尽管有时候放手可能并不是那么容易，但人终究要和那个过去的人和事、记忆和心情拉开距离，绝不希望总是被过去配偶的能量包围。这样做了，就会有积极的效果，这也就是现实中和谐的效应。

银设计/邢加宁

银设计/邢加宁

银设计/陈艺文

银设计/陈艺文

银设计/曹雪

银设计/江永慧

哑口

哑口是指同一房间内不同区域相连处的通道，不安门，而是包套，做造型，做护角。

哑口是没有门的出入口，哑口套是用来包出入口的墙边框，是起装饰作用的。没装门的套叫哑口，装了门的就叫门套，如客厅与阳台之间包的那个口。

银设计/陈艺文

银设计/车鸿雁

银设计/陈艺文

银设计/车鸿雁

银设计/曹雪

银设计/车鸿雁

在过渡空间交换处设置哑口，做点睛处理，是承上启下、条理清晰的标志。忽视此处，则会造成人们心理感觉不完整，没有层次感。

哑口的功用

银设计/陈艺文

银设计/陈艺文

安全 哑口的功能主要是防止哑口的墙角在日常生活中被磕碰。相连处的通道开口作哑口处理，避免阳角被碰豁难看，对墙角也起到保护作用，还能防止剐蹭弄脏。哑口洞口比较小而且经常会有搬动的物品通过，最好是包上哑口。

区域划分 哑口是两个不同区域的划分标志，常常处于门厅向客厅的过渡处、客厅向餐厅等的过渡处，客厅与阳台、客厅与走廊、客厅与卧室区及许多公用空间中都可以设置哑口，以界定两个不同的区域，起到分割空间的作用。

银设计/陈艺文

银设计/陈艺文

银设计/车鸿雁

银设计/陈跃跃

美观 哑口还能起到装饰作用。哑口的构成形式可以错落多变，这样给人以许多不同的心理感受，或古典庄重，或文雅含蓄，或潇洒大方，或抽象现代等等。哑口新颖独特、不拘一格的造型设计，会给人以美的艺术享受。

哑口楣的形态特征

哑口框上端的装饰横木，即装在框上部的突凸的装饰纹样或装饰物件，也是挂匾额，署门额的地方。哑口楣越大，则越显示门户壮观。哑口楣的设置，只是为美观，是建筑的装饰品，并无结构功用。

哑口楣是从传统建筑的装饰上吸收经验，两头高起或翘起，动静交替、虚实相济，亦动亦静、静中有动，表现一种超越与提升。从形式上表现升发，挺拔向上，是传统文化在民众中的广泛共识，发展、求变、创新是不变的主题。梳理建筑文化的头绪也就是理清了门楣、窗楣、哑口在设计制作上的理念与构想，追寻建筑的发展历史，也就是跟上他们时而清晰、时而模糊、时而连续、时而中断的脚印。

银设计/侯国斌

银设计/侯国斌

银设计/侯国斌

银设计/侯国斌

银设计/陈卓

银设计/杜波

哑口造型

不管是简约、时尚、田园、传统，还是现代风格，都可以进行哑口的装饰处理，主要是根据家庭装修的风格，统一设计、统一色调、同一材质，会使整体空间环境感觉更加强烈。

哑口文化品位 哑口造型处理非常强调文化品位。空间分隔“隔而不断”“似隔非隔”，多用虚拟手法，借鉴中国传统文化的天穹罩、落地罩、博古架、隔扇门、锦格、冰裂纹、门、券口、角隅等传统方法，与现代手法相交融处理，极有特色，有很强的装饰性。为今天的哑口设计提供了大量的素材。更有欧式的拱门、柱头等曲线艺术与现代手法共融，也丰富了装饰空间。而现代构成艺术中的疏密关系、材质对比特色、凹凸洞设灯光照明、玻璃陈设构成艺术、白钢材料的简洁个性，更是极大地丰富了哑口陈设艺术语言。

