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第 2 章 卷一 天文部(二)

滕六降雪

唐萧志忠为晋州刺史,欲出猎,有樵者见群兽,哀请于九冥使者(山神)。使者曰:“若令滕六降雪,巽二起风,则使君不出矣。”天未明,风雪大作,萧果不出。《韩诗外传》:“凡草木花多五出,雪花独六出”。阴极之数,立春则五出矣。雪花曰。

柳絮因风

晋谢太傅大雪家宴,子女侍坐。公曰:“白雪纷纷何所似?”兄子朗曰:“撒盐空中差可拟。”兄女道韫曰:“不若柳絮因风起。”公大称赏。

雪水烹茶

宋陶得党家姬,遇雪,取雪水烹茶,请姬曰:“党家亦知此味否?”姬曰:“彼武夫安有此?但知于锦帐中饮羊羔酒耳。”公为一笑。

欲仙去

越人王冕,当天大雪,赤脚登炉峰,四顾大呼曰:“天地皆白玉合成,使人心胆澄澈,便欲仙去!”

剡溪雪

王子猷居山阴,于雪夜棹小舟往剡溪访戴安道,未到门而返。仆问之,答曰:“乘兴而来,兴尽而返,何必见戴?”

卧雪

袁安遇大雪,闭门僵卧。洛阳令行部,见民家皆除雪出。至安门,无行迹。疑安已死,急令人除雪入户,见安僵卧。问安何以不出。安曰:“大雪人皆饿,不宜干人。”令贤之,举为孝廉。

嚼梅咽雪

铁脚道人,尝爱赤脚走雪中,兴发则朗诵《南华.秋水篇》,嚼梅花满口,和雪咽之,曰:“吾欲寒香沁入心骨。”

神仙中人

晋王恭尝披鹤氅涉雪而行,孟旭见之,曰:“此真神仙中人也。”

大雪践约

环州蕃部奴讹者,素倔强,未尝出谒郡守。闻种世衡至,出迎。世衡约明日造其帐。是夕大雪,深三尺。左右曰:“地险不可往!”世衡曰:“吾方结诸羌以信,讵可失期?”遂缘险而入。奴讹讶曰:“公乃不疑我耶!”率部落罗拜听命。

雪夜入蔡州

李乘雪夜入蔡州,搅乱鹅鸭池,及军声达于吴元济卧榻,仓卒惊起,围而擒之。

踏雪寻梅

孟浩然情怀旷达,常冒雪骑驴寻梅,曰:“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”

《大戴经》云:天地积阴,寒则为雪。《汜胜之书》:雪为五谷之精。又云“冬雪兆丰年”。故冬雪为瑞雪。诗有“宜瑞不宜多”之句。

啮雪咽毡

苏武持节使匈奴。幽武大窖中,啮雪咽毡,数日不死,匈奴神之。

映雪读书

孙康家贫,好学,尝于冬夜映雪读书。

雪夜幸普家

宋太祖数微行过功臣家。一日大雪,伺夜,普意太祖不出。久之,闻叩门声,普亟出,太祖立风雪中。

露之所结也。《大戴礼》云:霜露阴阳之气,阴气盛则凝而为霜。《易》曰:“履霜坚冰至。”《诗》:“岐节贯秋霜。”

五月降霜

《白帖》:邹衍事燕惠王,尽忠。左右谮之,王系之狱。衍仰天而哭,五月为之降霜。

露【露一名天乳,一名天酒】雾 冰

花露

杨太真每宿酒初消,多苦肺热。凌晨,至后苑,傍花口吸、花露以润肺。

仙人掌露

汉武帝建柏梁台,高五十丈,以铜柱置仙人掌,擎玉盘,以承云表之露,和玉屑服之,以求仙也。

夜气著物为露。《玉篇》曰:“天之津液,下所润万物也。”

地气上,天不应也。《元命苞》曰:“阴阳乱为雾,气蒙冒覆地之物。”

