下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
汉·司马迁《史记·周本纪》。
司马迁（公元前 145－前 90 年左右），字子长，西汉左冯翊夏阳（今陕西省韩城县）人，出生于汉代的史官世家，父亲司马谈因不能写出媲美《春秋》的传世著作而抱憾终身，临死前，特别叮嘱司马迁，要继续传承史官对历史的责任与使命。
司马迁后因“李陵事件”，被汉武帝处以残酷的腐刑，狱中他倾注全力在《史记》的写作上，而撰写历史巨著的信念，是他忍受屈辱活下去的精神支柱。出狱后，司马迁作了中书令，直到公元前 93 年前后完成《史记》。
《史记》这部书的原名并非如此，司马迁称它为《太史公书》，两汉学者有称为《太史公记》或《太史记》等，到东汉末年才称为《史记》。
全书有十二本纪，十表，八书，二十世家，七十列传，共一百三十篇，约五十二万宇。记载从太古人物黄帝到司马迁当时生活的汉武帝时期，是一部纵横古今、包罗万象、组织严谨的纪传体通史。内容充分反映司马迁进步的历史批判精神，也处处展现“原始察终、见盛观衰、通古今之变”的求实态度，被誉为举世无双的经典之作。司马迁也因《史记》一书晋升为我国最伟大的史学家，文学家与散文家。
由此看出，召公深知君王应以民为本的道理。在《孟子·尽心》中，孟子对民本思想表达得非常清楚，“民为贵，社稷次之，君为轻”，鲜明地将人民的地位摆在第一，认为人民是最尊贵的，国家社稷其次，最后才是君王。荀子在《荀子·王制》也引用了水与舟的比喻：“传曰：‘君者，舟也，庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”人民就像水，君主就像船，而“水能载舟，也能覆舟”，所以人民可以拥护君主，也可以推翻君主的地位。
人民力量的伟大，可见一斑，人民的舆论当然不可忽视。春秋时代的庞恭，十分了解这一点，所以，在他准备和魏太子到赵都邯郸当人质前，特别对魏惠王示警说：“市集上人潮汹涌，是不可能出现老虎的，可是，‘三人成虎于市’……我们离开后，一定有很多人会议论批评我们，请陛下要小心地听取。”（《韩非子·外储说》）。庞恭的意思是，如果有三人都说市集上有老虎出现，人们的信念就会动摇，而开始相信真的有老虎，这就是舆论可怕的地方。可惜魏惠王没有记住庞恭的进言，当庞恭由赵回国时，魏惠王早已听信了谗言，不愿让庞恭谒见。成语“众口铄金”也可以形容舆论的力量，众人的嘴巴（舆论）可以铄炼冶金，不能不谨慎判断！
既然如此，面对众人的不当言论是否就束手无策了呢？削弱不当言论的方法不难，首先要使“谣言止于智者”，不轻信未经证实的言论；其次要谨记孔子《论语·阳货》中所言：“道听而途说，德之弃也”，不要把路上听到的话，就在路上随意地传播出去，这是不懂得善言且抛弃道德的人。如果人人能做到这两点，诬妄的言论自然会大为减少。但是，如果舆论属实，周厉王那样的独裁专政，自然是难以持久，为政者绝不可轻忽。