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中小学生必读丛书：自助
爱默生 |
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本书由新华先锋出版授权掌阅科技电子版制作与发行
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第1篇 寻求生命的价值
用饱满的热情生活
有一句话是大家非常熟悉的：妒忌别人是无知的表现，而模仿他人则无异于自杀。世界上的每一件东西都有自己的价值，我们也应该相信自己的力量和价值。每个人的能量和潜力都是巨大的，除了他自己，别人是不能够充分认识到的，即使是他自己，也是要尽力去试验，因为只有在行动之后，才能够知道自己能力的大小。
一件事情在经历之后总会在大脑中留下点什么，但是在有的人那里，也许什么都不会留下。我们应该相信自己，内心的观念来是源于自己的，如果是适合自己的，那么将会带来很好的作用。世界是不喜欢懦夫的，如果一个人做任何事情都是竭尽全力，并且干一行爱一行，那么他就会感到无比的充实与快乐。相反，如果他做事总是心猿意马、浅尝辄止，那么他的内心就会永远是痛苦的。他的才能和潜力就会离他而去，他就不会有什么深沉的情感和思想，他在生活中也就不会有什么创新，这样的人显然是没有什么希望的。
相信自己吧！上天总是喜欢帮助那些自己成就自己的人！每一个人都有自己的价值，学会坦然的接受自己的位置，融入身边的这个社会。伟大的人物从来都是这样做的，他们总是以饱满的热情生活着，敞开心扉，向他们所处的时代吐露自己的心声，表达出他们内心的感受。他们凭着自助的力量成功了，我们同样是人，那么我们就必须以同样的心态来接受命运的挑战，而不是蜷缩在角落里伤心落泪；也不应该做革命来临时望风而逃的懦夫，那样是没有用的；而是应当做一个坚定的革命者，做一个大众的拯救者，做一个开拓者，在混沌与黑暗中奋力前行。
一个人要想成为一个真正的男子汉，他就必须做到敢于独立行事和自立自强。一个人想要拥有不朽的荣誉，成就伟大的功名，那么他就必须不为虚名所累，放松自己，自强自立，这样他将会拥有全世界。
我在年轻的时候，曾经遇到过一位很有名望的牧师，他说他的工作就是向人灌输教会那些条条框框和老掉牙的教条。我对他说：“如果我能够凭着自己的独立和自恃来完整地生活，那么我与宗教又有什么关系呢？”他说：“如果是这样的话，那么你生命的原动力就是来自低级的生活，而不是来自于一种高层次的境界。”我回答说：“在我看来，生命力似乎并不一定要来自高层次。如果我是魔鬼的孩子，那么我就可以从魔鬼那里获取生命的源泉，这并没有什么不好啊。对我来说，没有什么规律是神圣的，除了我自己以外。”好和坏都不是绝对的，有的时候是可以相互转化的。唯一正确的就是顺从我的本性来生活，唯一错误的生活态度就是违背自己的意志生活。
一般的人会认为，美德与其说是一种规范，倒不如说是一种对规范的遵守。有的人认为自己向往并努力获取美德是在为自己赎罪。我不愿意赎罪，我只愿意正常地生活。我的生活是为了生活本身的价值而不是为了某个人的想法而存在的。我宁愿它是平淡无奇的，因此它就是真实而宁静的，我不愿意生活在动荡不安之中，我希望过一种完整的生活。我努力寻求的是一种作为人存在的基本证据。我不会为我本来应该享有的权利而付出代价，虽然我的天资可能很低劣，但实际上我还是在真实地生活着。
我所必须做的就是那些与自己的生活密切相关的事情，而不是别人认为我所必须做的事情。这种在物质生活和精神生活领域都需要付出艰苦努力才能够有所收获的事情，完全可以作为区别伟大和卑劣的标准。坚持这一标准之所以是十分困难的，就是因为常常会有这样一种人，他们认为只有自己才是伟大的。在这个世界上，顺从于别人的意志是容易的。在离群索居时，顺从于自己的本性来生活却是很不容易的，然而，伟人在喧嚣的尘世中，仍然能够完全轻松愉快地保持独处时的独立性。
