博览群书

古人云：“开卷有益。”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”这一点是不能否认的，杜甫所博览过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识却深深地印在了他的脑子里，在他写文章，做诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传千古，被人们传诵。

自古以来，一切有见识、有学问的人，都有博览全书这一特性。国学大师们更是如此。鲁迅先生便常把“随便翻翻”挂在嘴边，而国学大师陈寅恪更是被人称为“活字典”、“教授里面的教授”，这和他们的博览群书是密不可分的。

陈寅恪，江西义宁（今修水县）人，1890年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日卒于广州，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。

1902年，陈寅恪东渡日本学习。1905年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。1910年自费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发，1914年回国。1918年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随蓝曼教授学梵文和巴利文。1921年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。

1925年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院，其“基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、赵元任等人为导师，人称清华四大国学大师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，谦虚地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。

陈寅恪在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时，或引用多种语言，佐证历史；或引诗举史，从《连昌宫词》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。1930年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。

陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现。在《中央研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了四、五十篇很有分量的论文，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。

解放后，陈寅恪受到党和政府的器重和无微不至的关怀，先后被选为中国科学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第三届全国政协常务委员等职，继续任中山大学教授。自1956年，陈毅、陶铸、周扬、胡乔木等中央领导人，都先后去看望过他。陶铸尊重他的学识和人品，1957年亲自关心他的助手配备和眼疾治疗。1962年，他的右腿骨折，又给他派护士轮班照顾，在广东知识界传为美谈。

陈寅恪长期致力于教学和史学研究工作。他热爱祖国，治学严肃认真，实事求是，在史学研究中写出了高水平的史学著作，为人们开拓了历史的视野，对我国史学研究做出了重要贡献。

吴宓，著名西洋文学家。其《吴宓文集》中说：“宓于民国八年在美国哈佛大学得识陈寅恪。当时即惊其博学，而服其卓识，驰书国内诸友谓：‘合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。’今时阅十五、六载，行历三洲，广交当世之士，吾仍坚持此言，且喜众之同于吾言。寅恪虽系吾友而实吾师。”

国学大师们之所以博览群书，主要在于：第一，开阔视野；第二，了解各种信息；第三，学到各种知识；第四，增进智慧；第五，了解各种思想观点；第六，丰富文化、精神生活。我们的头脑虽小，却可以通过博览群书把宇宙万事万物收入眼底，经过思维加工，贮在脑海之中。每当需要的时候，它们便从脑海中涌现出来，帮助我们进行改造世界的斗争。

有人说，现在是知识爆炸的时代，知识增值和更新得很快，各种书籍和报刊简直多得目不暇接，就是每天不睡觉、不吃饭也看不过来，更何况工作很忙，可以用来看书的时间少得可怜。怎么办呢？这里有个学习战略和学习方法问题。“开卷有益”从劝人学习上是对的，从学习战略上说却不对，只能使人淹没在浩瀚的知识大海中。学习不讲战略不行，我们应当把博览群书放在整个学习的战略中来考察，成为它的一个重要组成部分。

首先，要根据工作的需要和自己的主客观条件建立知识的根据地，把精读和博览结合起来，这样才能把整个学习的全局搞活。比如下围棋，有了根据地作为立足点，向四外发展，势头就会很大，处处都能成活；如果胸无成竹，东摆一个子，西摆一个子，结果往往劳师无功。博览群书也是这个道理，有人得益大，有人收效小，奥秘就在这里。提倡博览群书，是要形成和不断扩大知识的网络系统，而不是杂乱无章的各种零碎知识的堆积。

第二，博览群书，对书要有选择，避免随意性。博览，不是乱看，而是要挑好书看，在层层叠叠的书山之中寻找良师益友。正像旅游一样，要观览名胜，而不是无目的地把大量时间消磨在崇山峻岭的跋涉之中，更不能在册间迷失了路途。

第三，博览群书，要分别不同的情况采取各种不同的方法。有的是“下马看花”，有的是“走马看花”，有的是“跑马看花”，有的甚至是翻目录。即使看同一本书，也可以把几者结合起来。从现代的观点看问题，一目十行是一种读书的本领，在博览群书中如果都一字一句仔细地读，那显然是不行的。至于书多刊物多，可以先翻目录，翻目录是一种宏观读书法，可以使人知道许多信息，知道大家在关心和议论什么问题，然后择其要者读之。我们每天看报不就是这样吗？

第四，博览群书要重视消化，去其糟粕，取其精华，把它同自己原有的知识结构联系起来，纳入其中，不断丰富知识的宝库。博览群书的过程，应当像蜜蜂在百花丛中采花酿蜜那样，注重实效，否则书读得再多也没有用。

第五，博览群书要善于利用时间，特别是要善于利用各种零碎时间——时间的“下脚料”。如果我们能把每天容易浪费的各种零碎时间用来翻翻各种杂志，并形成习惯，持之以恒，在知识上就是一笔很大的财富，更不用说挤时间读书了。不善于利用时间，谈博览群书就是一句空话。