下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”真正对自己有信心的人，能永远保持一种胜利者的姿态，坚信任何艰难困苦都是可以战胜的，有这种自信，人生一定会取得成功。
让别人相信自己与自己相信自己同样重要，但只有首先相信自己，别人才有可能相信你。所以说，做人一定要有信心。
1.自信是成功的基石
自信，并永不放弃是成功的保险丝和助推器。有自信的人，坚信自己能够成功，进而发挥出自我潜能，全身心地去做事做人，必将走向成功。
威尔逊在创业之初，全部家当只有一台分期付款赊来的爆米花机，价值50美元，就靠这台爆米化机威尔逊赚了点钱。第二次世界大战结束后，他便决定从事地皮生意。如果说这是威尔逊的成功目标，那么，这一目标的确定，就是基于他对自己的市场需求预测充满信心。
当时，在美国从事地皮生意的人并不多，因为战后人们一般都比较穷，买地皮修房子、建商店、盖厂房的人很少，地皮的价格也很低。当亲朋好友听说威尔逊要做地皮生意，异口同声地反对。
而威尔逊却坚持己见，他认为虽然连年的战争使美国的经济很不景气，但美国是战胜国，它的经济会很快进入大发展时期。到那时买地皮的人一定会增多，地皮的价格会暴涨。
于是，威尔逊用手头的全部资金再加一部分贷款在市郊买下很大的一片荒地。这片土地由于地势低洼，不适宜耕种，所以很少有人问津。可是威尔逊亲自观察了以后，还是决定买下了这片荒地。他的预测是，美国经济会很快繁荣，城市人口会日益增多，市区将会不断扩大，必然向郊区延伸。在不久的将来，这片土地一定会变成黄金地段。
后来的事实正如威尔逊所料。不出三年，城市人口剧增，市区迅速发展，大马路一直修到威尔逊买的土地的边上。这时，人们才发现，这片土地周围风景宜人，是人们夏日避暑的好地方。于是，这片土地价格倍增，许多商人竞相出高价购买，但威尔逊不为眼前的利益所惑，他还有更长远的打算。后来，威尔逊在自己这片土地上盖起了一座汽车旅馆，命名为“假日旅馆”。由于它的地理位置好，舒适方便，开业后，顾客盈门，生意非常兴隆。从此以后，威尔逊的生意越做越大，他的假日旅馆逐步遍及世界各地。
威尔逊的经历告诉我们：能否自信与人生的成败息息相关。
大音乐家华格纳遭受同时代人的批评攻击，但他对自己的作品有信心，终于战胜世人。达尔文在一个英国小园中工作20年，有时成功，有时失败，但他锲而不舍，因为他自信已经找到线索，结果终得成功。
19世纪的英国诗人济慈幼年就成为孤儿，一生贫困，备受文艺批评家抨击，恋爱失败，身染痨病，26岁即去世。济慈一生虽然潦倒不堪，却不受环境的支配。他在少年时代读到斯宾塞的《仙后》之后，就肯定自己也注定要成为诗人。济慈一生致力于这个最大的目标，使他成为一位名垂不朽的诗人。他有一次说：“我想，我死后可以跻身于英国诗人之列。”
你自信能够成功，成功的可能性就大为增加。你如果自己心里认定会失败，就永远不会成功。没有自信，没有目的，你就会俯仰他人，一事无成。
要树立自信心就必须信任自己，相信自己。前世界拳击冠军乔？弗列勒每战必胜的秘诀是：参加比赛的前一天，总要在天花板上贴上自己的座右铭--“我能胜!”
我们都知道电话是贝尔发明的，可是，很少有人知道，在贝尔之前，就有人发明了电话，但他没有努力去宣传和推广自己的成果，终于被埋没掉了。贝尔发明了电话后，起初也不被理睬和相信，但是他信心十足，不断利用各种机会广泛宣传，终于把电话推广开来。
2.信心，机遇的孵化器
一块有磁性的金属，可以吸起比它重12倍的重物，但是如果你除去这块金属的磁性，那么连轻如羽毛的重量它都吸不起来。同样地，人也有两类。一种是有磁性的人，他们充满了信心和信仰。他们知道自己天生就是个胜利者、成功者。另外一种人，是没有磁性的人。他们充满了畏惧和怀疑。机会来时，他们却说：“我可能会失败；我可能会失去我的钱；人们会耻笑我。”这一类的人在生活中不可能会有成就，因为如果他们害怕前进，他们只好停留在原地。相信你自己，红运就会降临。
在一家效益不错的公司里，总经理叮嘱全体员工：“谁也不要走进8楼那个没挂门牌的房间。”但他没解释为什么，员工都牢牢记住了总经理的叮嘱。
一个月后，公司又招聘了一批员工，总经理对新员工又交代了一次上面的叮嘱。
“为什么？”这时有个年轻人小声嘀咕了一句。
“不为什么。”总经理满脸严肃地答道。
回到岗位上，年轻人还在不解地思考着总经理的叮嘱，其他人便劝他干好自己的工作，别瞎操心，听总经理的，没错，但年轻人却偏要走进那个房间看看。
他轻轻地扣门，没有反应，再轻轻一推，虚掩的门开了，只见里面放着一个纸牌，上面用红笔写着--把纸牌送给总经理。
这时，闻知年轻人闯入那个房间的人开始为他担忧，劝他赶紧把纸牌放回去，大家替他保密。但年轻人却直奔15楼的总经理办公室。
当他将那个纸牌交到总经理手中时，总经理宣布了一项惊人的结果--“从现在起，你被任命为销售部经理。”
“就因为我把这个纸牌拿来了？”
“没错，我已经等了快半年了，相信你能胜任这份工作。”总经理充满自信地说。
果然，年轻人把销售部的工作搞得红红火火。
勇于走进某些禁区，你就会采摘到丰硕的果实，打破条条框框的束缚，勇为天下先的精神正是开拓者的风貌。
一个人有好的个性，在工作上必会有所表现、突破，无论在哪个部门都是别人急于网罗的对象。如果某人老是待在同一个地方，就容易守旧，丧失创造力，也会成为包袱。如果你是只想过众生营营般的生活，你可以维持现状，但你是想过上等生活的人，就要奋力去争取每个升迁机会。
3.不要怀疑自己的选择
选择和最终的成功总是有一点距离，信心和努力就是这个距离两点的桥梁。既然选择了，就努力去做吧。
生活中我们会经常碰到这样的事，自己想在某一个地方开一家饭店，但总怕没生意，迟迟不敢开。这时有一个人捷足先登开了起来，生意居然很火，你可能会很后悔，唉!我还想什么？为什么不先做起来？类似的事会发生在每个人身上。痛定思痛，你有没有想过，是什么原因使我们有了这样那样的后悔？恐怕是对自己的判断有怀疑吧？不知何时，派生出了这样的话：战胜自己就是最大的胜利；真正地认识自己，已经向成功迈进了一半；战胜自我就等于战胜了对手。
希腊船王奥纳西斯1906年出生于土耳其西海岸的伊密尔，1922年全家逃难到了希腊。
第一次世界大战之后的经济复苏阶段，很多人没有摸准市场的脉搏，拼命地扩大再生产。不久就出现了市场过剩，物价迅速下跌。很多人为了使自己的资金流动起来，特别是那些资金比较少的人，都纷纷将自己的产品降价销售。那些手里稍有积蓄的人，都在考虑买点儿什么不会赔钱的东西，以免自己手里的钞票贬值。在这种时期，善于经营之道的人却在研究干什么事情可以赚更多的钱。
奥纳西斯就是想赚更多的钱的人。他想，生产过剩、物价暴跌之后，经济必然再次繁荣，商品的价格一定会回升，有的还会暴涨。毫无疑问，现在买进便宜的商品，到那个时候就会获得成倍的利润。
可是买什么呢？股票、房屋、黄金……
这些东西，他都不买，他买的是经济危机之中最不景气的海上运输工具--轮船。他是这样分析的：世界经济一旦复苏，运输必须先行，他投入的钱就会像植物一样疯长，利润就会源源不断地产生出来。有了这种认识，他马上把全部财产都抛了出去。
到哪里去买船呢？
在这场经济危机中，加拿大国营运输业几乎破产殆尽，最后不得不拍卖家业，其中正好有6艘货船，10年前的造价是200万美元，而现在每艘的价格却是2万美元。这个消息传到奥纳西斯的耳朵里，他差点跳了起来。急忙赶到加拿大买下了这6艘货轮。
在此后的几年内，经济危机愈演愈烈，当时就有很多人认为奥纳西斯干了一件蠢事，都认为他是疯子。可是奥纳西斯却整天笑眯眯的，对自己的决定充满了信心。
奥纳西斯的运气终于来了，但不是因为经济复苏，而是第二次世界大战爆发了。无论是欧洲战场还是亚洲战场，到处都需要美国的各种各样的物资，这时，谁有能力在太平洋、大西洋运输货物，谁就可以赚到大笔的钱，一时间，奥纳西斯的6艘货船成了6座浮动的金山……
第二次世界大战结束的时候，奥纳西斯已经成了拥有希腊“制海权”的商业巨头之一。话得说回来，如果不是战争，奥纳西斯发财的速度不会这样快，但是，只要世界经济复苏，他是一定会发财的。
对于每个人来说，发财都具有长久不败的诱惑力，那些不惜杀头坐牢挣钱的人就是最好的例子，更不用说“君子爱财取之有道”的挣钱方式了。奥纳西斯就是“取之有道”的爱财者之一。
第二次世界大战结束之后，世界经济开始复苏，奥纳西斯预见到，经济的发展必然刺激石油运费的猛涨，运输石油必然带来超额利润。他把牙一咬：投巨资建油轮!