人们之所以要拒绝那些已经变得僵死的习俗，就是因为它总是在消耗着我们的力量，使我们的人格变得日益模糊。然而只要你从事一项符合你本性的工作，那么我就能够从中了解你。从事这样的工作，你就会逐渐地充实自己。
社会上更多的人喜欢随声附和，随波逐流，他们没有自己独到的见解。在他们的眼里，真正确切的东西是不存在的。
很多人长期生活在虚假之中，这就会把他们的弱点都暴露了出来，他们会逐渐换上一副最驯服的、像蠢驴一样可笑的表情。而有的人却不愿意与习俗同流合污，那么世界就会用它的不满对他怒目相视，因此一个人必须善于察言观色。但是如果我们与其他人的可恶针锋相对，那么他就会有所收敛。在很多情况下，软弱是不可行的。
一个性格坚定的人可以在面对任何人的愤怒时泰然处之。毕竟多数人的愤怒都是以体面和慎重作为前提的，他们总是小心翼翼，因为他们自身也有着很多的弱点。但是当愚昧和贫穷的人们被鼓动了起来时，当那种处于社会底层的野蛮暴力被触发而咆哮不已，露出狰狞之态的时候，如果你没有恢弘的气度和宽阔的心胸，那么你就不能够坦然地面对眼前的一切，把沧海横流看做是清风明月。
如果我们把言行一致奉若神灵，那么我们就不能够自助自立。因为我们总是觉得别人会从我们言行中推知我们的品格，所以我们就会过分看重自己的言行是否一致，我们不愿意因为我们言行的前后不一致而让他们失望或者损害了名声。
但是，你为什么要在任何的时候都使自己的语言和行动保持一致呢？为什么仅仅是为了不使你的话与你过去的话相矛盾，就放弃自己的思想和主张呢？即使你自相矛盾了，那么又能怎样呢？我们应该记住：永远都不要过分相信你的感觉，不要把过去带入到现在，这样我们就可以永远生活在新的一天里。
保持前后一致的愚蠢念头、喜欢纠缠那些见识浅陋的人，并且会受到那些平庸不堪的政客和教士的偏爱。一个伟大的灵魂如果被这种念头所干扰，那么他就什么事也做不成了。如果他硬要什么都要保持前后一致的话，那么他就会总是生活在不安之中。
从容应对生活
人类拥有进行发明创造的资源，也只有人类才能够去进行发明创造，人类在创造中体现出无穷的价值。地球上，所有的工具和机器都只不过是人类肢体和感官的延伸。创造和发明，也是人类在飞逝的时间中把握生命的一种方式。
岁月无价，无论一年，十年，或者是一个世纪都是值得珍惜的。就像一句古老的法语名言所说的：“上帝每时每刻都在工作。”我们一直在寻求生活的真谛，但是它却是那么深不可测，只是在重要的时刻显现。让我们摆脱生命简单机械的重复，以精神的价值去衡量宝贵的时间吧。生命不必很长，刹那间的领悟、一个微笑、一瞥惊鸿，它们才是真正的永恒。生命的顶峰和深渊就在这里。荷马说：“上帝仅仅用了一天的时间，就为人类作出了命运的安排。”
在一些问题上，我的观点与诗人华兹华斯的见解是相同的：“生活中没有真正的幸福，只有在智慧和美德中，才能够找到快乐。”我也认同普林尼的观点：“当我们快快乐乐的做所有的事情时，生命也就在不断地延长。”我同样欣赏高尔科的见解，他说：“生命的测量尺度，就是你在演说与倾听的过程中，所表现出来的敏锐与聪明。”
生活只有在充满魔力和音乐时，才是最美好的，当我们不去仔细剖析它时，才是最完美的。你必须虔诚地对待它，认真地对待生活中的每一天，而不能像一个大学教授那样不停地考问它。世界就像是难解的谜语，它包括所有的事情，据说的、了解的、在做的；我们不能够随意地对待它，而是应该以和蔼的心态来迎接一切，我们必须正确地理解世界上的事物。你必须用心去倾听鸟儿的歌唱，而不是试图去辨别歌声中的名词或动词。
当我们揭去幻想神秘的面纱，找到了岁月的意义所在，我们也就开始了真正的生活。我们的生活不仅仅是一种表面的生存，而是对生命深层意义上的追寻。我们体会到了飞逝的时光是永存的；确实是这样，思想的源泉和思想的力量会使我们的生活漫长而没有尽头。
在生活中，有三种品质是最值得人们赞叹和敬重的：
第一种品质是大公无私。也就是对诱惑的漠然和对自身独立自主的坚持，而不受他人的影响。大公无私的人是诚恳而慷慨的，他们能够经受得起任何物质财富或个人利益的诱惑。对于所有的人来说，自爱都是非常重要的，他们不会轻易相信别人对自己的慷慨付出；但是，如果事实证明，他们因此而失去了舒适、财富和地位，那么他们又会毫不掩饰对那些本可能得到的东西的羡慕之情。
