第 dì 二 èr 章 zhānɡ

天 tiān 下 xià 皆 jiē 知 zhī 美 měi 之 zhī 为 wéi 美 měi ，斯 sī 恶 è 已 yǐ ；皆 jiē 知 zhī 善 shàn 之 zhī 为 wéi 善 shàn ，斯 sī 不 bú 善 shàn 已 yǐ ，故 ɡù 有 yǒu 无 wú 相 xiānɡ 生 shēnɡ ，难 nán 易 yì 相 xiānɡ 成 chénɡ ，长 chánɡ 短 duǎn 相 xiānɡ 形 xínɡ ，高 ɡāo 下 xià 相 xiānɡ 倾 qīnɡ ，音 yīn 声 shēnɡ 相 xiānɡ 和 hè ，前 qián 后 hòu 相 xiānɡ 随 suí ，是 shì 以 yǐ 圣 shènɡ 人 rén 处 chǔ 无 wú 为 wéi 之 zhī 事 shì ^① ，行 xínɡ 不 bù 言 yán 之 zhī 教 jiào ，万 wàn 物 wù 作 zuò 焉 yān 而 ér 不 bù 辞 cí ，生 shēnɡ 而 ér 不 bù 有 yǒu ，为 wéi 而 ér 不 bú 恃 shì ，功 ɡōnɡ 成 chénɡ 而 ér 弗 fú 居 jū ，夫 fú 唯 wéi 弗 fú 居 jū ，是 shì 以 yǐ 不 bú 去 qù 。

【注释】

①圣人处无为之事：圣人，这里指自由坦荡的得道之人；无为，率性自然，不妄为。

【译文】

天下都知美之所以为美，那是因为有丑存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶存在。因此，有无互相而生，难易相辅相成，长短互为显示，高下互为呈现，器音人声相应和，前后连接跟随。所以得道者以无为的态度处理事务，潜移默化地引导他人。万物兴起不去干涉，生养万物不据为己有，培育万物不自恃，成就功业也不自居。正因为他不居功，也就无所谓失去。