在第二次世界大战以前，油轮的载重量是1万吨，而到了1960年，就发展到10万吨了。1975年，奥纳西斯拥有油轮达45艘，其中20万吨级以上的超级油轮就有20艘。这一艘艘大大小小的油轮，就像一台台造钱的机器，源源不断地为奥纳西斯制造出大量的财富。
1975年，奥纳西斯去世，享年69岁，他的资产高达十几亿美元，拥有一支世界上最大的私人船队，创办了好几家造船厂。买下了爱奥尼亚海岛上的斯斜紫奥斯岛，兼营着一百多家公司，在世界各地的大城市都有办事处，他的矿山、土地等财产，没有人说得清楚……
他说：“我每时每刻都充满了信心，我从来不怀疑自己的选择。一个人只有突破自己对自己的限制，才能够充分展示自己的才能。”
据说丘吉尔听了这段话后极为欣赏，认为十分深刻。奥纳西斯没有怀疑自己的判断，当然这是有一定原因的，原因就在他说的这段话中，如果细细地品味奥纳西斯的这段话，不难发现他的成功奥秘：胆略过人、认真思考、相信自己、不言放弃。
4.相信自己，永远不要放弃
半途而废的人绝不可能获得成功，且白白地浪费了时间，枉自辛苦；只有相信自己，才能经得起风吹雨打，才能取得最终的胜利。
英国首相丘吉尔，一生留下了不少轶事。在第二次世界大战爆发之前，曾经有一段关于丘吉尔的传说。当战争不可避免的时候，有一位政府官员说：“我认为事情完全绝望了。”丘吉尔却若无其事地说：“不错，已经到了无法形容的绝望地步。”接着他又说：“不过，我觉得自己似乎年轻了20岁。”
当我们陷入绝望状态时，总要想办法逃避，不过，丘吉尔却终于接受了绝望的事实，而决心振奋起来。
从心理学上说，感到绝望以及对令人绝望的状况有所了解，无疑是完全不同的精神活动。后者是客观地认识自己所处的状况，前者表示已经不能很客观地审视自己的处境。所以，当我们处在绝望中时，认清绝望不但能使心情变得很乐观，还可以使自己超出绝望之外。
在第二次世界大战后功成身退，生活立刻由绚烂归于平静的丘吉尔，有一回应邀在剑桥大学毕业典礼上致辞。那天他坐在首席上，打扮一如平常，头戴一顶高帽，手持雪茄，一副怡然自得的样子。
经过隆重但稍嫌冗长的介绍词之后，丘吉尔走上讲台，两手抓住讲台，注视观众后大约沉默了两分钟，然后他就用那种他独特的风范开口说：“永远，永远，永远不要放弃!”接着又是长长的沉默，然后他又一次强调：“永远，永远，不要放弃!”最后在他再度注视观众片刻后蓦然回座。
无疑地，这是历史上最短的一次演讲，也是丘翁最脍炙人口的一次演讲。
但这些都不是重点，真正的重点是你愿意听取丘吉尔的忠告吗？
5.信心是生命的骨架
信心给予生命的，不只是一种依托，而是永远的坚强和力量。
有一位老人，十年前他被诊断出患了癌症，医生预测他的生命最多还有两年。面对癌症，老人始终保持着一种乐观向上的情绪，不管病情发生多大变化，他从不气馁和颓废。在积极配合医务人员治疗的同时，他还积极参加自己力所能及的体育锻炼。就这样，他已平安度过了十个春秋。在一次闲聊中有人问他，是什么神奇的力量支撑着他活了这么多年，老人笑着回答道：“是信心，几乎每天早晨，我都对自己说，我不会倒下去，我还有许多事情要做，我一定能把病治好。”
人活着离不开信心。对于养生来说，信心是一剂驱逐百病的灵丹妙药。现代医学证明，如果一个人的自信心十分坚定而持久，就可以提高抵抗疾病的能力。疾病，尤其是比较严重或久治不愈的疾病，不仅折磨着人的肉体，而且同时也摧残着人的精神。因此，在疾病面前，意志薄弱者往往丧失信心，从而被疾病击垮，促使病情恶化。我国唐代著名诗人白居易在40岁时突患重病，一时间头发变白，牙齿脱落，身体十分虚弱。然而，他并没有被疾病吓倒，而是抱着一种战胜疾病的勇气和信心，以乐观的态度对待人生，终于在不断的治疗和运动中战胜了病魔，成为我国古代文学界长寿老人之一。
有位诗人说，信心是半个生命，淡漠是半个死亡。老年人能否健康长寿，因素固然有许多，但信心是重要的一条。有健康的精神，才有健康的身体。靠坚强的信心，就能祛病健身，就能健康长寿。信心是精神支柱，一个人只要精神不倒，就能顽强地活下去，战斗下去。从这个意义上说，信心不仅是半个生命，而且是整个生命。
人到老年，由于经历了几十年的风雨，身染有病者十之八九。然而，生命或许很脆弱，但是有了信心，生命就能强劲起来；生命极易萎缩，但是有了信心，生命就能挺拔和旺盛。
6.相信自己，保持自我本色
每个人都有自己的本色，自信的人能保持本色，大放异彩；自卑的人歪曲自己附庸别人，暗淡无光。
爱迪斯阿尔雷德是一个极为敏感羞怯且胖乎乎的女孩，她的母亲非常古板，认为她把衣服穿得太漂亮是一种愚蠢，而且衣服太紧身容易撑破，不如做得宽大一点。正因为如此，阿尔雷德从不参加任何聚会，也没有什么值得开心的事。上学后，她也不参加同学们的任何活动，甚至运动项目也不加入。原因是，她总觉得自己跟别人“不一样”，做任何事情心中总是拿不起，放不下。
长大后，她嫁了一位比她大几岁的先生，但她还是没有任何改变。她丈夫的家是一个稳重而自信的家庭。她想要像他们那样，但就是做不到。她努力模仿他们，也总是不能如愿。他丈夫也几次尝试帮她突破自己，却总是适得其反，她越来越紧张易怒，害怕见到任何朋友，甚至一听到门铃声都会惊慌!后来她是彻底地失败了。她害怕丈夫有一天会发现真相，所以每次在公共场合，她都尽量显得开心，甚至装得过了头。最后她竟然想到自杀。但她终于没有自杀，而是很好地活了下来。
那么是什么事改变了这位几乎自杀的妇人呢？只是一句偶然的话。
有一天，她的婆婆和她谈到她自己是如何教育子女的，她说：“不论遇到什么事，我都坚持让他们保持自我本色……”“保持自我本色!”这几个字像一道灵光闪过阿尔雷德的脑际，她发现所有的不幸都起源于她把自己套入了一个不属于自己的模式中去了。
一夜之间她变了!她开始保持自我本色。她首先研究自己的个性，认清自己，并找出自己的优点。她开始学会怎样配色与选择衣服样式，以穿出自己的品位。她也开始主动结交朋友，并加入一个团体--虽然只是一个小团体。当他们请她主持某项活动时，她刚开始很害怕。但是通过每次上台，她都得到了更多的勇气。尽管这是一段相当漫长的过程--但现在她比过去快乐很多。
保持自我本色你才能够拿得起，放得下，你才能拥有最快乐最完美的自己，不要因为别人的眼光而去轻易地束缚自己。美国的安吉罗派屈写过13本书，他还在报上发表了几千篇有关儿童训练的文章，他曾说过：“一个人最糟的是不能成为自己，并且在身体与心灵中保持自我。”
保罗伯恩顿是一家石油公司的人事主任，他曾谈起求职者所犯的最大错误是什么。他面试过的人超过6000人，也写过一本《求职的六大技巧》，所以对这个问题他应该知道得很清楚。他说：“求职者所犯的最大错误，就是不能保持自我，求职时不能够拿得起，放得下。他们常常不能坦诚地回答问题，只想说出他认为你想听的答案。”可是那一点用也没有，因为没有人愿意听一种不真实的、虚伪的东西。
做你自己，对自己要拿得起，放得下!卓别林开始拍片时，导演要他模仿当时的著名影星，结果他表演得极为失败，直到他开始成为他自己，才逐渐成长为闻名世界的电影演员。鲍勃霍伯也有类似的经验，他以前有许多年都在唱歌跳舞，直到他发挥自己的才能才真正走红。
7.自信型性格是怎样形成的
自信有天赋的因素，但这并不是决定性的。后天的培养，完全可以让你拥有强大的自信心。