银设计/侯国斌

银设计/侯国斌

银设计/侯国斌

银设计/侯国斌

银设计/陈卓

银设计/陈卓

传统中的哑口 传统中的哑口就是在墙上开洞口，不装门扇，是一种特殊的门，既是通道，又是一种装饰手段。传统中哑口通常设在厅堂、廊、轩的两山，其外可以连接廊轩。在园林建筑中，哑口又作为取景、美化，化解封闭、沉闷的角落的一种手段，通过设置造型雅致的哑口达到使之既空灵、又丰富的美学效果。

因此哑口的设置，在选择位置、式样、尺寸以及在布景上很有讲究。在式样上，有圆形的月洞门，有取植物花样的海棠花形、莲花瓣形、牡丹瓣形、葫芦形、秋叶形，有仿照器物的汉瓶形、云头执圭形。此外，还有采取椭圆、六方、八方等几何形状的。另外，据有关资料记载，哑口样式还有剑环式、方壶式、花觚式、著草瓶式、唐罐式、圭窦式等富有装饰趣味的形式。虚者实之，实者虚之，虚实之间，透出无限玄机禅意。

哑口传统风格

楣板主题雕刻

在哑口楣板正面顶部作主题雕刻，题材有四季花卉——牡丹（春）、荷花（夏）、菊花（秋）、梅花（冬），象征一年四季富庶吉祥；有团寿字、“福”字或“吉祥”、“平安”等古词，雕法多采用贴雕，雕好以后贴在哑口迎面上；对联多刻在哑口的两侧，通常采用锓阳字雕，属隐雕法，常使用名家手笔，具有很高的艺术价值。

银设计/江永慧

银设计/江永慧

银设计/侯国斌

银设计/侯国斌

银设计/丁舒

银设计/陈卓

花罩 、 花板装饰 哑口还可以采用花罩、花板造型处理。哑口内侧有用雀替的、用花罩的，花罩雕刻内容多为岁寒三友（松、竹、梅）、子孙万代（葫芦及枝蔓）、福寿绵长（寿桃枝叶及蝙蝠）一类世俗间常用的吉祥图案。也有采用回纹、拐子、寿字图案的。还有以四季花卉为主。檐枋和罩面枋之间嵌有透雕花板，雕刻内容多为蕃草和四季花草。

两侧花牙装饰 花牙装饰源于传统建筑柱角，表现了强大的承托力和无限的升发感，常用云牙、雀替、弓背牙等等装饰，其间或雕刻，或彩绘。在哑口两侧安装花牙子即是这种目的。雕刻内容为花草图案、回纹、蕃草、夔龙、夔凤图案等。木雕装饰的工艺技术较多，常见有平雕，就是在平面上通过线刻或阴刻的方法表现图案实体的雕刻。还有线雕，是用刻刀直接将图案刻在木构件表面的雕法。现代的花牙子多用简单的线型贴饰或浅雕线型牙板，或直接用线型组合代替牙板。

银设计/江永慧

银设计/江永慧

银设计/侯国斌

银设计/江永慧

银设计/吴洋

银设计/田帅

博古架 哑口两侧或一侧下部设置为柜或抽屉，上部则设置博古架，上虚下实，再配以上部楣板装饰，古典而高雅。哑口间的博古架通透、错落、灵活多变，加之其间的陈设特征，使哑口更为活泼、雅致。

哑口上部造型装饰 哑口只在上部作造型，用传统纹样简化处理，用棱格、拐子、翘头、罗锅枨加矮老装饰，用线型作各种组合构成，高低错落、疏密有致、灵活多变，或是用回纹，或是拱形和弧形，或是牙子用线连接，虚实相间，通透高雅，别具一格。在中间挂一个匾额会格外的增加室内文化气氛。

哑口边饰 哑口立边可以吊挂一些装饰。吊挂吉祥装饰物如鞭炮、元宝坠、玉米挂、红辣椒、小水桶、钱挂、风铃、如意牌、吉祥结等等，象征吉祥、美满、和睦、财运高照。这些已经普遍被人们所喜爱，并升华出许多更富有情趣、更充满生活理想的装饰吊挂。然而，这些装饰都应该和必须依附于哑口楣的装饰基础之上，才会更好地发挥和表达出来。

