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张九龄（678—740）字子寿。一名博物。韶州曲江（今属广东）人。武后神功元年（697）登进士第，累官至中书侍郎同中书门下平章事，为著名贤相。后受李林甫排挤，罢相。工诗能文，文长于碑志，诗格调清雅。诗作《感遇》十二首与陈子昂诗齐名。其古近体写景抒情诸作，清淡和雅，兴象玲珑，前人以为实是王维、孟浩然、储光羲、韦应物一派的渊源。有《曲江集》。
张九龄
兰叶春葳蕤 （1） ，桂华秋皎洁。欣欣 （2） 此生意 （3） ，自尔 （4） 为佳节。谁知林栖者 （5） ，闻风 （6） 坐 （7） 相悦。草木有本心 （8） ，何求美人折？
【注释】
（1）葳蕤：草木枝叶茂盛纷披貌。（2）欣欣：欣欣向荣的略语，草木茂盛而有生气貌。（3）生意：生机勃勃。（4）自尔：各自如此。（5）林栖者：栖身于山林之人，指隐士。（6）闻风：指仰慕兰桂芳洁的高风亮节。（7）坐：因。（8）本心：本来天生的习性。
【译文】
兰草在春天里生机勃勃，叶片茂盛而润泽。桂花到秋天时芳香清幽，靓丽的花朵高雅圣洁。它们欣欣向荣，各自拥有最美好的时节。谁知道那些栖身林下的隐士，听到它们的高风亮节，前来对其景仰和慕悦。兰草和桂花并不在乎这些，它们自然拥有高洁的生活习性，哪里希望有君子来欣赏和攀折。
【评析】
张九龄是盛唐最后一位贤相，为人方正廉明、刚直不阿，被著名奸臣李林甫排挤出朝廷，从此唐代政治由开明转向黑暗。本诗是他被贬之后所作，以兰桂自喻，表达坚守节操的志向。
“兰叶”两句对举两种在不同季节繁荣然而都很高洁美丽的花草，互文见义，作为全诗的主干意象。两句虽然分提花和叶，实际花叶皆包含在内。好花须绿叶扶，绿叶尤须好花衬，二者缺一不美。但二者确实各有侧重，春天的兰花叶片娇嫩润泽，熠熠生辉；用“葳蕤”极其精当，秋天的桂花点点黄金，错彩镂金于浓绿的树叶间，分外鲜明耀眼，用“皎洁”十分准确。两种花草比喻贤人君子的高雅品格，亦很恰切。“欣欣”两句一总一分，揭示出这两个意象的精神世界。它们在不同季节默默地向大自然奉献自己的美丽与芬芳。“谁知”两句转折，以人衬花草，为最后的收束点题做好铺垫。最后两句再起一波折，申足前意，进一步表明兰桂高洁幽雅的品格。很明显，诗人在这里比喻一种高洁的人格，正人君子处心有道，行己有方，洁身修德完全是自我心性的要求，并非用来沽名钓誉或追求富贵的资本。全诗寓意复杂深婉、比喻精当、引人遐思。
张九龄
江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊 （1） 地气暖，自有岁寒心 （2） 。可以荐嘉客，奈何阻重深 （3） 。运命唯所遇，循环不可寻。徒言 （4） 树桃李，此木岂无阴？
【注释】
（1）伊：代词，指丹橘。（2）岁寒心：忍受寒冷的本性。（3）阻重深：阻隔多而且严重。（4）言：语助词，无实意。
【译文】
江南有一种红橘木，经过冬天依然一片绿荫。并不是那地方地气温暖，而是树木本身自有抵抗寒冷的决心。那鲜亮美味的果实可以献给高贵的客人，只是阻隔太多而难以实现本心。一切事物只能听从命运的安排，而命运茫然无绪无法追寻。人们只愿意栽种桃树和李树，难道丹橘就没有适宜乘凉的树荫？
【评析】
这是一首咏物言志之诗，在对丹橘的赞美与叹息中寄寓了自己急于用世而又要坚持人格操守的情怀。
读完全诗，我们很容易联想到屈原的《橘颂》。《橘颂》开篇即说：“后皇嘉树，橘徕服兮，受命不迁，生南国兮。”托物言志的寓意十分清楚，张九龄是曲江（今广东韶关）人，也生活在南方。故本诗托物言志的寓意也很明显。“江南有丹橘，经冬犹绿林。”开头两句点明丹橘的坚贞品质，经过冬天，依然是一片绿荫。南方的树木也有很多冬天落叶凋零的。“岂伊地气暖，自有岁寒心”两句用反问语气肯定了不是地气的原因，而是丹橘自己天性如此，自己便有忍耐寒冷的高洁坚贞的心。如果是地气使之然，便没有什么可赞美的。一般来说，耐寒是松柏的本性，孔子“岁寒，然后知松柏之后凋也”的论述可谓世人皆知，并不断被引用着。但松柏只有耐寒之高洁，却没有甜美的果实，丹橘则不同，它“可以荐嘉客，奈何阻重深”，可以摆上高贵的宴席，可以供给最尊贵的客人，然而未能如此，因为阻隔重重，依然被冷落，被丢弃一旁，无人过问。怨怼之情很明显。“运命唯所遇，循环不可寻”两句是佳果被冷落原因的猜测，是无奈的解释。一切都是命运决定的，因为人生命运就像天道循环往复无始无终，说不清楚。最后两句“徒言树桃李，此木岂无阴”意义有些模糊，桃李正春天开放，夏天结果，花则美矣，果则甜矣，然而到冬天就落叶凋零。桃李可能比喻那些左右逢源、八面玲珑的官场老手。
树木如同树人，《韩非子·外储说左下》记载：鲁国人阳虎逃出齐国投奔赵国，很狼狈。赵简主问他道：听说你很能树人，怎么没人帮你啊？阳虎回答道：我在鲁国，树了三人，皆为贵卿，等我一失去权势，都积极抓我。我跑到齐国，树三人，或为国君近臣，或为县令，或为管理国家边防大官。等我失势，三个人都千方百计抓捕我。赵简主笑道：“夫树柤梨橘柚者，食之则甘，树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”因此培养树立重用什么人是最关键的问题，是成功与失败的关节点。这便是本诗思想的最本质内容。
松柏高洁坚贞而无果，桃李美丽有果而不耐寒，唯独丹橘两者兼备，那么，丹橘不就是象征既有美好坚贞品格又有实际才能可以给人们贡献美好的良臣循吏吗？这就是诗人自我形象的写照。托物言志，物我为一，是咏物诗文的最主要艺术形式，本诗是上乘之作。