冬水所结 天寒地冻,则水凝结而坚也。

甘露

梁诏,贵县人,以孝名,有甘露著松树上。后为广东提刑干官。苏轼询知状,为署其斋曰“甘露”,林曰“瑞松”,其读书处曰“薰风”。

作十里雾

神农氏世衰,诸侯相侵伐,炎帝榆罔,弗能征。轩辕修德治兵,以征不享。与蚩尤战于涿鹿,蚩尤作雾十里,以迷轩辕,乃以指南车擒杀之。

伐冰之家

卿大夫以上丧祭,用冰者也。

冰人冰泮

晋令狐策梦立冰上,与冰下人语。索占之,曰:“为阳语阴,媒介事也。当为人作媒,冰泮成婚。”后太守田豹,为子求张嘉贞女,使策为媒,果于仲春成婚。故今称媒人亦曰“冰人”。《诗经》曰:“迨其冰泮。”

冰生于水

《荀子》:“冰生于水而寒于水。”比后进之过于先生也。

冰山

唐杨国忠为右相,或劝陕郡进士张彖谒国忠,曰:“见之,富贵立可图。”彖曰:“君辈倚杨右相若泰山,吾以为冰山耳。若皎日既出,君辈得无失所恃乎?”遂隐居嵩山。

冰柱

明正德十年,文安县一日河水忽僵立,风色甚寒,冻结为柱,高围俱五丈,中空而旁穴。数日,流贼过县,乡民走入穴中避之,赖以保全者,何啻百万!

时令

律吕

六律属阳,十一月黄钟,正月太簇,三月姑洗,五月蕤宾,七月夷则,九月无射;六吕属阴,十二月大吕,二月夹钟,四月仲吕,六月林钟,八月南宫,十月应钟。

十干

甲曰阏逢,乙曰旃蒙,丙曰柔兆,丁曰缰圉,戊曰著雍,己曰屠维,庚曰上章,辛曰重光,壬曰玄,癸曰昭阳。

十二支

子曰困敦,丑曰赤奋,寅曰摄提,卯曰单阏,辰曰执徐,巳曰大荒落,午曰敦,未曰协洽,申曰滩,酉曰作噩,戌曰阉茂,亥曰大渊献。

十二少

子鼠无胆,丑牛无上齿,寅虎无颈,卯兔无唇,辰龙无耳,巳蛇无足,午马无下齿,未羊无瞳,申猴无脾,酉鸡无外肾,戌狗无胃,亥猪无筋。鼠前四爪、后五爪,虎五爪,龙五爪,马单蹄,猴五爪,狗五爪,故属阳。牛两爪,兔缺唇,蛇双舌,羊分蹄,四爪,鸡四爪,猪四爪,故属阴。三春四陬月、如月、宿月。三夏曰余月、皋月、旦月。三秋曰相月、壮月、玄月。三冬曰阳月、辜月、涂月。

节水

正月解冻水,二月白苹水,三月桃花水,四月瓜蔓水,五月麦黄水,六月山矾水,七月豆花水,八月荻苗水,九月霜降水,十月复槽水,十一月走凌水,十二月凌水。伏羲始立八节;周公始定二十四节,以合二十四气。

节气

立春正月节,雨水正月中;惊蛰二月节,春分二月中;清明三月节,谷雨三月中;立夏四月节,小满四月中;芒种五月节,夏至五月中;小暑六月节,大暑六月中;立秋七月节,处暑七月中;白露八月节,秋分八月中;寒露九月节,霜降九月中;立冬十月节,小雪十月中;大雪十一月节,冬至十一月中;小寒十二月节,大寒十二月中。