心理学家孙云权博士对于自信的解释是：所有的儿童，在出生后的第一年和第二年就得到了结论：“我不行，你行。”这个结论是他们在童年环境中的依赖地位的产物，并永久地刻印在心里。在出生的头五年，许许多多事情夹杂着强烈的情感，被印在我们幼小的心灵里，并且在以后，随时可能再现。如果现在我们发现自己正处于一种依赖的情形中，我们就又回到了“小孩”时代，并体会到与幼年时同样的情感。或许我们又感到“我不行，你行”。在毕生的时间中，我们都把时间用来抛弃、战胜、证实或者推翻这个幼年得出的结论。
所以儿童时期对孩子的培养至关重要，而在儿童时期人主要和父母在一起生活，因此父母是这一过程的关键因素。孩子做事、学习，无论成功还是失败，都需要父母的肯定。孩子取得成绩的时候，父母对孩子表示肯定，给予表扬和鼓励；即使孩子失败，也要承认孩子的付出和努力，并且鼓励他再做一遍。失败对任何人来说都是一种打击。在遭遇失败的时候，孩子首先就容易失去了自信，他会觉得自己没有成功，而认定自己是个弱者，这时，父母就应该帮他重建自信心。
这样一而再、再而三，孩子就有了自信心，就会很坦然地面对一切。
在工作中，每个人都需要别人的支持和鼓励，特别是上司和同事的支持和鼓励，但是，这时我们不再是个孩子，我们自己也需要动脑分析解决问题。我们自信自己会做得更好，但我们要能允许自己失败。
举一个大家熟知的例子：
中国足球队的范志毅在“亚洲十强赛”中，在他生日那天射失了一个至关重要的点球，从而使中国队丧失了进军法兰西的机会。事后人们怨声载道地责怪教练戚务生。戚教练说：“谁都不敢踢，是小范主动要求踢的，不让他踢又让谁踢呢？谁又有把握一定踢进去呢？”……“亚洲十强赛”失败所带来的痛苦和阴影还没有完全消散，中国队便又在霍顿的带领下，参加了“东亚四强赛”。可在这其中，范志毅又射失了一个至关重要的点球，使中国队失去了获得“东亚四强赛”第一名的机会。
也许有人痛骂范志毅是个无能者，连个点球也踢不进去。但事实上，无论是什么球，任意球也好，点球也罢，不踢是进不了大门的。范志毅能站出来，他就是自信的人。
尽管把球踢飞了，尽管范志毅成为别人眼中的“废物”，但是，范志毅自己却明白了自己为什么把球踢飞，自己还缺什么。
1999年1月8日，《解放日报》刊出记者对在水晶宫队踢球的范志毅的采访文章《伦敦访范志毅》中写道：
……范志毅现在的位置总算是定了，司职后腰。
“我现在寻找一切机会进球，主动要求踢定位球，罚点球我也不会放弃。”范志毅自信地说。
2001年“亚洲十强赛”，在吴承瑛抢先罚定位球犯规被罚下时，又是范志毅站在球前，一脚大力抽射，球越过人墙应声入网，为中国队进入世界杯再一次吹响了前进的号角。
一个人的性格的形成，有先天的成分，但起决定性作用还在于后天的培养，外因的诱导与内因的作用，促成一种性格的定位。无论怎样，总之与这个人接触的人和事有关。
在顺境中可以让人自信，自信的人相信自己的能力--承受能力、应变能力、把握能力。这种相信应该是理智而不盲从，胆大而不冒失，对成功有足够的策略，对失败有足够的准备。
逆境同样能让人自信，自信的人在逆境中乐观、豁达、坦然。面对任何困难都不轻言放弃，始终不懈努力，他相信一切困难都是暂时的，都是可以解决的，光明一定会来到。
8.自信需要一个成长的过程
自信是要经受磨难考验的，是需要一个成长过程的，否则，所谓的自信只能是盲目，是自大。
有一个电视广告，是中国人在某一段特定时间内几乎尽人皆知的一个外国名人，对着产品竖起大拇指：“我行，你也行!”那一副自信的神态，给人极大的冲击力，无论广告最终的效果如何，可以想象的是这种自信的态度已经传达到每一个观众面前。但是，回忆一下我们自己的生长过程，也许就没有那种“我行”的自信了。
当我们长大后，就忘了儿时眼中的世界，忘了我们是多么软弱无能，甚至忘了“我不行，你行”这个结论。但这个结论一旦得出，就被永远地印记下来，即使这种结论对自己、对他人都不愉快，却很有生命力。
但为什么有的儿童一开始就像小公主、小王子一样快乐呢？难道他们不认为“我不行，你行”吗？事实上，只有父母无私的爱倾注于孩子，在他们思考时，始终如一地给予可靠的指导，并亲自示范他们如何去做，儿童才会感到快乐。这样，儿童在以后的思考和行动中，增长了知识，培养出自己的胜任感。这种胜任感也被印记下来，并可以伴随着自信而再现。然而，和成人一样，即使是自信的儿童也同样有“不行”的时候。当我们处于一种依赖和无助的环境中时，就会唤起幼年埋藏在我们内心深处的情感--“我不行”。
但是我们是如何得到“你行”的结论的呢？那是因为父母给予了儿童生活中所需要的物质和情感的交往，我们将这些交往称为“抚慰”。
我们曾经得出的结论是可以更改的。“我行，你也行”的态度更多地来自有意识的思考，来自于我们的信念和对行动后果的预期，而不是情感。它摈弃了我们童年的结论，并且断言，我们不再是软弱无能和依赖他人的孩子。
“我行，你也行”的意思是要把别人当做人来看待，而不是物。要最大限度地看到自己所具有的潜能，考虑到现实的可能性，而不管过去曾经发生过什么。“我行，你也行”是对我们内部心理结构的修正，这样一来，我们或许能够颇有作为；但这并不意味着过去获得的结论会被抹去；过去的结论一旦记录下来，就会被永远保留，并且经常被唤起。幸运的是，我们后来的结论也被记录下来了。我们越是自觉地使用这种新态度去看待自己和他人，就越能改变我们日常相互作用的实质，改变我们的交际方式、我们的态度、我们对压力的反应以及我们控制情感的方式。现实生活中虽然充满了斗争，但我们坚信，人与人之间一定还存在着更美好的东西在指引我们前进。
保持自我，让自信心慢慢成长起来，你才会是一个真正有自信的人。
9.自信与自卑，此消彼长
自卑是自信的天敌，但每个人在某个阶段或多或少都会有一些自卑感。而真正能建立自信的人都能采取积极措施去消除这种自卑感，从失败和挫折中走向成功。
有一天，富兰克斯对他的同学说：“我准备在我出生的地方开创自己一生中最大的事业，如果创业成功，将对我的一生有无比重要的意义。但若失败，我将会失去一切，甚至死亡。”
听了富兰克斯的这番话，他的同学感到十分吃惊，为了安抚他，帮助他放松心情，同学委婉地对他说：“并非每件事都能达到自己预期的理想结果。成功和失败各占50％。成功固然美好，但即使失败了，明天的风仍然继续地吹着，希望依然存在，奋斗不能停止。”
富兰克斯听了同学的话依然愁眉苦脸地说：“我最苦恼的是我始终无法对自己产生信心，确切地说是成功的信心，对于要做的事我没有把握，也无法相信自己是否能够成功，但我又非常想做这件事。很多时候在事情尚未开始做之前，我的信心就开始丧失，意志不由自主地消沉。这次也是一样，虽然觉得此事关系重大，但是信心却不足。我已经是快四十的人了，却受困于自卑的烦恼，对自己总是持有否定的态度，我怎样才能对自己产生自信与肯定？”
同学告诉富兰克斯，有两个方案可以解决他的问题：其一，探讨自卑感的来源。当然要找出源头，必得花费不少的时间分析，找出根源，以科学的态度对待与治疗。其二，当你走在街上时，重复默念一句话；等你回到家后，躺在床上时，反复说三遍。如果你虔诚地做这件事，你将会获得足够的能力面对这个问题。这句话的内容是：“虔诚的信仰给了我无比的力量，凡事我都能做，而且一定能做好。”
富兰克斯的同学把这句话写在一张卡片上送给了他，并请他立刻大声读三次。富兰克斯按照同学的方法认真做了三次。当富兰克斯做完，站起身来时，先是静静地站在原地，一动也不动，后来带着激动的表情与口吻对同学说：“我知道该怎样做了!”