银设计/江永慧

银设计/江永慧

银设计/姜传奇

银设计/姜传奇

银设计/陈卓

银设计/马添

哑口现代风格

哑口两侧两根金属圆杆外立板弧形与顶板连接，金属圆杆间高低错落木块，木材、金属红白相间、材质对比，别具特色。

哑口内水平木板、垂直木板间对称排列弧形造型，韵律之美油然而生。

哑口顶部用五线谱音符造型，动感十足；哑口内一侧用钢琴键做立面造型，排列出节奏，动静相依、别出心裁。

哑口内一侧两个抽屉中间可由左右错落的两根木杆连接，虚实相间，错落有致。另一侧两个立板间，两个圆弧倒角正方形空格也是左右错落，上下两小圆杆相对高低错落，轻盈活跃，新颖独特。

银设计/姜恩文

银设计/姜恩文

银设计/姜传奇

银设计/姜传奇

银设计/陈卓

银设计/陈卓

哑口包木套，上部中间前后设倒圆弧形金属杆造型，两侧前后用两金属杆连接，直线、曲线对比，不同材质对比，简洁中蕴含张力。

立板和横板交叉成井字形，上部横板两侧用两个菱形点缀，中间方框连接，轻巧挺拔中蕴含美丽。

哑口墙洞两侧顶天立地三根立柱，这是最简单的装饰法，用以消除哑口间的单调。用立柱连接在上下两横板中，一对白色小木块上中下交错点缀，似隔非隔，韵律之美油然而生。

宽大柱式凹凸立板交替出节奏美感，上部端部回纹造型，中间连接横板中设置两个矮老。中西结合，古今融汇，典雅大气，美不胜收。

哑口上楣部波浪曲线端部回纹收尾，外圆内方，动感十足，优美动人。下部内侧设置空格，曲直相间，轻盈别致。

银设计/姜恩文

银设计/姜恩文

银设计/李佳臻

银设计/姜恩文

银设计/田帅

银设计/田帅

哑口楣的吉祥意义

哑口楣具有许多暗示的吉祥意义。常以中国传统中的吉祥图案作变形处理，取其中的吉祥寓意。

哑口楣有方形、长方形、菱形、六角形、八角形等样式，正面或雕刻，或描绘，以丰富多彩的纹样进行装饰，图案以四季花卉为多见，有四枚装饰的，分别雕以春兰夏荷秋菊冬梅，图案间还常见“吉祥如意”“福禄寿德”“天下太平”等字样。也有雕刻太极、八卦，或雕刻牡丹、葵花。太极、八卦是派生万物之本源，寓意如果房东做生意，可收“一本万利”之奇效。牡丹象征富贵，葵花象征多子，刻在哑口楣上，求的是荣华富贵、多子多孙。只有两枚装饰的，则多雕刻“吉祥”、“如意”等字样。

现代的哑口楣装饰特点发生了很大变化。现代人讲究格调高雅，含蓄，但又有一定的文化内涵和吉祥寓意。因此，常常借鉴了传统文化中常用的雀替牙子，如云牙、如意牙、百合牙、芝麻牙等等作门的饰角装饰；常用一些拐子纹、万字纹、棱格、云头、牛角、翘沿、回纹等等作门楣的装饰。其传统文化与格调共同反映了某种对美好生活的向往，祈福。

银设计/寇彬彬

银设计/寇彬彬

银设计/寇彬彬

银设计/寇彬彬

银设计/陈卓

银设计/盛倩

尤其在内门中，更是具有这种强烈的装饰寓意。

中国建筑的室内设计在装饰的形式和内容上，大都具有或突出了教化的意义，比如壁画、雕刻、匾额、楹联、书画、挂屏、钟鼎、铜镜、文房四宝等，其中匾额、楹联尤有特色，既能从形式上供人欣赏，又能从内容上起到警世、自勉、烘托和点题等作用。对哑口、门及门楣、窗楣的装饰意义则更为强烈。“病从口入，祸从口出，福从口来。”可见“口”的重要。因此民俗中把“福”倒贴于门、窗上的风俗得以延续至今。