改岁

唐虞纪岁曰载,夏改载曰岁,商改岁曰祀,周改祀曰年,秦改年曰遂。

百六阳九

《历律志》:凡四千六百一十七岁为一元。一元之中有中元、下元。九度,阳厄五、阴厄四。初入元,百六岁有阳厄,故曰百六阳九。

甲子

尧元年至万历元年癸酉,三千九百六十二年,六十七甲子。

上元

洪武十七年甲子为中元,正统九年甲子为下元。洪治十七年甲子为上元。嘉靖四十三年甲子为中元。天启四年甲子为下元。

浃旬浃辰

十日则天干一周,故曰浃旬。十二月则地支一周,故曰浃辰。

三余

谓冬者岁之余,夜者日之余,雨者月之余。魏董遇以三余读书。五夜即五更,分甲乙丙丁戊也。故三更谓之丙夜。

月忌

俗以初五、十四、廿三为月忌,盖三日乃河图数之中宫五数也。五为君象,故庶民不敢用之。

闰月

冬至后余一日,则闰正月;余二日,则闰二月;余十二日,则闰十二月;若十三日,则不闰矣。

四离四绝

春分、秋分、冬至、夏至前一日,谓之四离。立春、立夏、立秋、立冬前一日,谓之四绝。

大往亡

立春后六日,惊蛰后十三日,清明后二十日,立夏后七日,芒种后十五日,小暑后二十三日,立秋后八日,白露后十七日,寒露后二十三日,立冬后九日,大雪后十九日,小寒后二十六日,谓“往亡”。

百忌日

甲不开仓,乙不栽植,丙不修灶,丁不剃头,戊不受田,己不破券,庚不经络,辛不合酱,壬不决水,癸不词讼。子不问卜,丑不冠带,寅不祭祀,卯不穿井,辰不哭泣,巳不远行,午不苫盖,未不服药,申不安床,酉不会客,戌不吃狗,亥不嫁娶。

改火

燧人掌火。春取榆柳之火,夏取枣杏之火,秋取柞之火,冬取槐檀之火。

五行分旺

东方乘震而司春,其帝太,其神句芒,其日甲乙。甲乙属木,水旺于春,其色青,故春曰青帝。南方居离而司夏,其帝炎帝,其神祝融,其日丙丁。丙丁属火,火旺于夏,其色赤,故夏曰赤帝。西方当兑而司秋,其帝少,其神蓐收,其日庚辛。庚辛属金,金旺于秋,其色白,故秋曰白帝。北方乘坎而司冬,其帝颛顼,其神玄冥,其日壬癸。壬癸属水,水旺于冬,其色黑,故冬曰黑帝。中央属土,黄帝乘权,其日为戊己。戊己属土,土旺于四时,其色黄。

天时长短

每年小满后,累日而进,积三十日为夏至,而一阴生,天时渐短。小寒后累日而进,积三十日为冬至,而一阳生,日晷初长。《周礼》注:冬至日在牵牛,景长一丈二尺,夏至日在东井,景长五寸。

玉烛

《尔雅》:“四时和谓之玉烛。”谓言道光照也。

月分三浣

上旬曰上浣,中旬曰中浣,下旬曰下浣。浣沐浴也。古制:朝臣十日一给假,一月三给,为浣沐之期。

朝三暮四

《庄子》:狙公养狙,曰:“与若茅栗也,朝三暮四。”众狙皆怒。又曰:“朝四暮三。”众狙皆喜。

寒岁燠年

东周懦弱,政失之舒,故衰周无寒岁。嬴氏凶残,政失之急,故暴秦无燠年。

当惜分阴

《晋书》:陶侃曰:“大禹圣人,乃惜寸阴。至于凡人,当惜分阴,无使日月其除也。”

邹律回春 刘向《别录》:燕有寒谷,黍稷不生,邹衍吹律,暖气乃至,草木皆生。

端月

《索隐》曰:“秦二世三年正月,以避秦始皇讳,改名端月,至汉始易。”

立春

楚俗立春日,门贴宜春字。唐人立春日作春饼,生菜号春盘。

元日

伏羲置元日。汉武置岁元、月元、时元。

贺正

汉高祖十月定秦,遂为岁首。七年,长乐宫成,制群臣朝贺仪,改用夏正。建寅之月,则元日贺,始高祖。

元日至八日

东方朔占曰:正月元日至八日,一鸡,二犬,三豕,四羊,五马,六牛,七人,八谷。其日晴明,主所生之物繁衍,阴雨则夭折。

人日

宋富郑公于正月七日朝见,真宗劳之曰:“今日卿至,可谓人日。”