第二种品质是力量。我们崇拜那些高屋建瓴者，他们能够揣测出人们的愿望，并且能够帮助人们去实现这些愿望；他们对朋友轻声细语，但是对敌人却是坚决反驳，他们对社会命运的把握游刃有余；在他们看来万事万物，犹如风中的云彩，母亲的幼儿；所有的这一切资本都会引领他们走向成功之路，而且会备受人们欢呼和称赞。
第三种品质是勇气。有勇气的人不会产生恐惧，他们乐意接受困难、威胁和敌人的挑战。他们在逆境的激励下，释放出积蓄已久的能量，以烈火般的气势去战胜那些穷凶极恶的事物，然后去收获成功的喜悦，迎接宁静和丰收。
懦弱会蒙蔽我们的眼睛，使我们看不到广阔的天空；懦弱甚至会封闭我们的思想，冻结我们的热情。畏惧是残忍的、平庸的，它会让人们变得疯狂、病态，它还会完全曲解人类的理想，使他们颠倒善恶的评价标准，让他们错误地认为最优秀的人道德败坏，是不应该存活在世上的。然后，房屋、家庭、邻居和财产，甚至财富的积累，所有这一切所带来的安全感都消失殆尽，最终毁掉了那些本来应该受到人们尊敬的人。
真正的勇气并不是表面的浮华，不畏惧困难的人也会坦白承认他们也有胆怯的时候。那么他们又是如何凭借自己微弱的力量来战胜险境的呢？主要就是因为他们相信自己有潜在的力量可以施展。
如果一个人没有遭遇过苦难，并且能够有效地克服它们，那么他就还没有学会如何来生活。我并不是对现实进行刻意地夸张，也不是让人们去模仿他人的勇气。事实上，这也是不可能的，因为勇气是无法模仿的。
如果你怀疑世间的一切，那么就会对外界事物完全没有信心，那么你就应当勇敢一些，因为对你来说，一切都是无足轻重的。
我们在物质、思想和道德中都相信命运的存在；在日常生活中，在观念和个性中也都有各自的范围或限制，就像命运也有它的统治者一样，也同样存在着限制它的极限，这种极限从上面看和从下面看是完全不同的，从里面看和从外面看也是有所不同的。因为，虽然命运是极其广阔的，是如此富有力量的，那么在现实的世界中，极其广阔就是一个事实。而如果命运有着极限的力量，那么，极限的力量迟早将会反对命运的安排。
对于人类来说，即使是在命运的统辖之下，自由也是必不可少的，哪怕是抛弃生命也在所不惜。而如果想获得自由，那么就必须首先拥有道德。精神上的力量是拒绝被分析的，然而我们却能够用一个可以看见那些事实的知觉来感知它。当强烈的意志出现的时候，它通常是起因于组织的某个个体，就像身体的整个能源和思想都在向一个方向流动。
智力不相信命运的安排。如果你在命运的边上发现了你自己，而且说自己已经把握了命运，那么我们就可以说，命运的一个部分就是人类的自由。
在我们的一生中，命运是不可预料的因素。行驶在大海中的轮船一旦解体，水手就会像灰尘一样渺小。但是，只要你学习游泳，善于劈波斩浪，锻炼出健壮体魄，你的命运也就会因此而改变。
追求伟大
我们不应该满足于任何一个我们已经达到的目标。我们的目标并不应该只囿于“伟大”，我们有时会虚伪、笨手笨脚和缺乏信仰，但是我们从不绝望。在每个神志清醒的时刻，我们都决不会放弃对伟大的追求。
自尊是伟大的前提，那些言行一致、表里如一的人，可以超脱于命运之上，可以向命运夸口。坚持自己的观点，不要让自己与地方的、社会的或者国家的罪行有所牵连，沿着天才的足迹前行，你同样可以步入天国，走向辉煌。
一个明智的人会明白取悦他人的想法是多么的愚蠢和邪恶。一个明智的人也不会自我吹嘘或吹捧其他人。作为一个明智的人，你不需要告诉别人你的商业处所、你的同事或你自己是多么的举足轻重，你也不需要告诉别人你知道如何与朋友交往、了解他们，你应该让别人感觉到这些，在我看来其他的话语全是多余的。你不应该列举你所结交的显赫的人物，也不要告诉别人你读过的每一本书的名字。因为别人会通过你丰富的信息和得体的举止得知你有良好的同伴，也可以从你谈话的丰富和准确程度来推断你的阅读能力。
