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包容是人类的美德，它是人类最为宝贵的意识。包容是文明的标志、文明的成果，也是文明的成因。
每一个生物体，都是一个依赖“包容”创建起来的和谐的、有机的组织。从最低等的原始生物到作为万物之灵的人，任何生物体都由许多不同的物质成分、不同的元素“包容”而成。生物体要维持机体的正常运转，要维持其作为生命的存在，就一刻也不能没有“包容”。如果组成这个生物体的物质成分闹起“分裂”，等待这个生物体的就只有解体和死亡。“包容”是生命的根本机能。
对生物体如此，对社会组织也是如此。人类社会的任何组织，小至家庭，大至社会、国家，要和谐共存，都离不开这个“包容”的意识。人们的性格不同，个性各异，对事物的见解各不同。如果缺少包容的意识，人人各执己见，见面只有争吵，哪里还能一起共事、创造和谐美好的生活呢？所以，“包容”也是社会组织存在和发展不可或缺的机能。
因此，作为一个男人，更要懂得包容的重要性。大凡是在事业上有所成就的男人，他们一般都会有一个大海样宽广的胸怀，能够包容和容忍他人的错误和得失。
有句俗话说得好：进一步山高水长，退一步海阔天空。圆滑人际关系的智慧之一就是知道退让，学会让步；其二则是切忌抱怨他人，指责他人，而应该包容、体谅。这个道理大家都清楚，欠缺宽容的态度不可能建立起圆满的人际关系。
别人如果有缺点，不应该以此为把柄，尽其所能地挖苦讽刺，来显示自己的优秀，应该尽力为其遮掩。对别人一些有害于他的成长或者处世的行为，应该善加指点而不是忿而疾之，否则便是以顽济顽了。有的人专门喜欢当众揭别人的短，这样也暴露了自己没有修养的缺点，这种人是不是太愚蠢了呢？
批评别人不要措辞过于偏激，要考虑别人的感受；教别人做好事，也要“从善如流”，低调行事，同时还要考虑对方的能力。《菜根谭》中进一步论述：“不责小人过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”可见凡事不要逼人太甚，如此一来，不仅可以修养自己的品德，也能够避免灾祸。
这些提醒我们，在与人相处时要随时体谅他人，在温和且不伤害他人的前提下，适宜地帮助别人。孔子也曾说过：“严于律己，宽以待人。”以苛刻斥责的态度对待别人，即使是好意，也容易招致他人的怨恨，如此一来反而无法达到目的。如果要避免遭受无益的困扰，关键在于包容他人。
生活中发生的一些事情，越是急于调查真相，反而愈搞愈不明白，欲速则不达。不如放宽心思，理清头绪，任其自然发展，慢慢再查个水落石出；若是强行调查，操之过急，强行破坏他人的生活规律，就会引起别人的愤怒和反感。同样，在指使别人时，若是巧施心机强欲操纵，反而会引起对方不满，所以不如顺其自然，使对方心悦诚服地遵从。
包容他人，也是处理好人际关系的重要法则。说起来容易，做起来难，我们来看这个例子：
汉代的班超出使西域，一路上遍播大汉的国威，取得了不错的效果。在这些国家中，只有龟兹恃强不从，班超便去结交乌孙国。乌孙国王派使者到长安来访问，受到汉朝友好的接待。使者告别返回，汉章帝派卫侯李邑携带不少礼品同行护送。
李邑等人在护送过程中，途经天山南麓，来到于阗，传来龟兹攻打疏勒的消息。李邑害怕，不敢前进，于是上书朝廷，中伤班超只顾在外享福，拥妻抱子，不思中原，还说班超联络乌孙、牵制龟兹的计划根本行不通。
班超听说了这件事情以后，便大概知道了内幕，叹息说：“我不是曾参，被人家说了坏话，恐怕难免见疑。”他便给朝廷上书申明情由。
汉章帝也不糊涂，他相信班超是一个值得信赖的人，派人送书信责备李邑说：“即使班超拥妻抱子，不思中原，难道跟随他的一千多人都不想回家吗？”诏书命令李邑与班超会合，并受班超的节制。汉章帝又诏令班超收留李邑，与他共事。李邑接到诏书，无可奈何地去疏勒见了班超。
班超宽宏待人，没有和李邑计较，反而很好地接待李邑。他改派别人护送乌孙的使者回国，还劝乌孙王派王子去洛阳朝见汉帝。乌孙国王子启程时，班超打算派李邑陪同前往。
这正是个报复李邑诽谤自己的好机会，因此有人建议班超说：“过去李邑毁谤将军，破坏将军的名誉。这时正可以奉诏把他留下，另派别人执行护送任务，您怎么反倒放他回去呢？”
班超十分生气地对那个人说：“如果把李邑扣下的话，的确是可以报复他，那就气量太小了。正因为他曾经说过我的坏话，所以让他回去。只要一心为朝廷出力，就不怕人说坏话。如果为了自己一时的痛快，公报私仇，把他扣留，那就不是忠臣的行为！”
李邑听到班超的这番话后，对班超十分感激，同时也十分羞愧，从此再也不诽谤他人了。
由此看来，在处理复杂的人际关系时，包容不失为一剂利人亦利己的良药。
生存启示
进一步山高水长，退一步海阔天空。圆滑人际关系的智慧之一就是知道退让，学会让步；之二则是切忌抱怨他人，指责他人，而应该包容体谅。