哑口楣曲线的造型创意

哑口楣曲线的造型创意，来源于我国古代木构建筑大屋顶那向上反翘的、柔和美观的曲线，它反映了古人的审美理想。屋顶反曲线的出现最早大约在汉代，而在宋代，我国建筑屋顶曲线的发展达到了最成熟的阶段，一个屋顶上几乎找不到一条直线，呈现出强烈的向上腾起的动势。这种以曲线为美，追求动感的建筑文化，一直延续到明清。在我国传统美学中，动静交替、虚实相济等对比法占有较大比重，反曲线向上的屋顶是这一美学法则在建筑艺术中的主要表现。反曲向上的大屋顶，四角起翘的屋角就具有向上的动感，使实的建筑变得更为轻巧，两者相配合，就创造出一种亦动亦静、静中有动的艺术效果，这与中国人的传统审美心理是完全吻合的。这种对建筑的沉重感、下沉感的反制与超越，也寓意着对现实生活的一种超越与提升。简单的现代哑口是不具有这种内涵的。因此，我们创造出多哑口楣的装饰形态，意在提升现代装饰文化对人们向往未来的诉求。并让人们了解哑口楣的装饰理念，有目的地装饰自己的居室。

银设计/寇彬彬

银设计/寇彬彬

银设计/冷享书

银设计/冷享书

银设计/陈卓

银设计/陈卓

匾额

各种各样的匾额是我国传统建筑的一大特色。在古制中，匾是专门悬挂在厅堂和楼阁上边的题匾，而额是指镶嵌于家宅门额上的匾，但现在已经没有这种区别，而是通称为匾额，并悬挂于门、哑口之上。宋代以前，由于斗拱支撑深远的出檐，所以匾额多为竖向。而宋代以后，檐部回缩，匾额也转而以横向为主。匾额是中国古典建筑与文化珠联璧合的范例。匾额的书法、名号浓缩着丰富的政治、经济和文化信息，使得建筑物被赋予了独特的意蕴。

银设计/李佳臻

银设计/李佳臻

银设计/李佳臻

银设计/李佳臻

银设计/邢加宁

银设计/朱凌云

匾额形式 从匾额形式来看，匾额的字体丰富多彩，真草隶篆兼容并包；匾额的色彩也十分丰富，蓝地、紫地、黄地、绿地、黑地，分别涂金色、银色、蓝色、绿色大字，美观庄重；书写内容更是多种多样，不一而足，有的匾额既铭字，又雕图，就更加丰富了要表现的内容，有强烈的艺术表现力。匾额的形状，唐以前一般为竖匾，从宋朝以后多为横匾，也有形式比较灵活的匾额，如：状如书卷者叫手卷额，形似册页者叫册页额，园林匾额中还有一种秋叶匾，形状如飘落的叶子。

匾额形状 现在我们常见的匾额形状如扇形匾、竹节匾、如意匾、海棠匾、四瓶连匾、云角匾、椭圆匾以及在横匾四角做各种造型的匾额。

银设计/寇彬彬

银设计/李佳臻

银设计/冷享书

银设计/冷享书

银设计/夏姗姗

银设计/于智玲

匾额含意 民居匾额往往是堂号，是用来表示姓氏、发扬祖风的匾额，通常选用与自家姓氏相关的成语或典故，镌刻在匾上。如：“忠厚传家”“三槐毓秀”“香山遗派”“百忍遗风”“槐荫启秀”等。也有的直接称“堂”，如“立雪堂”“爱莲堂”“容恕堂”“矜恕堂”“慎思堂”。

有时候，匾额也是功名和荣誉的载体，有的匾额则是主人表明志趣风骨的招贴，题字修养学识不凡，性情风骨毕现。

最常见的牌匾，要算商家的字号，老字号是魅力无穷的无形资产。所谓“头顶‘马聚源’，脚踩‘内联升’，身穿‘八大祥’，腰别‘西天成’”，分别讲的是帽子、鞋子、衣服和烟袋；“丸散膏丹同仁堂，汤剂饮片鹤年堂”推举了两家老字号药店。清代钱泳《履园丛话》写道：“酒店匾额曰‘二两居’，楹贴曰‘刘伶问道谁家好？李白回言此处高’，各处皆有。”这“二两居”之名，平实质朴，透着一股子萧散亲和之气。