年轻人可能很难理解立足现实来谈自己的思想和经验的必要性。如果让十个人每天写一篇日记，那么我相信会有九个人对思想或结果闭口不谈。也就是说，他们会避开自己的经验，只是在错误地记述其他人的想当然的经验，却迷失了他们自己。
人们会很自然地喜爱某些能够激发他们崇敬和赞美之情的书籍或人物。但是，他们中没有人能够向你展示独处的快乐。一个精神上的导师，每时每刻都在用适当的话语和行为使你感受到这种差别。选择一条正确的、适合自己的道路、不懈地努力追求，最终都会让一个人变得伟大。在人生的道路上，我们所遇到的每个人都会在某些方面给我们一些有益的指导，也正是这些方面吸引了我们，让我们愿意去了解他、认识他。也就是说从别人身上索取的越多，那么就会越伟大。
在不同个性的人当中，伟大处处都会放射出它的光辉，而决不会囿于有教养和所谓的教化阶级。要找出拿破仑的特征是很容易的，他既不慷慨也不公正，但是他很有学识，知道事物运行的法则，拿破仑有强大的自信，他用自己的眼光来审视事物，这使我们对他崇敬有加。他对事物的辨别绝不只限于表面，而是一针见血，抓住本质。不论是一条道路，一门大炮，一个人物，一个军官，还是一个国王，他都能够做到明察秋毫。他留下了大量的手稿，大量的警句，涉及到很多的领域。他还是一个事必躬亲的人，当需要他拿出一个方案计划时，他就会调动所有的才智和能力，就像他曾经说过的那样，把聪明才智和勇气魄力应用在每一个地方。他拥有绝对的自信，他相信自己的思考和判断“不要管他们向你说了什么，你要相信一个人能够赤手空拳去迎战利炮。一旦战火燃起，对弹药的最低需求都会使你所做的一切变得一无用处。”
我发现自己很容易从拿破仑那里获得裨益。对我来说，他的官方建议比学院的记录还要有文学性和哲理性。他对他的弟弟西班牙国王约瑟夫曾经提出过这样的建议：“对你我只有一个建议--成为主人。”
知识是走向伟大的阶梯，知识的精深甚至能使罪行减轻。有时我们把他人的罪行看做是一个学生的试验。因为他或许读过很多书，而英国古代的判断标准就是，当一个社会处在学识浅薄的时期，人们会宽恕一个有丰富知识的罪犯，因为在这个世界上很难找到十全十美的伟人。
我们痛恨假慈悲，我不希望用任何狭隘的、职业的或苦行僧般的方法来超越他人。我们所向往的是自然的伟大和力量。
人类因为拥有了道德和知识而变得高贵，但是这两个要素要互相熟知、互相推断，直到最后在人的身上会合，如果这个人是一位真正的伟人的话。
学者们已经领悟了伟大的真谛，他们所需要的是在伟大的创造中获得真诚和人性。他们会通过显示经验的挫败，来表达对真理的本能渴求。他通过控制自己，来控制其他人。他们在举止上是顽皮的，但在行动上却是毫不留情的。他们对自己的前途充满了信心，他们的目标总是那么远大。他在社会上吃尽了特立独行的苦头，目光中带着对未来命运的焦虑。他们就是我们要找寻的人--一个伟大的或者终将会伟大的人。
让智慧拯救灵魂
人对于道德情感的直觉，是一种对灵魂规律的完美洞察。这些规律是自在自为的，它们超越了时间和空间，而且不从属于任何环境。因此，在人的灵魂中存在着一种正义，这种正义的审判是迅速和全面的。如果一个人做了一件好事，那么他就会因此而变得高贵。如果他做了一件卑鄙的事情，他也会通过这个行为而具有了这件事本身的卑贱。如果一个人摆脱了污浊，那么他也就同时拥有了纯洁。如果一个人弄虚作假，欺骗他人，那么其实他同时也是在欺骗自己，在故意疏远自己的存在。一个相信有绝对善意的人，会带着无比的谦卑来敬爱上帝。
智慧具有迅速的、内在的能量，它的作用无处不在。它能够修正错误，改变世界的面貌，而且可以形成和造就一种和思想保持协调一致的事实。尽管它对生命的作用很难被感知和觉察，但是终究要与灵魂一样确凿无疑。凭借和依仗着这种能量，一个人可以成为他自己的上帝。一个人的个性和脾气永远都是显而易见的，不管他如何的打扮和伪装。
