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【原文】
惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②，我树之成③，而实五石④。以盛水浆，其坚不能自举也⑤。剖之以为瓢，则瓠落无所容⑥。非不呺然大也⑦，吾为其无用而掊之⑧。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善为不龟手之药者⑩，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
【注释】
①惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
②魏王：即梁惠王。贻：赠送。瓠（hu）：葫芦。
③树：种植、培育。
④实：结的葫芦。石：容量单位，十斗为一石。
⑤举：拿起来。
⑥瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。
⑦呺（xiao）然：庞大而又中空的样子。
⑧为：因为。掊（pou）：砸破。
⑨固：实在，确实。
⑩龟：通作“皲”，皮肤受冻开裂。
洴（ping）：浮。澼（pi）：在水中漂洗。絖（kuang）：丝絮。
方：药方。
鬻：卖，出售。
说：劝说，游说。
难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。
将：统帅部队。
裂：划分出。
一：同一，一样的。
或：无定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。
虑：考虑。一说通作“摅”，用绳络缀结。樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
蓬：草名，其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。
【译文】
惠子对庄子说：“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。我把它种活了，果然结了一只大葫芦，能容五石。我想用它盛水，但它的坚硬程度又无法承受；把它割开做了很多瓢，一个个又平又浅，不能舀水。您看，这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了，但是却没有一点实际用处，我索性把它打碎了。”
庄子听了，说：“先生，您真是不会利用大的东西啊！宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。有一个外乡人听说了，为了收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集到一块商量说：‘我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可以赚取一百两黄金，就卖给他吧！’那个外乡人得到了药方之后，便拿去献给了吴王，并向吴王夸耀这种药的用处。这时，正赶上越国爆发内乱，吴王便派他领兵去讨伐越国。冬天，他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。吴王非常高兴，就割出一块土地来封赏给了他。这药可以使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍然免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊！现在您有五石容积的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考虑盛东西呢？你还是个心眼不开窍的人呀！”
【寓意】
物各有其用，只有物尽其用，才能更好地造福人类。同样的东西，由于眼光和见识不一样，它所发挥的作用也就不一样。
【延伸阅读】
惠子觉得那只葫芦既不能用来盛水，也不能用来舀水，所以认为它根本就是个毫无用处的废物，索性把它砸碎扔掉了。很明显，惠子没有做到物尽其用，把一个大有用处的“宝贝”当成垃圾扔掉了。这样的现象在当今的社会更是司空见惯、屡见不鲜了。
手机早已不是什么稀罕之物了，有的人使用手机总是常用常新，不断更换新款式。然而在生活富裕的美国又是什么样子呢？《环球时报》上有一篇记者见闻：记者说他怎么也想不明白——美国人用的手机为什么老掉牙？报道说，不论是来美国的华侨还是土生土长的美国人，他们使用的手机可是土得掉渣，老得掉牙。当中国的手机一款新过一款时，半个砖头大的摩托罗拉在美国依然随处可见。经深入了解才知道，美国人生活就是这么“小气”，一部手机一直要打到不出声音才肯罢休。
这或许是我们很多人所想像不到的。无独有偶，在同一天的《报刊文摘》上还有一则消息：一位学者访问日本，在面包车上，接待员小姐给大家送水喝，大家原以为像咱们国内似的每人发一瓶矿泉水，实际上没有，只给每人发一只纸杯，然后分一大瓶水。之后接待员告诉大家，用过的纸杯千万不要扔掉，路上还要继续使用。在这一天的行程中，所有的人就各用了一只纸杯。