天庆节

宋真宗以正月三日为天庆节。

造华胜

晋人日造华胜相遗,剪彩缕金插鬓。

悬羊磔鸡

元旦县官悬羊头于门,又磔鸡覆之。草木萌动,羊啮百草,鸡啄五谷,杀之以助生气也。

桃符

黄帝于元旦立桃板,门上画神荼、郁垒。尧时献重明鸟如鸡。国人利宝鸡,户上悬苇索,插符。三代异尚,夏插茭苇,即今插芝麻秸。殷螺首以谨闭塞也,一名椒图。周桃梗。

屠苏酒

屠苏,庵名。汉时有人居草庵造酒,除夕以药襄浸酒中,辟除百病,故元日饮之。其饮法:先少者,后老者。以少者得岁,故先之;老者失岁,故后之。

椒觞

元日取椒置酒中饮之,谓之椒觞。以椒为玉衡星精,服之令人却老。

迎春

周制迎春。唐中宗制迎春彩花。

五辛盘

元日取五木煎汤沐浴,令人至老发黑。道家谓青木香为五香,亦云五木。庾诗:“聊倾柏叶酒,试奠五辛盘。”

火城

元日晓漏前,宰州三司金吾以桦烛数百炬,拥马前后如城,谓之火城。

元夕放灯

以正月十五天官生日放天灯,七月十五水官生日放河灯,十月十五地官生日放街灯。宋太宗淳化元年六月丙午诏,罢中元、下元两夜灯。

买灯

上元张灯,止三夜,其十七、十八,始于钱王,入贡疏买两夜灯。乾德五年正月有诏:“上元张灯,旧止三夜。朝廷无事,区宇安,方当年谷之丰登,宜纵士民之行乐。其令开封府更放十七、十八两夜灯。”

广陵灯

唐玄宗元夕与天师叶静能登虹桥,往广陵看灯。士女望见,以为神仙。帝敕伶人奏《霓裳曲》。数日后,广陵果奏其事。

踏歌入云

唐睿宗于安福门外作灯树,高二十丈,宫女千数,并长安少妇千余人,衣锦绣,于灯轮下踏歌三日,令朝士作歌,以纪其胜。歌中有“踏歌声调入云中”之句。

金吾不禁

《西京杂记》:“西都京城街衢,有执金吾晓夜传呼,以禁止夜行,惟正月十五敕金吾弛禁,前后各一日,谓之放夜。”

卯刚

正月卯日,佩卯刚辟邪。唐制:正月下旬送穷,晦日湔裳。

卜紫姑

紫姑,人家侍妾,为大妇所杀,置之厕中。后人作其形于厕,元夕迎之,能占农事及桑叶贵贱。

青藜照读

元夕人皆游赏,独刘向在天禄阁校书。太乙真人以青藜杖燃火照之。

耗磨日

正月十六日谓之耗磨日,人皆饮酒,官司不令开库。

天穿日

正月二十日为天穿,以红彩系饼饵投屋上,谓之补天。

水湄度厄

元日至晦日,士女悉湔裳,酌酒于水湄,以为度厄雨。

雨水

前此为霜为雪,水气凝结。立春后,天气下降,当为雨水。

中和节

唐李泌以二月朔为中和节,以青囊盛百谷瓜果种相问遗,酿宜春酒,祭句芒神,百官进农书。

磔鸡

魏文帝制。春分磔鸡,祀厉殃。

花朝

二月十二日谓之花朝。俗传是日为百花生日。徐文长考是十五日,谓的确不差。东京以是日为扑蝶会。

勾龙

《左传》:共工氏有子曰勾龙,能平水土。故祀以为社神,于仲春祭之。清明万物齐于巽。巽。洁也,齐也。清明取洁齐之义。

谷雨

言滋五谷之雨也。

清明取火

唐制,清明取火以赐近臣。韩诗:“日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”

探春

《天宝遗事》:都人士女,至春时,郊外为探春之宴。

飞英会

范蜀公居许,作“长啸堂”,前有荼,花时宴客,有花落酒杯中,饮以大白,举座无遗,谓飞英会。

斗花

长安春时,盛于游赏。士女斗花,栽插以奇,多者为胜。皆用多金市名花,以备春时之斗。

花茵

开元时,学士许慎,春日宴客花圃,不张幄设座,使童仆聚落花铺坐下,曰:“吾自有花茵。”