当同学看到富兰克斯昂首阔步的身影消失时，尽管那身影仍有些悲伤，但却是昂首而去的，信仰和自信已在他心中。
后来这位同学激动地说：“这剂简易的处方太灵了，简直令人难以相信，想不到这么一句话竟能给人带来这么大的作用。”
之后，富兰克斯又用科学的方法努力研究和探索自己自卑的原因所在，结果终于去除了长期以来的自卑感。最重要的是，他学会了如何拥有信仰，并恪守某些特定的训言。他很快拥有了强大、坚定不移的信心。后来任何事情对他都已不再是难以解决的困难了，而是由他操控和安排。他再也没有原先的悲伤和恐惧。富兰克斯对生活和事业充满了信心。
10.信心要付诸行动
光相信自己行是不够的，一定还要将信心付之于实践，努力去做，去付出，这样才会有好的结果。
生物遗传工程著名专家童第周17岁那年考入宁波师范学校的预科班，第二年后，他又考入一所教会中学。这所中学对数、理、化、英语课的要求很严格，而这几门功课童第周的基础最差，有的课甚至根本没学过。
当时有人讥笑他说：我保证你不出3个月就得回家种地。
果不其然，第一学期的期末考试，他的总平均成绩是45分，按学校规定，总平均成绩不及格的人必须退学或降级。他真的有点泄气想放弃了。
他的班主任找到了想打退堂鼓的童第周说：“孩子，只要你有信心，愿意付出，就能战无不胜。”
童第周的心中又重新燃起了希望之火，他重新鼓足了勇气。自此，童第周每天天不亮就悄悄爬起来在路灯下朗读英语；晚上，熄灯的铃声响了，别人睡下后，他又悄悄地来到校园的路灯下，复习当天的课程。学监被他的顽强的学习毅力打动了，破例地允许他在学校熄灯铃打过以后在路灯下学习。就这样，童第周赢得了时间，赢得了学习上的突飞猛进。第二学期的考试成绩公布了：他的总平均分超过了70分，几何还考了个百分。
童第周经过刻苦勤奋的学习，在28岁那一年终于以复旦大学生物系高材生的优异成绩留学比利时。
信心是一种意念，属于精神领域；只有将它付之于实践中，才能开花结果，从而证明它的存在，并且使之更强大。无行动的信心只是一种妄想，或是说大话。
做人之道，如同呼吸，一张一弛，有时要张扬个性，有时则要藏掖自己，保持低调。我们这一章探讨“心机”，并不是指处处耍心机，算计别人，而是指心里要有谋略和智慧，做到做人伸屈自如，保全自己，发展自己。
1.做人要精明，但不能精明过火
做人讲究“心机”，但不能太过于精明，过犹不及，将自己陷入绝境。
《红楼梦》里的王熙凤做人可谓精明，依仗贾母的宠爱和自家背景，上欺下压、左右逢源。“机关算尽太聪明”，最后令众人生厌，郁郁而死。可见，做人不能不精明，但也不要精明过头。
人一生不应对什么事都斤斤计较，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明。有句古语“吕端大事不糊涂”，说的正是小事装糊涂，而在关键时刻，才表现出大智大谋。中国古代这样的大智若愚者是很多的。
宋代宰相韩琦以品行端庄著称，遵循着得饶人处且饶人的生活准则，从来不曾因为有胆量而被人称许过。可是在下面两件事上的神通广大，实在是没有第二个人可比，称得上是真人不露相。对于这样的老好人谁会防范呢？他因此而得以在无声无息中做了这两件大事：
当宋英宗刚死的时候，朝臣急忙召太子进宫，太子还没到，英宗的手又动了一下，宰相曾公亮吓了一跳，急忙告诉宰相韩琦，想停止召太子进宫。韩琦拒绝说：“先帝要是再活过来，就是一位太上皇。”韩琦越发催促人们去召太子，从而避免了权力之争。
担任大内都知职务的任守忠很奸邪，反复无常，秘密打探东西宫的情况，在皇帝和太后之间进行挑拨。韩琦有一天出了一道空头敕书，参政欧阳修已经签了字，参政赵概感到很为难，不知怎么办才好。欧阳修说：“只要写出来，韩琦一定有自己的办法。”韩琦坐在政事堂，用未经中书省而直接下达的文书把任守忠传来，让他站在庭中，指责他说：“你的罪过应当判死刑，现在贬官为蕲州团练副使，由蕲州安置。”韩琦拿出了空头敕书填写上，派使臣当天就把任守忠押走了。
要是换上另外的爱耍弄权术的人，任守忠会轻易就范吗？显然不会，因为他也相信一贯诚实的韩琦的说法，不会怀疑其中有诈。这样，韩琦轻易除了蠹虫，而仍然不失忠厚。所以大智若愚实在是一种人生的最高修养，也是一种做人的谋略。大智若愚的人总有更多的成功的机会。
另一个晋代人谢万，是谢安的弟弟。曾经和蔡系争一个座位，蔡系把谢万从位子上推了下去。谢万慢慢站起来，拍拍衣服，边坐回座位上，边说：“你差点儿弄伤我的脸。”蔡系说：“本来就没有考虑到你的脸。”后来两人都没有把这件事挂在心上，当时人们都称赞他们。
韩琦、谢万之流都是老谋深算，“心机”重重之人，在处理事情的过程中，受侮受损的一方都没有为自己的难堪的损失而大发其怒，记恨于心。相反地，都表现出宽宏大量、毫不计较的美德和风度。结果得到了大家的敬重，也使伤人者感到无地自容。
大智若愚，从一个角度来说，也可理解为小事愚，大事明。对于个人来说是一种很高的修养。所谓愚，是指有意糊涂。该糊涂的时候，就不要顾及自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势，一定要糊涂。而该聪明、清醒的时候，则一定要聪明。由聪明而转糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源，不为烦恼所扰，不为人事所累，这样你也必会有一个幸福、快乐、成功的人生。
客观的经验告诉我们，做人不要过于“精明”，太精明露骨会遭人讨厌。因为人与人情感的沟通和交流是心的交流，如果做人过于精明露骨，就不能在交际方面获得人心。对人，不必精明；对朋友，傻点更好。交际中的“精明”容易把应该淳朴真挚的关系，人为地弄复杂，使人感到刁钻奸滑，敬而远之。这样精明的结果，只能以自己成为孤家寡人而告终。
三国时代的杨修，可谓绝顶聪明吧。他的几次“聪明”过了头，才智显露，结果引起了曹操的忌恨，将杨修杀掉。人和人的正常交往是平等的，如果你举止不讲究，言辞不考究，说话占地方，居高临下，只能孤立自己，招致他人的“不屑一顾”。
做人精明无可厚非，而且值得称道，但不能精明过火，至少在表面上，要善于隐藏，否则精明就易沦为刻薄，很容易得罪人，所以说精明一定要是有“心机”的精明。
2.低调地做人
做人有“心机”，就是要懂得：一时的成功并不能代表永久，也不代表你比别人强，有成绩固然好，但过分张扬炫耀，成功也可能成为失败。
中国人受儒家传统文化影响深厚。“知之为知之，不知为不知，是知也。”“谦虚使人进步，骄傲使人落后”……这样的格言、警句多如牛毛。它们说的都是对待荣誉的心态，在荣誉面前保持平和，才会有更大的进步，不仅中国如此，国外也一样。美国科学家富兰克林说过：“缺少谦虚就是缺少见识。”英国哲学家斯宾塞认为：“成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出与真理冲突，都愿意放弃。”可见，谦逊是我们人类共同珍视的美德。
爱因斯坦由于创立了相对论而声名大震。据说，有一次，他9岁的小儿子问他：“爸爸，你怎么变得那么出名？你到底做了什么呀!”爱因斯坦说：“当一只瞎眼甲虫在一根弯曲的树枝上爬行的时候，它看不见树枝是弯的。我碰巧看出了那甲虫所没有看出的事情。”
谦虚不仅是成功的要素，谦逊与内心的平静也是紧密相连的。内心的平静是做人的一种高度的“心机”。我们越不在众人面前显示自己，就越容易获得内心的宁静，这样，就容易引起别人的认同，得到别人的支持。
