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《论语·子罕》。
孔子（公元前 551－前 479 年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。相传曾问礼于老子，又学乐于苌弘，学琴于师襄，曾在鲁国为官，但仕途不顺。之后，孔子周游列国十三年，可惜都不曾获得重用。于是孔子返回家乡，将他满腔的政治理想抱负投入在整理古籍经典与讲学。孔子讲学不倦，重视“有教无类”、“因材施教”，有弟子三千，桃李满天下。他的思想学说虽曾遭遇秦始皇焚书坑儒，然而在汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，儒家成为中国最具影响力的学派。孔子身为中国最伟大的思想家、教育家与政治家，他的学说至今仍对中华文化发挥深远的影响。明朝时明世宗谥孔子为“至圣先师孔子”，后世奉为至圣先师。公元 1952年由专家换算历书推算孔子诞辰为 9 月 28 日，将此日订为孔子诞辰。
《论语》一书记载了孔子生平与弟子、时人之间的对话，也包括弟子之间的对话，由孔子门下弟子辑录。汉初原有鲁论、齐论、古论共三论，可惜齐论与古论早已佚失，只剩鲁论流传至后代，宋朝时与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。宋太宗时的宰相赵普据说只读过《论语》，但却能辅助宋太祖“半部论语定天下，半部论语治天下”。
《论语》的价值不但跨越时代，也超越东西方的界限，其内容共二十篇，记载了孔子的名言懿行，经过弟子的谨慎编排而具备一贯性，其脉络从头到尾相呼应。今天当我们观赏好莱坞的电影时，竟能听见西方的银幕巨星在片中引用孔子的名言，更可看出《论语》智慧的普世通行，历久弥新。
“我打江南走过／那等在季节里的容颜如莲花的开落……”在郑愁予脍炙人口的《错误》起头句里，让你想到了些什么？是一段凄美的爱情、一位美丽少妇的等待，还是想起了张九龄“情人怨遥夜，竟夕起相思”（《望月怀远》）的情景？自古英雄难过美人关，窈窕淑女，君子怎不好逑？卫灵公与夫人同车，置孔子于次乘，暂且撇开礼法不论，从人类与生俱来的本性看来，似乎也情有可原。
电视咖啡广告不就有这么一句：“生命就该浪费在美好的事物上”，透露着现代人对美的执著与追寻。美丽的事物，无人不爱，然而凡具生命的美物，上至万物之灵，下至野地里的小花一朵，都无法通过时间与空间的考验，终将随岁月而凋零。在你的心中，什么才是永恒的呢？孔子认为，足以泽披百代的珍宝，唯有仁德。对基督徒来说，遵行上帝永不废去的话语，并求治死圣经中所提及的人性三大软弱：“肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲”（《约翰一书》第二章第十六节），就可与永恒接轨。
但丁曾说：“人不能像动物一样活着，而应该追求知识和美德。”老子则强调：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”毕竟，过分的物欲确实会引起更多心志的昏乱，而非心灵的平安。
古云：“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”这种道理也许人人能懂，甚至常常挂在口中。但实际上，这样的名言只能作为一种期许与希望，人的欲念是与生俱来，终生与人共存的。儒家要做到“无欲”，有一套法则，也许是修身、慎独，或是“一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语·颜渊》）。至宋明时期，道学家提出以“存天理，去人欲”为核心的修身主张，一方面将儒学伦理规范提升至“天理”的高度，一方面细密设计了各种遏制“人欲”的方法。这些反而处处显示了，无需“外诱”，人性的欲望是难以操控、顽于对付的呀！