移春槛

开元中,富家至春时,以各花植木槛中,下设轮脚,挽以彩,所至牵引,以供观赏,号移春槛。

护花铃

宁王春时纫红丝为绳,缀金铃,系花梢。有鸟雀翔集,则令园吏掣铃索以惊之,号护花铃。

治聋酒

《石林诗话》:世言,社日饮酒治耳聋。五代李涛,有《春社从李求酒》诗:“社公今日没心情,为乞治聋酒一瓶。”

罢社

汉王修年七岁,母以社日亡。来岁社,修哭之哀,邻父老皆为之罢社。

禁火

《十六国春秋》:石勒下令寒食不许禁火。后有冰雹之异,徐元曰:“介子推帝乡之神也,历代所尊,未宜替也。”勒从之,令并州复寒食如故。

寒食

冬至后一百六日谓之寒食,以介子推是日焚死,晋文公禁火而志痛也。

雕卵

周制,季春雕卵斗鸡子,始为寒食戏。

秋千舞

玄宗制,寒食秋千舞。

出祭

后唐庄宗制,寒食出祭。

拜墓

唐制,清明拔河戏,踏青士大夫拜墓。

上巳

洛阳上巳日,妇女以荠花蘸油,祝而洒之水上,若成龙凤花卉之状则吉,曰油花卜。

祓禊

起于汉成帝。三月上巳日,官民皆祓禊于东流水上。禊者,洁也,于水上盥洁之也。巳者,止也,邪疾已去,祈介祉也。

踏青

三月上巳,赐宴曲江,都人于江头禊饮,践踏青草,曰踏青,侍臣于是日进踏青履。王通臾诗:“结伴踏青归去好,平头鞋子小双鸾。”

柳圈

唐制,上巳祓禊,赐侍臣细柳圈,云:“带之免虿毒瘟疫。”今小儿清明戴柳圈,本此。周公制,上巳女巫禊于水上。郑制,上巳溱洧祓除,秉兰招魂续魄。

流觞

兰亭流觞曲水,不始于兰亭。周公卜洛邑,因流水以泛酒,故诗曰:“羽觞随波”。

观灯赐钞

永乐十年元宵,赐文武群臣宴,听臣民赴午门外观鳌山三日,遂岁以为常。时尚书夏元吉侍母观鳌山,上命之。命中官赉钞二百锭,即其家赐之,曰:“以为贤母欢也。”

社无定期

一云春分后戊日为春社,秋分后戊日为秋社。春社燕来,秋社燕去。一云立春立秋后第五戊为社日。

梅花点额

刘宋寿阳公主,人日卧含章殿檐下,梅花点额上,愈媚。因仿之,而贴梅花钿。

桑叶贵贱

三月十六晴则贵,阴雨则贱。谚曰:“三月十六暗 ,桑叶载去又戴来。”

天祺节 宋真宗以四月一日为天祺节。

麦秋

《月令》:麦秋至。蔡邕章句曰:百谷各以生为春,熟为秋。故麦以夏为秋。

浴佛

王钦若于四月八日作放生会。《荆楚岁时记》:四月八日建斋,作龙华会,浴佛。

小满

四月中小满后阴,一日生一分,积三十分,而成一昼,为夏至。四月乾之终,谓之满者,言阴气自此而生发也。又孟夏万物生长稍得盈满,故云小满。一作霉。俗云:早间芒种晚间。又云:夏至落雨主重,小暑落雨主三。

柳 五月五日,士人于郊野或演武场走马较射,谓之柳。

制百药

午日午时,头柄正掩五鬼,于此时制百药,无不灵验。

采艾

师旷制,五日采艾占病。齐景公制,五日百索悬臂及钗头符。

续命缕

午日以五彩丝系臂上,谓之续命缕,辟兵及鬼,令人不病。

角黍

屈原午日投汨罗,楚人以竹筒贮米,投水祭之。有欧回者见三闾大夫,曰:“君所祭物,多为蛟龙所夺,须裹以楝树叶,五彩丝缚之,可免龙患。”故后人制为角黍。一曰唐天宝中,宫中五日造粉团角食,以小角弓射之,中者方食,故曰角黍。