做贼人的永远不可能发财，接受施舍的人也永远不能致富；即使是再秘密的谋杀最终也要败露。哪怕是最小的做假，例如，虚荣的言行，任何试图给人造成一种好印象的尝试和企图、取悦和讨好人的外表等，都会败坏你在他人心目中的形象。但是，如果你老老实实、本本分分的，那么所有的自然和精神都会用一种你始料不及和意想不到的推动力来帮助你。所有的活生生和没有感情的事物都将会成为你的担保人。而且地下的青草的根须都会为你活跃起来，激发你的聪明与才智。我们是什么样的人，我们就和什么样的人联系在一起。受到一种亲和力的驱使，好人追寻着好人，恶人追寻着恶人。因此，灵魂按照它们各自的意向，或者走进天堂，或者步入地狱。
仁慈的行为是绝对而真实的。一个人有多么仁慈，那么他就会拥有多少财富。因为，所有的事物都来源于这同一个精神，这种精神在不同的场合被赋予不同的名字--热爱、正义、节制，就像同一个海洋沿着它冲刷的不同海岸而被赋予了不同的名字一样。所有的事物都来源于同一个精神，而且所有的事物又都因为这种精神而和谐地共处。当一个人追求善的目的时，他就会因为有了这种自然的全部力量而变得强大起来。一旦他远离了善的目的，那么他就会马上丧失力量或是依靠。他的存在也就失去了深远的渊源，他就会变得越来越小，成为一粒微尘，一个点，直到最后陷入一种不可救药的境地。
但是，为了获得真理，我们必须在事先抵御那些没有节制的善意和怜悯的干扰。这就是真理的最高形式，在这个形式中，我们可以感受这种美德。它是一种有着严格的确定性的美德，与意见毫无关系。从内在的本质到外在形式，它都是一种不折不扣的美德，所以，公正、勇敢、宽宏大度都会理所当然地从属于它，但是却没有人想到去赞颂它。
是的，当一位混世魔王偶尔做了一件好事的时候，你很可能会对他称赞不已，但是你却很少想到要去称赞一位总是做好事的天使。很坦然地把这一美德当做世界上最自然的事情来接受，这本身就是对它的最高褒扬。当正直的灵魂显现出来的时候，它们就会成为德性的皇家卫队，成为命运永远的预备部队和唯一的主宰者。你没有必要称赞它们的勇气，它们是自然的心脏和灵魂。
啊，我的朋友们！在我们身上有一种我们还没有汲取的源泉。有这样一种人，外界的威胁反而能够使他们重新崛起成为新人，危机往往会使大多数人陷入手足无措的境地，但是对于这种人来说，危机要求人们的不是用谨慎与节俭来渡过困境，而是以含蓄、坚定与视死如归的气概闯过难关，危机最终使他们出落为端庄，可爱的新人。拿破仑在谈到马塞那时说，只有在战火发展到燃眉之势时他才会成为他自己，只有当死人在他周围成排地倒下时，他那包含各种各样因素的力量才会被唤醒，他把恐怖与胜利当做战袍穿在身上。正是在深刻的危机中，在不知疲倦的忍耐中，在从不要求同情与怜悯的追求中，天使才会降临。这种艰难困苦是我们很少能够体验到的，我们带着钦羡的目光仰视着他们。让我们感谢上帝，赞美上帝，让他们出现在这个世界上。
在思考中获得力量
浮躁的人们轻视理论，就好像空洞的理论是幼稚可笑的。事实上并非如此，事物的存在是有他自己的理由的。造物主不会向大自然的威力屈服，让那些可有可无的事物存在。事物有它神圣性的一面。我们必须尊重和信任自然的规律，否则只会伤害到我们自己。人天生是相信自然的。但是人并不是为了奔波受累而生活的，我们所追求的目标是安详和宁静。只要人们始终是积极向上的，只要人们抛弃了自怨自艾，不再沉溺于过去，就会信任自然的规律和力量。
人类的文化对每个人都会产生影响的，它教我们不要轻易地怀疑那些具体存在的现象，如热量、水量、气体等。它教我们把精神看成是一种存在，也可以把自然看成是一种结果。
如果本能地把自然看做是一种绝对的存在，那么就是一种陈腐的认识。思想要做的第一件事情就是要打破这种感官主宰一切的局面。理念所展示给我们的是一个独立的自然界。在这种更高层的东西介入之前，眼睛仅仅凭借观察，就可以非常精确地看见事物之间鲜明的界限和五颜六色的世界。而一旦运用了理念的力量，这些界限和界面就会又多了一层优雅，意义也就会变得更加丰富，这些都是思考的功劳。如果人们积极地审视世界，事物的界限也就会变得透明了。透过它们，我们看到了世界的缘由和精神的存在。生命中最美的时刻大概莫过于此了。