匾额吉祥之意 商家匾额喜欢起吉祥名字乃是人情常理，朱彭寿的《安乐康平室随笔》用特殊的方法作了一个归纳：“市肆字号……余尝戏为一律以括之云：顺裕兴隆瑞永昌，元亨万利复丰祥；泰和茂盛同乾德，谦吉公仁协鼎光。聚益中通全信义，久恒大美庆安康；新春正合生成广，润发洪源厚福长。”诗固漫无意义，而言利字面，大抵尽此五十六字中，舍此而别立佳名，亦寥寥无几字矣。

银设计/李强

银设计/李强

银设计/李强

银设计/李强

银设计/冯晶

银设计/冯晶

匾额也有不少忌讳。最有趣的莫过于这个“门”字。清代《坚瓠壬集》载：“门字两户相向，本地勾踢。宋都临安，玉牒殿灾，延及殿门，宰臣以门字有勾脚带火笔，故招火厄，遂撤额投火中乃息。后书门额者，多不勾脚。我朝南京宫城门额皆朱孔易所书，门字俱无勾脚。”

楹联与春联

楹联与春联是中国传统建筑大门上的一道醒目的风景，至今流传不衰，从春联到楹联，仍然是我们所熟稔的事物。

古代，桃木有“鬼怖木”之称，桃木有驱鬼辟邪效力的观点可说是深入人心。先秦就有“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之”的记载。神荼和郁垒这一对门神也同桃木有着渊源：“性能执鬼，度朔山上立桃树下”。因此，刻桃木人驱鬼辟邪，成了古代中国人的一个重要风俗。这就是原始的“桃符”。

银设计/李强

银设计/杜波

银设计/李强

银设计/李星儒

银设计/冯晶

银设计/陈卓

大概是为了方便吧，先民开始用桃木板代替桃木人，而在桃板上画神荼和郁垒的形象，用以代替雕刻桃木人。后来图画也似乎不够便捷，就直接在桃木板上写门神姓名，左写“神荼”，右写“郁垒”，这样，桃符就产生了，其功能还是照旧：辟鬼祛邪。王安石的名句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，这两句诗的意义在于传达了一个重要的信息，那就是桃符向春联的过渡。

春联是有季节、时间性的吉祥装饰，而楹联是四季皆可寓意的装饰。在明清时期文人们在厅堂、内门两侧开始吊挂四季皆可寓意的楹联。用木制或竹制楹联吊挂，更能增强室内文化气氛。中国的书法艺术和楹联中的文化内涵能充分表达各种不同的内心境界，是古人最常用的装饰方法，是中国文化的精粹，延续至今仍然为人们喜爱。新年家家户户贴对联，贴的是吉祥“符”，厅堂里久挂的楹联是兴家立业、祈吉消灾“符”。这是中国传统文化。这里介绍几幅楹联题材。

银设计/李星儒

银设计/李星儒

银设计/马楠林

银设计/马楠林

银设计/吴洋

银设计/郑璐

桐城派宗师吴汝纶有一副著名楹联“后十百年人才奋兴，胚胎于此；合东西国学问精粹，陶冶而成”，体现了桐城文人博大的教育眼光和文化襟怀。东林书院著名楹联“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”更是人人耳熟能详，那种由风声雨声引起的胸怀气度，可敬可颂，可歌可泣。“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，史公祠庭院悬挂在飨堂前的一副著名楹联，由清代诗人张尔荩所撰，雄壮雅健，让人真切感受到史可法的凛然正气，词义深远，令人感叹。

从以上几副名联，我们可以看到一种崭新的襟怀风貌，对联从一种战战兢兢的防卫性辟邪，到对生活的憧憬期待，再进一步拓宽视野，开阔胸怀，展现了不同凡响的抱负、情怀和思考，体现出中华民族非凡的文化风骨。

银设计/李强

银设计/李强

银设计/李星儒

银设计/李星儒

银设计/冯晶

银设计/丁舒 +D/biIJyHrR4tFDhwL0F77d6pnsV7NQ4dDnBkEJdxL4QaGanzHvLTIAFOH5IXGKb