竞渡

屈原以五日死,楚人以舟楫拯之,谓之竞渡。又曰:五日投角黍以祭屈原,恐为蛟龙所夺,故为龙舟以逐之。

五瑞

端阳日以石榴、蔡花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中,谓之五瑞,辟除不祥。

五毒

蛇、虎、蜈蚣、蝎、蟾蜍,谓之五毒。官家或绘之宫扇,或织之袍缎,午日服用之,以辟瘟气。

赐枭羹

《郊祀志》:汉令郡国进枭鸟,五日为羹,赐百官,以恶鸟故食之,以辟诸恶也。

浴兰汤

五月五日蓄兰为汤以沐浴。《楚辞.离骚》:“浴兰汤兮沐芳华。”

天贶节

宋祥符四年,诏六月六日天书再降,为天贶节。

夏至数九

一九和二九,扇子不离手;三九二十七,饮水甜如蜜;四九三十六,拭汗如出浴;五九四十五,头带黄叶舞;六九五十四,乘凉入佛寺;七九六十三,床头寻被单;八九七十二,思量盖夹被;九九八十一,家家打炭墼。

赐肉

《汉书》:伏日诏赐诸郎肉,东方朔拔剑割肉,谓其同官曰:“伏日宜早归,请受赐。”即怀肉而去。

三伏

立春、立夏、立冬皆以相生而代。至于立秋,以金代火。金畏火,故至庚日必伏。盖庚者金也。夏至后第三庚为初伏,四庚为中伏,立秋后初庚为末伏。秦穆公于是日进辟恶饼。

天中节

《提要录》:“端午为天中节。”又曰蒲节,以是日用菖蒲泛酒故耳。

竹醉日

五月十日为竹醉日。是日移竹易活。又三伏内斫竹则不蛀。

一叶知秋

《淮南子》:“一叶落而天下知秋。”古诗:“梧桐一叶落,天下尽知秋。”

鹊桥

《淮南子》:七月七夕,乌鹊填河成桥,以渡织女,谓与牛郎相会也。

得金梭

蔡州丁氏女精于女工,每七夕祷以酒果,忽见流星坠筵中。明日,瓜上得金梭。自是巧思益进。

晒衣

七月七日,诸阮庭中晒衣,无非锦绣。阮咸以长竿大布犊鼻于上,曰:“未能免俗,聊复尔尔。”

晒书

郝隆七月七日,见富家皆晒曝衣锦,郝隆乃出日中仰卧。人问其故,曰:“我晒腹中书耳。”

乞巧

唐玄宗以七夕牛女相会,命宫中作高台,陈瓜果于上。宫人暗中以七孔针引彩线穿之,以乞天巧,穿过者以为得巧。又以蜘蛛纳小金盒中,至晓,开视蛛丝之稀密,又为得巧之多寡。

化生

七夕,以蜡作婴儿,浮水中以为戏,为妇人生子之祥,谓之化生。

吉庆花

薛瑶英,于七月七日剪轻彩,作连理花千余朵,以阳起石染之,当午散于庭中,随风而上,遍空中,如五色云霞,久之方散,谓之渡河吉庆花,藉以乞巧。

摩罗

泥孩儿也。有极巧饰以金珠者,七夕用以馈送,以作天仙送子之祥。

盂兰会

目连尊者见其母落饿鬼道,以钵盛饭飨之,入口即成灰炭,目连白佛求救。佛于七月十五日设兰盆大会,焰口咒食,其母乃得脱饿鬼之苦。

处署

处,上声,止也,息也。谓暑气将于此时止息之也。白露,秋属金;白,金色也。

天炙

八月一日以朱墨点小儿额,谓之天炙,以厌疫。八月望日,广陵曲江观涛。

游月宫

开元二年八月十五夜,明皇与天师申元之游月宫,及至,见大府,榜曰“广寒清虚之府”,翠色冷光相射,极寒,不可少留。前见素娥十余人,皆皓衣,乘白鸾,笑舞于广寒大桂树之下,音乐清丽。明皇制《霓裳羽衣曲》以记之。一说叶静能,一说罗公远,事凡三见。

