下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
子 曰 ① ： 爱 亲 者 ， 不 敢 恶 于 人 ② ； 敬 亲 者 ， 不 敢 慢 于 人 ③ 。 爱 敬 尽 于 事 亲 ， 而 德 教 加 于 百 姓 ④ ， 刑 于 四 海 ⑤ 。 盖 天 子 之 孝 也 ⑥ 。 《 甫 刑 》 云 ⑦ ： “ 一 人 有 庆 ， 兆 民 赖 之 ⑧ 。”
①子曰：孔子说。《孝经》分今文本和古文本两种，古文本每章都以一“子曰”起头。
②爱亲者，不敢恶于人：爱自己的父母亲人，就不敢对天下所有人的父母交恶。
③慢：傲慢，不敬。
④德教加于百姓：德教，道德修养的教育，即孝道的教育；加，施加。
⑤刑：通“型”，典范，榜样。
⑥盖：句首语气词。
⑦《甫刑》：《尚书·吕刑》篇的别名。吕，指“吕侯”。
⑧一人有庆，兆民赖之：人，指天子。商、周时，商王、周王都自称“余一人”；庆，善；兆民，极言民人数目之多。
孔子说：天子能够亲爱自己的父母，也就不会厌恶别人的父母；能够尊敬自己的父母，也就不会怠慢别人的父母。天子能以爱敬之心全力侍奉父母，就会以这种德行来教化人民，成为天下人效法的典范。这就是天子的孝道啊！《甫刑》里说：“天子有善行，天下万民全都信赖他，国家便能长治久安。”
这一章从天子讲起，旧时认为帝王受命于天，天为其父，地为其母，故称“天子”。古代的天子以身作则，教化百姓，引导百姓于无形。天子的一言一行不但要考虑当时的效果，而且要考虑长远的效果。这一章按尊卑次序分述自天子至庶人的五种孝行，这也是古人一直提倡的。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”也是同样的道理，从敬爱自己的父母开始，推己及人，道德教化天下。
汉文帝是高祖刘邦之子，名叫刘恒，其母亲薄氏本是南方的吴国人，生下刘恒后就被高祖嫌弃。但是薄氏没有怨愤之心，只是以身作则，贤德教导刘恒。后来刘恒被封代地，薄氏也随他一同前去，母子俩在这里度过了相对贫寒但安稳的日子。
受母亲影响，刘恒性格宽厚仁慈，深知母亲的不易，对母亲十分恭敬孝顺。
后来刘恒登基做了皇帝，薄氏卧病在床，前后整整三年时间。刘恒虽然日理万机，国事繁忙，但每日仍旧抽出许多时间亲自侍奉母亲。母亲所服用的汤药，他总要先尝一尝冷热，到合适温度才亲手喂给母亲喝。朝廷内外，都为文帝这一孝顺之举所感动，贵为天子，依旧如平民百姓一般亲自侍奉母亲。
大臣们对文帝感到由衷的敬佩，不仅因为他孝顺母亲，他宅心仁厚，作为天下之主，对普天之下的百姓都一视同仁、宽和仁爱。刘恒登基之前，吕后把持朝政，苛待百姓。刘恒登基后，颁布的第一道圣旨就是“大赦天下”，这一条古已有之，不足为奇。但是紧接着，他又颁布了第二道圣旨“定赈穷、养老”、“令四方毋来献”。
这第二道圣旨在中国历史上极为罕见，因为这圣旨规定“对八十以上的老人，每人每月可以赐给米一石，肉二十斤，酒五斗；九十以上的老人，每人再加赐帛二匹，絮三斤。赐给九十岁以上老人之物，必须由县丞或者县尉送达；其他由啬夫（乡里的官吏）来送达。”
汉文帝不仅将赈济百姓、体恤民情、关爱老人的话说了出来，更是切实贯彻下去。从上至下，推行孝道，关心老人。这条政策一出，天下皆为之震动，百姓纷纷感念文帝的恩德。
文帝在位时不好攻伐，休养生息，体恤百姓，天下安乐得治，国富民强，后人都将文帝和后来的景帝执政时期称作“文景之治”。有了文景之治作奠基，汉武帝才能南征北伐、开疆拓土，奠定中华疆域版图。
文帝宽厚仁爱之名遍布天下，他自己本是至孝之人，对天下的孝子贤顺也就格外宽待。我们所熟知的“缇萦救父”，就是与文帝相关的。
传说当时有个叫淳于意的读书人，刚正不阿，本为太仓令，因不满官僚腐败，便辞去官职，跟随名医杨庆学习。淳于意天资聪颖，又刻苦努力，医术十分高明。但是有一次，淳于意治病时不小心得罪权贵，对方告他误诊害死人命。按照当时的律法，淳于意应当被判“肉刑”。这种刑罚十分残酷，或脸上刺字，或割去鼻子，或砍去左足或右足。
淳于意愁肠百结，家人也伤心悲恸。淳于意的小女儿淳于缇萦心疼父亲，不顾家人拦阻，自告奋勇要到长安救父亲。到了长安后，缇萦托人写了一封奏章，到宫门递给守门人，请求转呈天子。
守门人遵照规定上呈，就这样，奏章一级一级传到了文帝手上。文帝听说奏章是一个小姑娘所写，很是震动，打开看时，奏章上说，肉刑十分残忍，人们就是想改过自新，也悔之晚矣。并说，她愿意为奴为婢，替父亲赎罪。
文帝被这小姑娘的孝道所感动，于是上朝发布政令，废除了残忍的肉刑。