显示自己是一个危险的、十分可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。它会使你把大量精力放在显示成果、自吹自擂，或试图让他人信服你的个人价值方面。而夸夸其谈、自吹自擂通常会使你骄傲自满，把荣誉当做自我欣赏的装饰品，冲淡你的成就。
或许，你所自鸣得意的事，正好是受人奚落的短处，就好像口袋里装着一瓶麝香的人，不会到十字街头去叫嚷让所有的人都知道自己口袋里的东西，因为他身后飘出的香味已说明了一切。
所以真正有“心机”的人是绝不会滥用优点和荣誉的，他不会等呆着去享受荣誉，他会继续努力去做那些需要去做的事。正如俄国科学家巴甫洛夫所谆谆告诫的：“绝不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观方面的准绳。”
况且，让事情更糟的是，你在得意时越夸耀自己，别人越回避你，越在背后谈论你的自夸，甚至可能因此而怨恨你。同时，骄傲的人必然妒忌，他喜欢见那些依附他的人或谄媚他的人，他对于那以德性受人称赞的人会心怀嫉恨的，结果，他就会失去内心的宁静，以至于由一个愚人变成一个狂人。
与此情况刚好相反，你越少刻意寻求赞同、越少刻意炫耀自己，你却会获得越多的赞同和欣赏。要知道，在日常生活中，人们更留心那些内向、自信、不随时随地表现自己的正确与成绩的人。大部分人都喜欢那些不自夸的、谦逊的人，他们总把自己藏在内心，而不是表现为自我主义。
有一位朋友对谦逊曾经有过深刻的体验。在被提职后的几天里，他与朋友聚了一次。朋友们都不知他提升了的消息，他很想把这个好消息告诉大家。而且，他与另一个朋友都是被提升的候选人。同为候选人，他和这个朋友之间当然有些竞争，现在的结果是他得到了提升，所以他极想向大家宣称自己被提升而那位朋友没有。可话到嘴边，他隐隐觉得有个声音在说：“不，千万别说!”于是他只淡淡地笑了一下，只告诉大家自己被提职，没有提及另一个朋友未被提升之事。因为他明白，这事不用说大家也知道，说出来反而影响自己的形象，伤害朋友间的感情。自己在心里庆祝一下又何妨呢？
3.学会舍弃和牺牲
中国有个词“舍得”，就是有舍才有得。在人际交往中就是如此，只有敢于舍弃自己，牺牲利益，才能赢得别人的信任和尊敬。
对于许多聪明人来说，人生的最大害处不在外部，而在自己。一旦做出一番事业，就难免要居功自傲，而这样做的下场往往比无所作为的人更惨。所以，一个有“心机”的人，应该知道居功自傲之害。自古以来，只有那些与人分享荣誉者甚至是把荣誉让给别人的人，才会有一个好的结局。事实证明，只有像张良那样功成身退，善于明哲保身的人才能防患于未然。同样对那些可能玷污行为和名誉的事，不应该全部推诿给别人，主动承担一些过错，引咎自责，具备这样涵养德行的人才算是完善而清高的人。
韩信可谓功高盖世，但因为其声名显赫位高震主，最终也下场可悲。秦末韩信从项梁、项羽起义，为郎中，其献策屡不被采用，投奔刘邦，被萧何荐为大将。楚汉战争时期明修栈道，暗渡陈仓，出奇兵占领关中。后来，刘邦与项羽相持于荥阳、成皋间，他被委为左丞相，领兵破魏、代，平定赵、齐，被封为齐王。后与刘邦会于垓下，击灭项羽。汉朝建立，改封楚王。因受人诬告谋反，降为淮阴侯。陈豨叛乱时，有人告韩信与其同谋，欲起兵长安，被吕后诱杀于未央宫。
避免功高震主就要知进退之势，要知进退以下几条必须牢记在心：
一要守法。从历史上看，循吏最易保全。《史记循吏列传》中，司马迁所说的循吏，就是遵循法规，忠实执行命令，能知时务识大体的臣子。
后世人以为只有慈爱仁惠、和善愉快、以仁义为准则的官吏，才称得上“循吏”，那就大错特错了，首先应该是遵守法令，严格地约束自己，这才是循吏的作为。
二不参与。即不把自己的私利参与在自己所执掌的权力中去加以实现。《论语》中有“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉”。即舜和禹真是很崇高啊，贵为天子，富有四海，但一点也不为自己。把自己的私利参与在政事之中是很不廉洁的举动，似乎可得一时之利，但最终为人们所厌恶，他的功劳再多、苦劳、再大也终会抵消。
三不长久。古人说：“日慎一日，而恐其不终。”如果身居高位时一天应比一天更谨慎，如同行走在危险的高崖之上，即使自己注意了，能得到善终的人也太少了。所以，位置越高，权力越大，怀疑猜忌的人越多，不可不防，不可不早做撤退的打算。
四不胜任。古人说：“懔乎若朽索之驭六马，栗栗危惧，若将殒于深渊。”即身居高位所面临的危险惊心动魄得就像以腐朽的缰驾驭着六匹烈马，万分危惧，所以千万不要居功自傲，要时时谦让，功成身退，方可得善始善终。
五不重兵。在古代，功高的臣子如果能够主动交出兵权，那么对君主的威胁就减少了，所以“不重兵”，就是自我裁军，以求自保的意思。
六多请教。古人说，三人行必有我师。作为你的上司，他必然有其独到之处，所以一旦在做事之前一定要主动向你的上司请教，探听他的意见，这样在办事时就有所凭借。
这一套不仅适用于封建官场，也适用于与我们息息相关的工作当中，尤其是在与领导的交涉冲突中，懂得进退的“心机”，懂得舍弃和牺牲才会求得保全，求得发展。
4.要懂得忍让，但无须懦弱
“百忍成钢”，“小不忍则乱大谋”，做人要忍已成为国人所认定的一条真理。要想成大事，就必须能忍，但是忍是有限度，也是有原则的，忍无可忍之事便是懦弱的表现。
有的人确实是性格上天生温和、善良，但心里要清楚，对什么人可以忍让，对什么人却不能忍让。如果你的忍让带着点“讨好”的味道，那就更大错特错了。靠忍让去换得别人的好感，大部分情况下是适得其反。
一忍再忍，就会让人觉得你比较软弱，分不清是非。在忍让的同时，总会在是非问题上作些妥协，久而久之，你会发现有些时候自己也搞不清到底什么是对，什么是错。如果在原则问题上一再忍让，有时会害了自己。犯了错误，甚至以身试法，自己还蒙在鼓里。
忍久了，自己也会觉得很压抑。很少有人能非常轻松地、愉快地一再忍让别人。大多数情况下，在心里总要作一番斗争。忍让的次数越多，越是痛苦。这种压抑的心情会带来很大的副作用，最大的不利是损害健康。同时也放纵了别人，其实也是“害”了别人。一般来说，别人是不会把一再忍让当做适可而止的信号，相反却容易得寸进尺。妻子对丈夫越轨行为的一再忍让，只会使丈夫为所欲为，变本加厉，甚至他会某一天突然认为这是正常的。母亲对儿子不良行为的一再忍让，会使不懂事的孩子误入歧途。一再忍让可能导致最终结果的不可收拾，让人后悔不已。
喜欢一味忍让的人，应该告诉自己在适当的时候要予以回击，不要让自己的原则受到侵犯。对于一些善意的玩笑，一时过火的行为，忍让一下可以显示你的涵养，但对于那些一贯性的、污辱性的甚至无赖性的侵犯，忍让就等于绵羊投降于恶狼面前。这时候需要的是反抗。当然在此之前不妨先警示一下对方，以示你的风度。即使你也知道反抗的结果可能断绝来往，甚至付出更惨重的代价，你也得奋力去做。即使你力不从心，或者可能遭来更大的侵犯，你也得坚强地去做，因为结果往往是邪不压正。不管结果如何，你要从维护自己的形象出发，从拯救一个丑恶的灵魂出发，给予迎头痛击，让他知道，该如何尊重人。
5.不要太轻信别人
俗话说“人心叵测”，防人之心不可无。作为一个有“心机”的人在人际交往中，不仅会为自己留一手，而且会尽量保持自己的独立性。
慈祥、和蔼的爷爷正和小孙子在屋里玩耍，爷爷满脸爱意地和小孙子在沙发、窗台间转来转去。小孙子玩得开心极了。