登峰玩月

赵知微有道术。中秋积阴不解,众惜良辰。知微曰:“可借酒肴,登天柱峰玩月。”既出门,天色开霁。及登峰,月色如昼,会饮至月落方归。下山则凄风苦雨,阴晦如故。

中秋无月

俗云:“云掩中秋月,雨打上元灯。”二者皆煞风景之事,故对举言之,非连属语,以卜上元之灯也。今人多误。

重阳

九为阳数,其日与月并应,故曰重阳。汉宫人贾佩兰九日食饵,饮菊花酒,长寿。

登高

费长房语桓景曰:“九月九日,汝家有大灾,急作绛袋,盛茱萸系臂上,登高山,饮菊花酒,此祸可消。”景如其言,举家登山。至夕还,鸡犬皆暴死。长房曰:“代之矣。”今人登高,本此。

落帽

孟嘉为桓温参军,重九日宴姑孰龙山,风吃落帽。温敕左右勿言,良久取之还,令孙盛作文嘲之。

白衣送酒

陶潜九月九日无酒,宅边有菊,采之盈把,坐其侧。久而望见白衣人至,乃王弘送酒使也,就便酌酒,大醉而归。

游戏马台

宋武帝为宋公时,在彭城,九月九日游项羽戏马台。今相仍为故事。

茱萸酒

汉武帝宫人,九月九日皆饮茱萸菊花酒,令人长寿。

观涛

风俗:八月望日,广陵曲江观涛;浙江于十八日看戏潮。

九日开杜鹃

唐周宝镇润州,知鹤林寺杜鹃花奇绝,谓殷七七曰:“可使顷刻开花,副重九乎?”殷曰:“诺。”及九日,果烂熳如春,宝游赏后,花忽不见。

九日飞升

汉张陵在富川山修道,晋永和九年九月九日,登白霞山飞升,惟遗丹灶药臼于山下。

十月朝

宋制,十月朔拜暮,有司进暖炭,民间作暖炉会。

亚岁

魏晋冬至日,受万国百僚称贺,少杀其仪,亚于岁朝,故曰亚岁。

日长一线

魏晋宫中女工刺绣,以线揆日长短,冬至后比常添一线之功,故曰日长一线。

冬至数九

一九和二九,相唤不出手。三九二十七,笆头吹篥。四九三十六,夜眠如露宿。五九四十五,太阳开门户。六九五十四,笆头抽嫩刺。七九六十三,破絮担头担。八九七十二,黄狗相阳地。九九八十一,犁耙一齐出。

嘉平节

秦人以十二月为嘉平节,民间以酒果馈遗,谓之节礼。

腊八粥

宋制。十二月八日浴佛,送七宝五味粥,谓之腊八粥。

傩神逐疫

颛顼氏有三子亡而为疫鬼,一居江中为疟鬼,一居山谷为魍魉,一匿人家室隅中惊小儿。于是除夕制为傩神,赤帻玄衣朱裳,蒙以熊皮,执戈持盾以逐之,其祟乃绝。

土牛

周公制土牛,以纳音设色,出城外丑地送寒。今于立春日前迎春,设太岁土牛像,以送寒气。

神荼郁垒

黄帝时,有兄弟二人,名神荼、郁垒,能执鬼除疫。后世祀以为神。

爆竹

上古西方深山中有恶鬼,长丈余,名山魈,人犯之即病寒热,畏爆竹声。除夕,人以竹烧火中,毕剥有声,则惊走。今人代以火炮。

除夕,各家于街心烧火,杂以爆竹,谓之(音松)盆。视其火色明暗,以卜来岁祥。

商陆火

裴度除夕围炉守岁叹老,迨晓不寐,炉中商陆火凡数添之。

祭诗文

贾岛常于岁除,取一年所作诗文,以酒脯祭之,曰:“劳吾精神,以此补之。”

火炬照田

吴中村落,除夕燃火炬,缚长竿杪以照田,烂然盈野,以祈来岁之熟。

卖痴呆

吴俗分岁罢,小儿绕街呼叫:“卖汝痴,卖汝呆,谁来买?”