中国有句古老的成语，叫做“物尽其用”，然而在这方面，我们国家做得远远不及发达国家。在综合国力上，美国排名世界第一，日本排名第二。中国即使再奋斗几十年，实现了全面小康，仍然难以达到现在日本GDP5万亿美元的水平。然而即便如此，人家还是如此精打细算，善待一丝一缕。仔细想来，这也非常符合常理，无论是一个国家还是一个家庭，如果没有这样克勤克俭、细大不捐的生活态度，哪里来的富裕？哪里来的幸福？
中国还有一个成语叫“开源节流”，开源即发展、创造、增收；节流即俭用、不铺张、不浪费。这属于一个问题的两个方面。如果不是这样，大进大出，甚至少进多出，什么东西还没用尽就扔掉，吃了一半就倒掉，长此以往，开再大的“源”，恐怕也顶不住无节制的“流”。
然而在日常生活中，这样的情况却比比皆是。饭店、食堂的后门整车整车地往外拉剩鱼剩肉，已经是司空见惯的事了，还有很多物品的使用都是“一次性”的：一次性手巾，一次性钟表，一次性相机，一次性包装罐。使用纸张，我们很多时候都是只用一面；邮寄的贺卡大多是高纤维纸制造的；电脑的使用，有了“奔四”就想淘汰“奔三”……
总之，实际上很多东西我们都用得过于奢侈，没有最大限度地发挥它们的价值和效用。物尽其用只停留在了书面和口头上，而没有落实到实践中。物尽其用不只是聚积财富的问题，更是一种环保意识。地球资源毕竟有限，多一分奢侈就对资源多一分掠夺，多一分浪费就对环境多一分糟蹋。一款手机如果能使用10年，但实际只用了3年，那么7年的可利用价值就被浪费了，同时这10年间还多了3倍多的手机垃圾。假如你想到了这一点，那么在生活上就不要那么追求阔气了吧？为此，我们应尽力做到物尽其用。
节俭和环保只是物尽其用的一个方面。真正的物尽其用还在于落实到“人尽其才，物尽其用”上，而要实现“尽其才”、“尽其用”，关键在于把人摆在适当的岗位，把物放在恰当的地方。小材大用不仅会贻误了工作，更可能给工作造成巨大的损失。
现在有一些企业，招聘员工的时候一味讲究高学历。有的单位用大学生端茶倒水，也有银行用研究生当门童。尽管我们说人没有三六九等之分，职业没有高低贵贱之分，但仔细一琢磨，却根本不是那么回事，总有点高射炮打蚊子、用牛刀杀鸡的味道。
尽管目前大学生的就业形势确实非常严峻，但并不意味着中国已经人才过剩。对大部分企业来说，人才依然是制约其发展的最大瓶颈。因此，如何爱护人才、如何珍惜人才、如何合理使用人才，便成了企业的当务之急。
一个人如果没有受过高等教育，没有能力从事脑力劳动的工作，那么他做门童是利用了有效的社会资源。但是让一个研究生去干这种根本就不需要有很高文化素养的工作，这不仅是对当事人的不尊重，更是对知识的不尊重，根本是在浪费国家有限的教育资源。而对于企业来说，也增加了用人成本。因为这样的员工很难专心于本职工作，一有机会就会立即跳槽。这样的用人方式，无疑给单位带来的不是福音而是“祸害”。
做管理讲究“人岗匹配”，就是按照“人适其事，事宜其人”的原则，根据个体间不同的素质将其安排到各自最合适的岗位上，即保持个体素质与工作岗位的同构性，从而做到“人尽其才，物尽其用”。某公司有一位咨询师，在工作中被老板发现很有管理潜质，在和他沟通后，老板决定让他给自己做助理，果然，他在新的岗位上干得非常出色。
员工适合干什么，管理者就应该尽可能地让他们干什么，让他们的才能得到最充分的发挥。这样，既对员工的职业发展有莫大的好处，对公司而言，也把人才的作用最大化了，公司自然会得到相应的回报。
聪明的管理者和无能的管理者的最大区别就在于，能不能发现并最大限度地利用员工的优点，把合适的人放在合适的位置上。
唐太宗李世民就是一个聪明的管理者，他善于发现每个人的特长，从而做到了人尽其才。房玄龄不善于处理杂务，但却善于谋划和决定国家大事，所以太宗把他任为宰相；戴胄不通经史，但做事正直，所以太宗让他做大理寺少卿，负责审理案件；而敢于直言不讳的魏征，太宗则让他做了谏官。
在李世民的团队中，每个人各有所长，各有所短。但最重要的是唐太宗对他们长短优劣了若指掌，并能将这些人依其专长运用到最适当的职位，使其能够发挥所长。在唐太宗的管理下，每个人都找到了自己的位置，君臣共同缔造了“贞观之治”的大唐盛世。
管理学上有这样一条定律：“没有平庸的人，只有平庸的管理”。每个人都有自己的特点和特长，知人善任，让自己的下属去做适合他们的事情，这样才能充分发挥他们的工作潜能，实现人才的有效利用。很多领导者常常感叹手下无人可用，其实在很多时候不是手下没人，而是没有把人放在适当的位置上。
很多成功的管理者都善于识人，并把人才放在适当的位置上。“昔汉祖以知人善任，克平宇宙，推述勋劳，归美三俊”，就是善任的巨大作用。作为一名管理者，首先要对员工的才能、兴趣等了然于胸，只有有了透彻的了解，才能针对某项特定的工作选择适当的人选，让适当的人去做合适的事，这样才能“人得其位，位得其人”，达到人事相宜的效果。当然，善任不是管理者的随心所欲，而必须按规律办事，在最适合的时机把最适合的工作分配给最适合的人，达到“人尽其才，物尽其用”。因此，管理者在用人的时候，应该多一些理性，少一些盲目；多一些人尽其才的意识，少一些大材小用的虚荣。管理者必须每个员工的专长为思考点，安排适当的位置，并依照员工的优缺点，做机动性的调整，这样才能“人尽其才，物尽其用”，达到人与事的统一，让团队发挥最大的效能。
人生大智慧：人尽其才，物尽其用。