小孙子见爷爷今天情致这么好，也异常顽皮。爷爷把他放在壁炉上，鼓励他使劲儿往下跳，跳了一次，爷爷接住了他，又把他抱上壁炉，鼓励他再跳。小孙子看见爷爷伸着手，毫不犹豫地跳下来，但这一次，爷爷突然缩回双手，小孙子扑通一声掉到地上，痛得大哭大闹，爷爷却在一旁微笑着。
面对旁人不解的神色，爷爷回答道：“我是个成功的商人，我知道怎样去相信别人。而小孙子并不知道，他以为爷爷是可靠的。但这样的事情重复上二至三遍，他就会渐渐明白：爷爷也不可靠，不要盲目相信任何人，靠得住的只有自己。”
对于瞬息万变、风云莫测的商场来说，相信人是应该慎之又慎的。虚假的需求信息，深藏欺诈的报价，吹得天花乱坠的广告，都是防不胜防的陷阱，你若没有“心机”，随时可能血本无归。
孙子兵法云：知己知彼，百战不殆。尤其是与人合作，更不可忘记这一深刻的古训。永远对你的对手保持警惕和戒备。随时随地密切注视对手的情况，如果不把问题弄个水落石出，就仓促与对方签合同做生意，将是十分危险的。据资深的厨师讲，每条鱼的纹路都不一样，从鱼的外观可以分辨出鱼的味道，而我们多数人在同对手打交道很长时间后，仍然对对手的情况知之甚少，这样粗枝大叶地做生意，又怎么能指望获得全面的胜利呢。
有的人则对信誉过分依赖。不错，越来越多的商人懂得建立良好的信誉意味着生意的兴隆。信誉作为自己的事情，当然越牢固越好。但具体到每一笔生意时，信誉是不能依靠的。
孙子兵法还说：兵不厌诈。有“心机”的商人和高明的骗子都知道这个道理，很可能刚开始在你面前显示的几次信用不过是诱你步向深渊的一个诈术。
在生意场上，即使成功地与对方合作了一次，也并不意味着下一次就有保证，人家不一定会因此信任你，你不必指望它会给你带来多大的好处；同时，你也不能因此信任对方，生意场中，没有永远的朋友。
6.吃亏是福
俗话说得好：命里有时终须有，命里无时莫强求。有些东西你再强求也不可能得到，这个时候吃吃亏，退一步让于别人，才是真正的有“心机”。
《老子》中说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”这是讲，人的一生之中，名誉、名声和生命到底哪个更重要呢？自身与财物相比，何者是第一位的呢？得到名利地位与丧失生命相衡量起来，哪一个是真正地得到，哪一个又是真正地丧失呢？对于追求名利地位这些东西，要适可而止，否则就会受到屈辱，丧失你一生中最为宝贵的东西。
老子的话极具辩证法思想，告诉我们应该站在一个什么样的立场上看得失的问题。也许一个人可以做到虚怀若谷，大智若愚，但是事事吃亏，总觉得自己在遭受损失，渐渐地就会心理不平衡，于是就会计较自己的得失，再也不肯忍气吞声地吃亏，一定要争辩个明明白白，结果朋友之间，同事之间是非不断，自己也惹得一身臊气，而所想得到的一样也没有得到，这是失的多还是得的多呢？
春秋战国时期的宓子贱，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在单父做宰相。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是战争一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些父老向宓子贱提出建议，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”另一个也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”尽管乡中父老再三请求，宓子贱坚决不同意这种做法，过了一些日子，齐军一来，把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多父老埋怨宓子贱，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子贱兴师问罪。宓子贱说：“今年没有麦，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国的强弱的影响微乎其微，鲁国不因为得到单父的麦子就强大起来，也不会因为失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获取意外财物的心理，这才是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理难以整治，那才是我们几代人的大损失呀!”
宓子贱自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的那一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、无限的、长久的损失。得与失应该如何舍取，宓子贱作出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。
中国历史上很多先哲都明白得失之间的关系。他们看重的是自身的修养，而非一时一事的得与失。春秋战国时期的子文，担任楚国的令尹。这个人三次做官，任令尹之职，却从不喜形于色，三次被免职，也怒不形于色。这是因为他心里平静，认为得失和他没有关系了。子文心胸宽广，明白争一时得失毫无用处。该失的，争也不一定能够得到；越得不到，心理越不平衡，对自己毫无益处，不如不去计较这一点点损失。
南朝梁人张率，12岁时就能做文章。天监年间，担任司徒的职务，他喜欢喝酒。在长安的时候，他曾派家中的仆人运3000石米回家，等运到家里，米已经耗去了大半。张率问其原因，仆人们回答说：“米被老鼠和鸟雀损耗掉了。”张率笑着说：“好大的鼠雀!”后来始终不再追究。张率不把财产的损失放在心上，是他的为人有气度，同时也看出来他的作风。粮食不可能被鼠雀吞掉那么多，只能是仆人所为，但追究起来，主仆之间关系僵化，粮食还能收得回来吗？粮食已难收回，又造成主仆关系的恶化，这不是失得更多、更大吗？同样，唐朝柳公权，他家里的东西总是被奴婢们偷走。他曾经收藏了一筐银杯，虽然筐子外面的印封依然如故，可其中的杯子却不见了，那些奴婢反而说不知道。柳公权笑着说：“银杯都化成仙了。”从此不再追问。
得到了不一定就是好事，失去了也不见得是件坏事。正确地看待个人的得失，不患得患失，才能真正有所得。人不应该为表面的得到而沾沾自喜，认识人，认识事物，都应该是认识他的根本。得也应得到真的东西，不要为虚假的东西所迷惑。
7.人在屋檐下，一定要低头
俗话说：“大丈夫要能屈能伸。”在自己处于劣势时，我们应善用一些低调或明哲保身的方法保全自己。
《红楼梦》里的林黛玉，因寄人篱下，自认为“不敢多行一步路，不敢多说一句话”，这就是“人在屋檐下，一定要低头”的道理。一个人暂时处于劣势，靠着别人生活，还要飞扬跋扈，岂不贻笑大方？人在屋檐下，一定要低头，是明哲保身的“心机”。
老百姓有一句俗语，叫做“人在屋檐下，不得不低头”。意思是说人在权势、机会不如别人的时候，不能不低头退让，但对于这种情况，不同的人可能会采取不同的态度。有志进取者，将此当做磨炼自己的机会，借此取得休养生息的时间，以图将来东山再起，而绝不一味地消极乃至消沉；那些经不起困难和挫折的人，往往将此看做是事业的尽头，或是畏缩不前，不愿想法克服眼前的困难，只是一味地怨天尤人听天由命。
假如你已经站在了别人的屋檐下，就“一定”要厚起脸皮低头，不用别人来提醒，也不用撞到屋檐了才低头。这是一种对客观环境的理性认知，没有丝毫勉强，所以根本不要有什么不好意思和抹不开面子。与生存相比，脸面又值多少钱？在生存与脸面相矛盾时，还是生存第一!