大自然注定要和精神结合在一起来解放我们的思想。自然界某些微小的变化都能够让我们感到一种相对性的存在。当我们从行驶的船上或是从空中观看大海的时候，我们都会有一种新奇的感觉。即使是视角最微小的改变也会使整个世界变得美丽如画。
理想主义就是要把世界以自己最希望的形式精确地表现出来。这其实就是理念所看见的世界，不管这理念是推测的还是确实存在的，也不管它是抽象的还是具体的，或者只是一种虚幻而已。因为在思想看来，世界永远都只是现象，我们应该关注的是世界的本质。
在理想主义看来，大千世界里的人和物，行为和事件，国家和宗教，都不是在漫长的岁月中一点一滴地积累起来的，而是一幅画，一幅让心灵去冥想感悟的画。因此，心灵不愿意对宇宙做过于琐碎、细微的探究。心灵重视的是目的，但同时也重视过程。它对人和奇迹没有什么兴趣，对历史记载也毫不在意。它喜欢随遇而安，面对人生的好运厄运，别人的支持或者反对，都漠然置之。它会坦然地接受所发生的一切，把它们作为生活的一部分。
大自然给予人类无穷无尽的活动空间，使人们都忠实于自己的思想。自然永远都会对我们产生影响，就像是一团火，就像是我们头上的太阳。
精神往往存在于粗糙的物质状态之中，或者是存在于互不相干的现象之中，语言和思维都无法描述和定义它。本质的东西是无法记录下来的，但是当人们崇拜它时，自然最崇高的使命就会出现。通过本质，人类可以更加清晰地认识那些普遍的精神：在它的感召下，人类又回到了精神的境界。
那些令人生畏的普遍而真实的东西，既不是智慧，也不是爱；既不是美丽，也不是力量；而是一种整体和部分都能够充分揭示事物本质的精神。精神并不是让自然围绕在我们的周围，而是让自然贯穿于我们生活的始末。它就像是永不干涸的甘泉滋润着我们，在需要的时候，可以给我们无穷的力量。
谨慎并不只是感官上的，而是内在生活的外在表现，它把思想当做公正的上帝，按照事物本身的规律来认识和推动事物。它总是按照自身的身体状况运用适合的方式来增强身体的健康，根据自己智力的高低，在可以理解的范围内，增进自己心灵的健康。
按照社会准则生活的人，踏踏实实，认真生活，他们因此而得到人们的称赞。如果只有敏感的内心，充沛的感情，只是追求感官上的刺激，而不顾及社会的法则，随便放纵自己，那么这就是一种悲哀。如果一个天才人物，一个激情四射、才华横溢的人，毫不顾及社会的准则，而为所欲为，那么他很快就会成为一个为众人所不齿的圈外人，他自己也就会变得牢骚满腹，愤世嫉俗。
拥有善良品性的人一定是一个明白事理的人，一定是一个信守诺言的人，一定是一个具有长远眼光的人。而那些无视真理、信口雌黄的人则无异于是在自杀，即使是对于健康的社会而言，也是一种谋杀行为。诺言有时是有利可图的，但是事情的发展难免会使他遭到打击。德高以诚，为人以信，坦率的人会吸引更加坦率的人，即使是公务关系也可能会发展成为诚挚的友谊。只要把双方的利益放在一个共同点上，就会更加让人信服。相信别人，别人也会更加相信你，对你也就会更坦诚；高尚地对待别人，别人就会表现得更加高尚。
对于生活中所出现的不愉快的事，或者是难以处理的事情，当遇到一些很难对付的人时，生活的严谨并不是一味地回避，更不是逃避主义，而是要表现出生活的勇气，勇敢地面对一切困难。
人们与人们相处时不应该带着敌意和怨恨。也许你与他人的观点格格不入，甚至是针锋相对，但是不应该只盯着差别，而是要正确地把握住自己的思想，尽量站在别人的立场上思考问题，这样就会使差异走向共同和共通，也会增进相互的理解，达成共识。即使是在争论中，也要学会控制自己的思想，用适当、对路的方式来表现能力，而不是蓄意地攻击和憎恨。从本质上来说，表面上的差别虽然依然存在，甚至是相差甚远，但是灵魂却是相同的，对于智慧与爱的追求都是一样的。
真诚坦率，处处都表现出勇气、爱和谦逊的人，就是在严谨生活的人，他们掌握了幸福生活的艺术。我不知道世界上的物质是否都是由氢原子和氧原子所组成的，但是这个信奉礼仪和崇尚行动的社会是由一种材料组成的，那就是生活的严谨。谨慎是每个人都必须具备的品格，只要我们信奉这一信条，相信过不了多久，它会成为我们每个人的座右铭。
