下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
子 曰 ： “ 为 政 以 德 ， 譬 如 北 辰 居 其 所 而 众 星 共 之 ① 。”
①北辰居其所而众星共之：北辰，指北极星；共，通“拱”，环绕。
孔子说：“用道德来治理国政，便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都会拱卫环绕着它。”
子 曰 ： “ 诗 三 百 ① ， 一 言 以 蔽 之 ， 曰 ： ‘ 思 无 邪 ② 。’”
①诗三百：特指《诗经》。 ②思无邪：思想纯正无偏邪。
孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
子 曰 ： “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ① ， 三 十 而 立 ② ， 四 十 而 不 惑 ③ ， 五 十 而 知 天 命 ， 六 十 而 耳 顺 ， 七 十 而 从 心 所 欲 ， 不 逾 矩 ④ 。”
①有：同“又”。 ②三十而立：古人认为“不学礼，无以立”，所以这句话的意思是三十岁懂得礼仪。 ③四十不惑：孔子认为“知者不惑”，所以这里的意思应为四十岁掌握了知识。 ④从心所欲，不逾矩：听从内心召唤，任何念头不逾越规矩。
孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁得知天命；六十岁，听得进逆耳之言；到了七十岁，便能做到随心所欲都不越出规矩。”
子 曰 ： “ 温 故 而 知 新 ① ， 可 以 为 师 矣 。”
①温故而知新：温习旧的知识能够有新的收获。
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
子 曰 ： “ 君 子 不 器 ① 。”
①器：器皿。
孔子说：“君子不能仅仅像器皿一般。”
子 贡 问 君 子 。 子 曰 ： “ 先 行 其 言 ， 而 后 从 之 。”
子贡问怎样做才是君子。孔子道：“先将你的想法表达出来，而后努力实践做到。”
子 曰 ： “ 君 子 周 而 不 比 ① ， 小 人 比 而 不 周 。”
①周、比：周，周至、周到；比，朋比，勾结。
孔子说：“君子周至团结而不朋比勾结；小人朋比勾结而不周至团结。”
子 曰 ： “ 学 而 不 思 则 罔 ① ， 思 而 不 学 则 殆 ② 。”
①罔：蒙蔽，迷惘。 ②殆：危殆。
孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会陷入危险。”
子 曰 ： “ 由 ① ！ 诲 女 知 之 乎 ② ！ 知 之 为 知 之 ， 不 知 为 不 知 ， 是 知 也 ③ 。”
①由：孔子学生，仲由，字子路，卞人。 ②女：通“汝”，你。 ③是知也：知，通“智”，智慧。
孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
子 曰 ： “ 人 而 无 信 ① ， 不 知 其 可 也 。 大 车 无 輗 ， 小 车 无 軏 ② ， 其 何 以 行 之 哉 ？”
①人而无信：作为一个人，却不讲信誉。 ②輗、軏：古代用牛力的车叫大车，用马力的车叫小车。两者都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。那横木，大车上的叫做鬲，小车上的叫做衡。鬲、衡两头都有活销，輗就是鬲的关键，軏就是衡的关键。车子没有它，自然无法套住牲口，那怎么能走呢？
孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，不知是否可以。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能行走呢？”
孔 子 谓 季 氏 ① ， “ 八 佾 舞 于 庭 ② ， 是 可 忍 也 ③ ， 孰 不 可 忍 也 ？”
①季氏：可能是指季平子，即季孙意如。 ②八佾：古代舞蹈奏乐，八个人为一行，这一行叫一佾。八佾是天子才能用的级别，诸侯用六佾，大夫用四佾。四佾才是季氏所应该用的。 ③忍：容忍、忍耐。
孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，连这样的事情都能容忍，还有什么事不能容忍的？”
子 曰 ： “ 人 而 不 仁 ， 如 礼 何 ？ 人 而 不 仁 ， 如 乐 何 ？”
孔子说：“人心若没有了仁，怎样来对待礼仪制度呢？人心若没有了仁，怎样来对待音乐呢？”
子 夏 问 曰 ： “ ‘ 巧 笑 倩 兮 ① ， 美 目 盼 兮 ② ， 素 以 为 绚 兮 ③ 。 ’ 何 谓 也 ？ ” 子 曰 ： “ 绘 事 后 素 。”
曰 ： “ 礼 后 乎 ④ ？ ” 子 曰 ： “ 起 予 者 商 也 ⑤ ！ 始 可 与 言 诗 已 矣 。”
①倩：面颊长得好。 ②盼：眼睛黑白分明者。 ③绚：有文采。 ④礼后：“礼”在（仁义）之后。 ⑤起予者商也：起，启发，通晓；予，我，孔子自指；商，子夏名商。
子夏问道：“‘有酒涡的脸笑得美呀，黑白分明的眼流转得媚呀，再用素粉来增添她的美女花呀。’这几句诗是什么意思？”孔子道：“你看绘画，不也是（先画五彩）后加素色吗？”
子夏道：“那么，是不是礼乐的产生在（仁义）以后呢？”孔子道：“商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你讨论《诗经》了。”
子 曰 ： “ 关 雎 ① ， 乐 而 不 淫 ② ， 哀 而 不 伤 。”
① 《关雎》：《诗经》的开篇，但这篇诗并没有悲哀的情调。 ②淫：古人凡过分以至于到失当的地步叫淫，譬如“淫雨霏霏”。
孔子说：“《关雎》这首诗，有欢乐但不流于放荡，有悲哀但不陷于伤损。”
哀 公 问 社 于 宰 我 ① 。 宰 我 对 曰 ： “ 夏 后 氏 以 松 ， 殷 人 以 柏 ， 周 人 以 栗 ， 曰 ， 使 民 战 栗 。 ” 子 闻 之 ， 曰 ： “ 成 事 不 说 ， 遂 事 不 谏 ， 既 往 不 咎 。”
①哀公问社于宰我：社，古人建国必立社，以祀地神；宰我，孔子学生，名予，字子我。
鲁哀公向宰我问，作社主用什么木。宰我答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民战战栗栗。”孔子听到了这话，（责备宰我）说：“已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。”
子 谓 韶 ， “ 尽 美 矣 ， 又 尽 善 也 ① 。 ” 谓 武 ② ， “ 尽 美 矣 ， 未 尽 善 也 。”
①美、善：“美”可能指声音言，“善”可能指内容言。舜的天子之位是由尧“禅让”而来，故孔子认为“尽善”。周武王的天子之位是由讨伐商纣而来，尽管是正义战，依孔子意，却认为“未尽善”。 ②武：周武王时乐曲名。
孔子论到《韶》，说：“美极了，而且好极了。”论到《武》，说：“美极了，却还不够善。”