“一定要低头”，有非常多的好处：不会因为不情愿低头而碰破了头；因为你很自然地就低下了头，而不致成为明显的目标；不会因为沉不住气而想把“屋檐”拆了。
在中国历史上，政治斗争、军事斗争极其复杂，有时更是瞬息万变，忍受暂时的屈辱，厚脸低头磨炼自己的意志，寻找合适的机会，也就成了一个成功者所必不可少的心理素质。所谓“尺蠖之曲，以求伸也，龙蛇之蛰，以求存也”正是这个意思。西汉时期的韩信忍胯下之辱正是这种“一定要低头”的最好体现。因为他不低头就把自己弄到和地痞无赖同等的地步，奋起还击，闹出人命吃官司不说，很可能赔上一条小命。
另一种更高层次上的“一定要低头”，是有意识地主动消隐一个阶段，借这一阶段来了解各方面的情况，消除各方面的隐患，为将来的大举行动做好前期的准备工作。隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊(即唐太祖)曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道自己迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好缩头隐忍，等待时机。于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。试想，如果当初李渊不低头，或者头低得稍微有点勉强，很可能就被正猜疑他的隋炀帝杨广送上断头台，哪里还会有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
做人“一定要低头”的目的是为了让自己与现实环境有和谐的关系，把二者的摩擦降至最低，是为了保存自己的能量，好走更长远的路，是为了把不利的环境转化成对你有利的力量，这是做人的一种“心机”，一种权变，更是最高明的生存智慧。
“在人屋檐下”是待人处世经常遇到的情况，它会以很多不同的方式出现，当你看到了“屋檐”，请不要“不得不”，而要告诉自己：“一定要低头！”当然，低头也要在低头中寻找智慧，不能白低了头。第十二章仁爱无敌，做人要有爱心
孟子曾说过“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这样充满爱心的名言。人毕竟是生活在一个群体之中的，没有爱心的人生就是一潭死水，因为爱是生命的源泉和动力。
1.爱自己，才能爱别人
做人有爱心，其前提就是要爱自己，不懂得爱惜自己的人不可能去爱别人。
春秋时，齐桓公属下有三个小人：易牙、开方、竖刁。易牙曾烹子为羹献于桓公品味，而开方则抛弃母亲去侍奉桓公，竖刁则自己净身入宫为宦臣。看起来，似乎都很“爱”桓公，其实正如管仲所言，这些人都违背了常情，不可能真正去爱别人，只是谋求自己的利益，这些人连自己或自己最应该去爱的东西都不去爱，又怎么能去爱别人呢？
有一个男孩爱上一个女孩，他决定向女孩求婚，而且百折不挠。第一次求婚，女孩拒绝了。其实女孩是为了试探他是否真心，也为了自己的矜持。而男孩却哭了。男孩的眼泪让女孩突然间感到很失望。女孩说：你这么脆弱，这么不爱惜一个男人的坚强形象，我怎么敢嫁给你呢？
男孩没有动摇爱意，于是有了一年后的第二次求婚。这时他已“戒”掉了眼泪，变得很坚强。女孩出于谨慎，又拒绝了他。谁知男孩“扑通”一声跪在她面前，苦苦哀求。女孩更加失望。她说，人生不知有多少比爱情更难征服的困难在等呆着你，你打算一辈子跪着做人吗？你这么不爱惜自己的尊严，我怎么能嫁给你呢？
男孩仍然不死心，于是有了又一年后的第三次求婚。这时他的性格已像钢铁般见棱见角，隐隐柔情藏匿在侠骨之中。女孩为了作最后的考验，又拒绝了他。不料男孩“腾”地从怀里掏出一把匕首，寒光一闪，他的一根指头已经飞离了身体，血流汩汩浸润着男孩绝望的咆哮--你答不答应？女孩彻底失望了。她对男孩说：“我花了三年时间来启发你，却仍然没能让你真正地懂得爱情--你连自己的身体都不爱惜，你还会爱我吗？”不会爱自己，就不会爱别人，爱情是从爱自己开始的。
一个人立足于世，无疑需要一定的人格尊严，也就是要爱自己，如果一个人连自己都不爱，他根本不可能去爱别人。
2.要有博爱之心
爱别人就是爱自己，因为我们同处一个社会，没有别的地方可去，爱他人，他人自然会爱你，做人处世，若与人有了矛盾，应该记得这是属于“人民内部矛盾”，我们应该自行用爱、用心去解决，要常怀博爱之心。
孟子说：“天下溺，援之以道。”就是说当天下人都被淹在水里，义人应该用道援助他们，援助他人就是援助自己。
战国时梁国与楚国相邻。两国颇有敌意，在边境上各设界亭(哨所)。两边的亭卒在各自的地界里都种了西瓜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势良好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱，目不忍睹。
人比人，气死人。楚亭的人觉得失了面子，在一天晚上，乘月黑风高，偷跑过去把梁亭的瓜秧全都拉断。梁亭的人第二天发现后，非常气愤，报告县令宋就，说我们要以牙还牙地过去把他们的瓜秧扯断!
