视 之 不 见 , 名 曰 夷 ① ; 听 之 不 闻 , 名 曰 希 ② ; 搏 之 不 得 , 名 曰 微 ③ , 此 三 者 不 可 致 诘 ④ , 故 混 而 为 一 ⑤ , 其 上 不 皦 ⑥ , 其 下 不 昧 ⑦ , 绳 绳 兮 不 可 名 ⑧ , 复 归 于 无 物 ⑨ , 是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 ⑩ , 迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 , 执 古 之 道 , 以 御 今 之 有 ⑪ , 能 知 古 始 ⑫ , 是 谓 道 纪 ⑬ 。
【注释】
①夷:无色。②希:无声。③微:无形。夷、希、微三者都是幽而不显的,用来比喻人的感官无法把握“道”。④诘:追问,追究。⑤一:这里指“道”。⑥皦:清白、清晰、光明之意。⑦昧:阴暗,昏暗。⑧绳绳:纷乱不绝的样子。⑨无物:没有具体形状的物,即“道”。⑩惚恍:若有若无、闪烁不定的样子。⑪有:指有形状的具体事物。⑫古始:宇宙的原始,或者说是“道”的开端。⑬道纪:纪,纲纪,准则。道纪也就是道的规律。
【译文】
看它看不见,把它叫做“夷”;听它听不到,把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”。这三者的形状无从追究,它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可称名,一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状,不见物体的形象,这就是“惚恍”。迎着它,看不见它的前头,跟着它,也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律。