追寻美的生活
任何一个灵魂对别的灵魂来说都是它圣洁的维纳斯。人们的心灵都有它的喜庆日和安息日，这个时候全部世界会如同婚礼的宴会一般欢乐，但是大自然的所有音籁和季节的交替都好像是首首恋歌和阵阵狂舞。
在自然界中爱作为动机和奖赏应该说无处不在。爱的确是我们最崇高的语言，差不多和上帝同义。灵魂的一切允诺都有着它无法计数的责任等待履行；它的一切欢乐又都会上升为新的渴求。那些没法抑制、无所不在而又拥有先见的天性，在它感情的中，早已窥见这种仁慈，这样一种仁慈在其全部的光照之中必将失去其对所有具体事物的关注。
这种幸福的导入是通过一个人对另一人的某种纯属隐私且又多情的关系进行的，所以确实是人生的至乐；这而且在他的身心方面引发了一场巨变；将他和他的族人联系在一起，促使他进入了诸多家族和民事上的联系，这让他对天性的认识有了很大的提高，使他的官能显著增强，丰富了他的想象，造就了他性格上许多英勇和神圣的品质，缔结了婚姻，而且进而让人类社会得到了巩固和保障。
缱绻的柔情同旺盛的精力的自然结合难免会提出下面的要求，也就是将所有少男少女依照他们那惊心动魄的经验可以认定的此种结合用光鲜艳丽的颜色描绘出来，描绘人的年纪绝对不得太老。青春的绮思丽情必定会和老气横秋的哲学格格不入，觉得它鲜红的花枝会由于迟暮和迂腐而变得了无生气。所以，我深深地明白我从那些组成爱的法庭与议会的人们那只可以获得“冷血无情”或是“漠然视之”的指控。然而值得注意的是，这里我们所讲述的这种感情，即便是始发于少年，可一定不会舍弃老年，或是说绝不会让真正忠诚于它的仆从变老，而是像对待花样少女那般，让那些老人也同样积极地加入进来，不过是形式更为壮丽，境界更为深远。
由于这样的火焰既然可以将一副胸臆深处的点点余烬再次点燃，或者是被某颗芳心所产生的流逸火花所触动，一定会势焰（火亘）赫，越燃越大，直到最后，它的温度和光亮必将达到成千上万的男男女女，达到全部人们的共同灵魂，使得这个世界和整个自然都可以得到它的和熙光亮的煦煦普照。正因为这个原因，想要将这种感情描述出来时我们自己已经是二十、三十，又或是八十，都变得无关紧要。自己动笔在早期的人，就失之于他的后期；动笔于后期的人，就失之于他的前期。
所以我们唯一的希望就是，凭借勤奋和缪斯的大力帮助，最终我们一定能对这样的规律的内在美妙有所领悟，用以将如此一个永葆清鲜、永葆美丽、一直都很重要的真理很好地加以描绘，并且不管从任何角度来看，一点也不失真。
但是这样做的首要一点就是，我们不得不舍弃那种太过紧扣或是紧跟现实或实际的做法，而应该将这样的感情放进希望而不是在历史里研究。由于所有人在进行自我观察时，在其自己的想象中他的一生总是暗淡无光，面目全非，然而整个人类却并不是这样的。所有人透过他自己的往事都看得见一层过失的泥淖，可是别人的过去却往往是一片光明美好的。
现在如果让任何一个人再次重温那些完全能够构成其生命之美以及给过他最真诚的教诲和与滋养的绝妙关系，他肯定会避而不谈。唉！我也说不清楚这是为何，不过一个人阅历增长之后再回忆起孩提时的痴情难免要负疚重重，并且会让所有可爱的名字蒙尘。每一事物倘若单从理性或者真理的角度来审视通常都很优美，可是把它当做经验观之，全部的一切将是苦涩的。细节往往悲伤痛苦--在时与地的痛苦王国之中。里面的确是忧伤满地，忧患重重。不过一涉及思想，涉及理想，一切又变成了永久的快乐，似蔷薇一样的幸福。
品味记忆的美好
自然界中最动人的画面便是踌躇满志和慈爱宽厚的最初显现。这对于一个卑俚粗鄙的人来说无疑是礼仪和风范的滥觞。村庄里某个粗野的孩子或许平日好欺负校门前的那个女孩--可是今天他走进校门时却见到一个可爱美丽的人儿在整理自己的书包；于是他捧起了书帮她装，不过就在这一刹那间她似乎已和他远在天涯，成为了一片圣洁的国土。他对他那群常常出入其间的女孩子可以说是简慢到极点，单单只有其中一人他却没有办法轻易接近；虽然不久前这对青年邻人还厮熟得很，可现在却明白了彼此尊重。又或者，当有些小女学生用她们那特有的半似天真半似乖巧的动人姿态到村里店铺里去买些丝线纸张之类的东西的时候，于是与便利店中一位圆脸老实的杂工闲聊半天，这让谁都会掉转下眼睛去张望一下的吧？在乡间，人们正处于某种爱情所喜欢的完全平等的状态之中，在这儿一个女人不必运用任何手腕就能够把自己的满腔柔情在有趣的闲谈当中倾诉出来。或许这些女孩并不漂亮，可是她们同那好心肠的男孩中间确实结下了最让人欢愉与最信赖的关系。