宋就却说道：“楚亭的人这种行为当然不对。别人不对，我们再跟着学就更不对，那样未免太狭隘、太小器了。你们照我的吩咐去做，从今开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做一定不要让他们知道。”
梁亭的人听后觉得有理，就照办了。
楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。
楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。结果这一对敌国成了友好邻邦。在矛盾面前，应该大事化小，小事化了，不要冤冤相报，没完没了，古人尚且知道这样的道理，你应该如何面对呢？不要抱怨别人对你不好，因为你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待你。不能友好示人的人，也终究只有敌人，而你的错也已经无可挽回了。
如何解决？用爱心，用良心。
亚里士多德在雅典学院，常与弟子们探讨人生真谛。
有一次，一位弟子问他：“先生，请告诉我，为什么心怀嫉妒的人总是心情沮丧呢？”
亚里士多德回答：“因为折磨他的不仅有他自身的挫折，还有别人的成功。”
嫉妒让人气急败坏，羞愧让人恼羞成怒，人能不能无愧无妒过一生？能，只要你尝试去爱别人，你会很快发现每个人都有自己的优点，绝不是你臆想中的那么可恶。不但不可恶，而且可爱。
这样，当你遇见别人受难时或困难时，自然会伸出援手。
因为今日你助他，他日就会他助你，大家彼此相帮，才会有发展。我们平心静气地想：谁不曾被人帮助过？当然有的。不但有，而且很多。
然后你就会知道：在你的人生路上，别人帮你的多，你帮别人的少。必须承认这一点：我们收获的多，给别人的少。有了这点认识，我们才会心平气和，才不会对别人心怀怨恨或耿耿于怀。应该多助他人，如此则大事可为。
3.爱不能带有丝毫的功利性
有爱心是一种自然而然的生活观，它不是一种具有什么具体形状的物体。人有爱心并不是为了获取别人的感激、帮助或者别的什么东西，虽然这些在你付出爱心后会随之而来，但爱心是不能有丝毫功利性的。
越战结束后，一个美国士兵从旧金山给父母打了一个电话：“爸爸，妈妈，我要回家了!但我想请你们帮我一个忙，我要带我的一位朋友回来。”
“当然可以。”父母回答道，“我们见到他会很高兴的。”
“有些事必须告诉你们，”儿子继续说，“他在战斗中受了重伤，他踩着一个地雷，失去了一只胳膊和一条腿。他无处可去，我希望他能来我们家和我们-起生活。”
“我很遗憾地听到这件事，孩子，也许我们可以帮他另找一个地方住下。”
“不，我希望他和我们住在一起。”儿子坚持。
“孩子，”父亲说，“你不知道你在说些什么，这样一个残疾人将会给我们带来沉重的负担，我们不能让这种事干扰我们的生活。我想你还是赶快回家来，把这个人给忘掉，他自己会找到活路的。”
就在这个时候，儿子挂上了电话。
父母再也没有得到他们儿子的消息。几天后，他们接到旧金山警察局打来的一个电话，被告知，他们的儿子从高楼上坠地而亡，警察局认为是自杀。
悲痛欲绝的父母飞往旧金山。在陈尸间里，他们惊愕地发现，他们的儿子只有一只胳膊和一条腿。
在这道爱的考题前，自私的父母失败了，不及格的代价是把千辛万苦从战场上生还的儿子又推向了死亡。
爱是一种付出，有付出自然有回报，这种回报可以有形可以无形，但是我们需要谨记回报不是爱的目的，我们也不能抱着这个目的去爱或者不爱。
当然在现今社会去奢求每个人都抱着这种爱的态度可能是困难的，像文中所提到的那样，连亲情都可能经不起现实的考验，何况这种广义上的爱心，但这却又是成功做人不可或缺的条件。所以我们在生活中做人一定要保持自己的爱心，不要为世俗利欲所熏染，要知道爱永远比任何东西都更珍贵。
4.爱，化干戈为玉帛
在己方获胜的情况下，放对手一马，对手也许会心怀感激，在你不得志时，拉你一把。
怨恨是人生中最厉害的毒药，它能完全地蚕食一个人的心灵。而化解怨恨的解药唯有爱，用爱去彼此相待，才能换回彼此的和睦相处。
“学会爱你的敌人”，这是件很难做到的事，因为绝大部分人看到“敌人”，都会有灭之而后快的冲动，如果环境不允许或没有能力消灭对方，那至少也要保持一种冷淡的态度，或说说让对方不舒服的嘲讽话，可见要爱敌人是多么地难。
很久以前，有一个名叫莉莉的女孩出嫁了，出嫁之后，莉莉跟丈夫和婆婆住在一起。婚后只过了极短的时间，莉莉就发现她根本无法与婆婆相处。她们的性格有天壤之别，莉莉经常被婆婆的一些习惯搞得很生气。不仅如此，婆婆还不断地苛责莉莉。
最终，莉莉再也受不了婆婆的坏脾气和颐指气使，她决定不能再这样忍气吞声下去了，她必须救自己。
于是莉莉去找她父亲的一位朋友，卖中药的黄先生。她将自己的处境告诉了他，并问他是否可以给她一些毒药，这样她就能一了百了，把所有的问题都解决掉。黄先生想了一会儿，最后说：“我可以帮你解决问题，但你必须听我的话，按照我讲的去做。”莉莉说：“是的，黄先生，我会遵照你说的每一个字去做。”黄先生进了里屋，几分钟过后他从里面出来，拿着一包草药。他告诉莉莉：“你不能用见效快的毒药除掉你婆婆，因为那样会让人怀疑到你。因此，我给你的几种中药是慢性的，毒性将会在你婆婆体内慢慢培植。你最好天天都要给她做些鸡鱼肉类，再放少量的毒药在她的菜里面。还有，为了让别人在她死的时候不至于怀疑你，你必须对她恭恭敬敬。不要同她争吵，对她言听计从，对待她像对待一个王后。”莉莉高兴地答应了。她谢过黄先生，急急赶回家，开始实施她谋杀婆婆的计划。
半年过去了，整个家都变了样。莉莉将自己的情绪控制得好，她甚至发现自己几乎不会动怒，更不会像以前那样被婆婆的言行气得发疯。半年里她没有跟婆婆发生过一次争执，婆婆在她的眼中，也比以前和善得多，容易相处得多了。婆婆对莉莉的态度也改变了，她开始像爱自己的女儿一样爱莉莉。婆婆不住地向邻里街坊和亲戚朋友夸莉莉，说她是天底下能找得着的最好的儿媳妇。莉莉和她的婆婆现在真的像亲母女一样和睦相处了，看到这一切，莉莉的丈夫由衷地高兴。
一天，莉莉又去见黄先生，再次寻求他的帮助。她说：“亲爱的黄先生，请帮我制止那些毒药的毒性，别让它们杀死我的婆婆!她已经变成一个好女人，我爱她像爱自己的母亲一样。我不想她因为我下的毒药而死。”
黄先生颔首微笑：“莉莉，尽管放心好了，我从来没给你什么毒药，我给你的药只不过是些滋补身体的草药，那只会增进她的健康。其实，唯一的毒药在你的心里，在你对待她的态度里，但值得庆幸的是，那已经被你给她的爱冲洗得无影无踪了。”
能爱自己的敌人的人是站在主动的地位，采取主动的人是“制人而不受制于人”，你采取主动，不只迷惑了对方，使对方搞不清你对他的态度，也迷惑了第三者，搞不清楚你和对方到底是敌是友，甚至都误认为你们已“化敌为友”；可是，是敌是友，只有你心里才明白，但你的主动，却使对方处于“接招”、“应战”的被动态势。如果对方不能也“爱”你，那么他将得到一个“没有器量”之类的评语，一经比较，二人的分量立即有轻重，所以当众拥抱你的敌人，除了可在某种程度之内降低对方对你的敌意之外，也可避免恶化你对对方的敌意。换句话说，为敌为友之间，留下了条灰色地带，免得敌意鲜明，反而阻挡了自己的去路与退路；地球是圆的，天涯无处不相逢。
5.爱在行动
有爱心，一定要付诸行动，不能光说不做。
有一位公司老板，他非常推崇孝道，在用人时，他也把这个思想渗透了进去。
有一次，公司招聘人，老板亲自主持面试。他没有提什么问题，倒先讲起了故事：很久以前，有一个国王，他勤于政务，把国家治理得井井有条。但有一天他不可避免地老了，便想到传位的问题。他有三个儿子，他也都爱他们，所以一时不知该传位给谁，于是问三个儿子，如何表达出他们对他的爱。大儿子说：“我将请全国最好的画师给父王画肖像，好让天下百姓知道是谁给了他们幸福的生活，把您虔诚地供起来。”二儿子说：“我将召集普天下的才子为父王写一部巨著，记述您的功德，让天下的百姓都传扬您的事迹。”三儿子说：“我只希望天下太平，父王能少操一点心。”
故事讲到这里，老板问三个应聘者：“国王会选哪个儿子做王位继承人呢？”
甲说选大儿子，乙说选二儿子，丙说选三儿子。
老板说：“三儿子是真的把国王当做自己的父亲放在心里的，所以，国王选了三儿子。”接着他又问：“你们记得父母的生日吗？”
三个人中，只有丙应声说“记得”。
老板点头笑笑，再问：“你们谁给父母洗过脚？”
甲、乙都无奈地摇摇头。老板的目光注视着丙，丙也黯然地摇头。
老板有些失望，语重心长地说：“一个人，能够为父母洗脚，说明他真正有一颗爱心，有爱心的人对工作肯定具有高度的责任感。”
丙低声地说：“我十几岁的时候，父母就相继去世了，我还来不及为他们做什么……但是孤寡一人的伯母经常接济我，我便把她当做我的母亲，现在她年迈了，我就经常帮她梳梳头、买菜做饭，或者和她拉拉家常。”
所有的人都沉默了。
每一个人的心里都有爱，但真正有爱心的人是那些能将爱心付之于行动的人。