火山

隋炀帝于除夜设火山数十座,用沉香木根,每一山焚沉香数车,火光暗则以甲煎沃之,焰起数丈,香闻十数里,尝一夜用沉香二百余乘,甲煎二百余石。

历律

定气运

黄帝受《河图》,始设灵台。羲和占日,常仪占月,车区占星气,伶伦造律吕,大挠作甲子,隶首造算数。容成总六术,以定气运。

历纪

少昊使玄鸟氏司分,伯赵氏司至,青鸟氏司起,丹鸟氏司闭,颛顼受之,以孟春建寅为元,始为历宗。尧使羲仲叔主春夏,和仲叔主秋冬,以闰月正四时,始为历纪。

历元

黄帝始为历元,起辛卯,高阳氏起乙卯。舜用戊午,夏用丙寅,殷用甲寅,周用丁巳,秦用乙卯。汉作太初历元以丁丑。夏、商、周以三统改正朔。三代而下,造历者各有增创,如太初起之以律,而候气于黄钟,太衍符之以《易》,而较数于分秒,授时准之以晷,而测验于仪象。

造历

黄帝迎日推,尧闰月成岁。舜在璇玑玉衡。三代历无定法,周秦闰余乖次。刘歆造《三统历》,而是非始定。东汉李梵造《四分历》,而仪式方备。刘洪造《乾象历》,始悟月行迟速。魏黄初间始以日食课其疏密。杨伟造《景初历》,始立交食起亏术。又何承天造《元嘉历》,始悟朔望及弦皆定大小余,及以晷影验气。又祖冲之造《大明历》,始悟太阳岁次之数极,不动之处一度余。又张子信始悟日月交道有表里,五星有迟速留逆。又张胄玄造《大业历》,始立五星入气加减法,及日应食不食术。刘焯造《七曜历》,始悟日行有盈缩,及立推黄道月道。又傅仁均造《戊寅元历》,颇采旧历,始用定制。又李淳风造《麟德历》,始为总法,用进朔以避晦晨月见。又一行造《大衍历》,始以朔有四大三小,定九服轨满交食之异,及创立岁星差合术。又徐昂造《宣明历》,始悟日食有气刻时三差。又边冈崇《玄历》,始立相减相乘法,以求黄道月道。又王朴《钦天历》,始变五星法,迟留逆行,舒亟有渐。又周琮造《明天历》,始悟日法积年自然之数。又姚舜辅造《纪元历》,始悟食甚泛余差数。以上计千一百八十二年。创法有三家,汉洛下闳洛姓,下闳名始取法黄钟律数创历律容一龠,积八十一寸,则一日之分也。唐僧一行姓张名始改从大易蓍策数修历本易大衍以四十九分为算。晋虞喜始立岁次,以五十年退一度。何承天为太过进之。刘焯取二家中数折之。至元郭守敬始测景验气,积六十年奇退一度,始定差法。

改历

按自黄帝讫秦末凡六改,汉高讫汉末凡五改,隋文讫隋末凡十三改,唐高讫周末凡十六改,宋太祖讫宋末凡十八改,金熙宗讫元末凡三改。而法,西汉莫善于太初;东汉莫善于四分;由魏至隋莫善于皇极;在唐则称大衍,在五代则称钦天;至元授时,郭守敬立仪测验,较古精密。

仪象

黄帝命成容作盖天,舜察玑衡以璇为玑,用以转动为玑,以玉为管。横置其中为衡。颛顼始为浑仪,尧复之,浑仪遭秦灭。洛下闳始复经营运仪,鲜于妄人又度之。耿寿昌始铸为象。张衡仪始为内规外规。李淳风仪表里三重。洛下闳为员仪,梁令瓒为游仪,郭守敬为简仪、仰仪。后汉有铜仪,后魏有铁仪,李淳风有木浑仪,唐明皇有水浑天。张衡始造候风地动仪形似樽,外有八龙衔丸,震则机发,吐丸下,蟾蜍承之。伏羲始作土圭测影,伊尹作水准,得日晷辨方向。黄帝始为刻漏,夏商宣其制为漏箭。宋燕肃作水秤,周公始分更点。宋太祖闻陈抟怕五更头之言,始去前后二点。 iTR9ruLPd1aG1N/AE3FbSVOVSZ22Q2A+jxiD4WWthW0tjaMKZYQ7b6Z6UDP+R+Sy

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