卿 qīnɡ 、大 dà 夫 fū 章 zhānɡ 第 dì 四 sì

非 fēi 先 xiān 王 wánɡ 之 zhī 法 fǎ 服 fú 不 bù 敢 ɡǎn 服 fú ^① ，非 fēi 先 xiān 王 wánɡ 之 zhī 法 fǎ 言 yán 不 bù 敢 ɡǎn 道 dào ^② ，非 fēi 先 xiān 王 wánɡ 之 zhī 德 dé 行 xínɡ 不 bù 敢 ɡǎn 行 xínɡ ^③ 。是 shì 故 ɡù 非 fēi 法 fǎ 不 bù 言 yán ^④ ，非 fēi 道 dào 不 bù 行 xínɡ ^⑤ ；口 kǒu 无 wú 择 zé 言 yán ，身 shēn 无 wú 择 zé 行 xínɡ ^⑥ 。言 yán 满 mǎn 天 tiān 下 xià 无 wú 口 kǒu 过 ɡuò ^⑦ ，行 xínɡ 满 mǎn 天 tiān 下 xià 无 wú 怨 yuàn 恶 wù 。三 sān 者 zhě 备 bèi 矣 yǐ ^⑧ ，然 rán 后 hòu 能 nénɡ 守 shǒu 其 qí 宗 zōnɡ 庙 miào ^⑨ 。盖 ɡài 卿 qīnɡ 、大 dà 夫 fū 之 zhī 孝 xiào 也 yě 。《诗 shī 》云 yún ： “ 夙 sù 夜 yè 匪 fěi 懈 xiè ，以 yǐ 事 shì 一 yì 人 rén ^⑩ 。”

【注释】

①法服：按照礼法制定的服装。古代特别讲究尊卑礼法，不同的等级与不同的身份，在服装上都有严格的规定，譬如服装式样、颜色、花纹图案、质料等都有不同。地位低下的人穿了高位的服装，叫做“僭上”；尊者穿着卑者的服装，叫“倡下”。

②法言：合乎礼法的言论。

③德行：合乎道德规范的行为。

④非法不言：不符合礼法的话不说，言必守法。

⑤非道不行：不符合道德的事不做，行必遵道。

⑥口无择言，身无择行：张口说话无须斟酌措辞，行动举止无须考虑应当怎样去做。

⑦言满天下无口过：虽然言谈传遍天下，但是天下之人都不觉得有什么过错。满，充满，遍布；口过，言语上的失误。

⑧三者备矣：三者，指服、言、行，即法服、法言、德行；备，完备，齐备。

⑨宗庙：祭祀祖宗的屋舍。《释名》中说：“庙，貌也，先祖形貌所在也。”

⑩“夙夜”二句：语出《诗经·大雅·烝民》。夙，早上；匪，不；懈，怠惰；一人，这里指周宣王。原诗赞美周宣王的卿大夫仲山甫，从早到晚，毫无懈怠，尽心竭力地侍奉宣王一人。

【译文】

不合乎先代圣王礼法所规定的服饰不敢穿戴，不合乎先代圣王礼法的言语不敢说，不合乎先代圣王道德标准的行为不敢做。因此，不合礼法的话不说，不合道德要求的事不做。由于言行都能自然而然地遵守礼法道德，开口说话无须斟字酌句，选择言辞，行为举止无须考虑应该做什么、不该做什么。虽然言谈传遍天下，但从无什么过失；虽然做事遍于天下，但从不会招致怨恨。能够做到这三点，然后才能长久地保住自己的宗庙，守住自己的家业。这就是卿、大夫的孝道啊！《诗经》里说：“不管是在早晨还是夜晚，都不能有任何的懈怠，要尽心竭力地去侍奉天子！”

【解读】

卿、大夫是辅佐天子处理国家事务的高级官员，地位次于诸侯。他们帮助君王制定政策，也就是政策决定的集团，辅助君王治理国家，有效地把君王的思想贯穿下去。同时，他们也是政策的具体执行者，是全国行政的枢纽。卿、大夫在言语上、行动上要和于礼法，起到示范人群的作用，要尽心竭力地侍奉君王。

卿、大夫作为国家的中流砥柱，他们的所作所为代表着国家的意志，代表着君王的倾向，所以，一举一动都要谨慎，要对人民负责。

【小故事】

行佣供母

东汉时期齐国临淄有一个叫江革的人，他少年丧父，全靠母亲辛劳操持养大。江革深知母亲的艰难，感念母亲的恩德，对母亲十分孝顺。

当时四方豪强并起，战乱频仍，老家住不了了，江革带着母亲四方逃难。一路上，江革都背着母亲，艰难前行。哪怕脚底磨出了血泡，他也咬牙忍着。

中间有好几次，母子俩遇上盗匪，强盗想要杀人越货。江革跪地哭着哀求强盗，说自己死了不要紧，可是还有个年迈的老母亲，如果自己不在了，母亲就没人供养了。强盗看他这么孝顺，心里不忍，就放了他们母子。

后来，江革带着母亲逃难到了江苏下邳，靠给人打短工来养活母亲。他将一分一厘都省下来，自己吃糠咽菜，大冬天的还打着赤脚，而母亲只要有需要，他都想办法满足。