在爱的国度里，个人便是全部，所以即便是思维最冷静的哲学家在叙述某个在这个自然界畅游着的稚小心灵借助爱情之力所得到的恩赐的时候，他都必须将某些有害于社会天性的话压制下来，觉得这些是对人性的拂逆。因为即便降落到高天的狂喜至乐只能够发生在幼小的人们身上，还有即便那种让人疑惑到如痴如狂，很难比较分析的治艳丽质在人到老年时已属百不一见，但是对这样的美妙情景的记忆，人们却通常最能经贸，超过别的所有记忆，而成为白发苍苍的额头上的花冠。不过在这里所要说的却是件很奇怪的事（且有这样的感触的不止一人），也就是人们在重温旧事时，他们便会发现生命之书中最美的一页莫过于其中一些段落所勾起的回忆，那爱情如同对一段偶然和繁琐的情节投入了某种超过于其自身意义而且具有强烈诱惑的魔力。他们在回首往事的时候，他们一定会发现，某些其自身并不是符咒本身更多的真实性。
不过虽然我们的经历也许会千差万别，人们总是对那种力量给其心神的来袭恋恋不忘，因为这会将所有的一切都重新来过；这会是他身上所有音乐、诗歌和艺术的曙光；这会给整个大自然带来紫气溟蒙，显得雍容华贵，晨昏昼夜也会变得越发妖娆迷人，和往常有很大的区别；这个时候某个人发出的一点声音都会让他心惊胆战，可一件同某一形体稍有联系的卑小细物都要在那琥珀般的记忆之中珍藏着；这个时候只要某人稍稍露面就会让他应接不暇，可这人一旦离去又会令他思念不已；此时一位少年会朝着一扇彩窗整天凝眸，或是为什么手套、面纱、缎带，又或是某辆马车的轮轴而纪念很深；这时不管地带如何荒僻，人烟是如何稀少，也不会觉得荒僻稀少，原因在于这时他头脑中的友谊、音容笑貌比其他旧日所有的朋友（无论这人如何纯洁）所带给他的都更加丰富与甜美一些；在为此种被热恋的对象的体形举止和话言并不像某些影像那般仅仅在水中书写，而像浦鲁塔克所讲的那般，“釉烧在火中”，所以变成夜半中宵劳人梦想的对象。此时恰恰是“你尽管已去，但实未去，无论你此时在何方；你留给他你炯炯有神的眼睛和多情的心。”
就算到了某个人生命的中年或是晚年，每每回忆起一些岁月的时候，我们依然会怦然心动，深深感受到互相所谓的幸福的确远不是幸福，却是不免太过痛楚和畏惧所麻痹了；所以道出下面这行诗句的人可以说是将爱情的三味参透了，“其他所有快乐都无法抵得上它的痛苦。”
此外这个时候白天往往显得过短，黑夜也常常要浪费在强烈的追思回想当中；此时枕上的头脑会由于它所决意实现的慷慨行为而沸腾；这个时候就算月色也成了让人欢喜悦人的狂热，星光变成了传达情谊的文字，花香成为了隐语，和柔的清风变成了歌曲；此时所有俗务都会如同渎犯，可大街上来来往往的男女不过是某些幻象罢了。
这样一种挚情会将一个年轻人的世界重新建造。它会让世间万物蓬勃生辉，极具意义。全部大自然就会变得更富有意识。而今枝头上的所有禽鸟都正对着其灵魂恣情高歌，可那些音符基本上都有了意思可辨。在他仰望流云的时候，云彩也都露出漂亮的脸蛋。林中树木，随风摆动的野草，含苞欲放的花朵，此时也都变得十分善解人意；可他却不大敢将他心底的秘密向它们倾吐出来。不过大自然却是满腹慰藉和同情心。在这个草木繁茂的地方他总算找到了在人群中无法得到的温馨。
“凉冷的泉头，无径的丛林，这恰恰是激情追寻的地方，还包括那月光下的曲径通幽，此时鸡已入埘，空中只有蝙蝠鸱枭。啊，夜半的一阵钟鸣，一声呻吟，这才是我们所最心醉的声响。”
请认真瞻仰林中的这个优美的狂人吧！此时他仿佛是座歌声婉转、色彩斑斓的殿堂；他气宇轩昂，多于平日；走路的时候，双手叉腰；他不停地自言自语，如同花草林木进行交谈；他在他的脉搏中找到了同紫罗兰、三叶草、百合花属于同一科目的东西；他喜欢同打湿他鞋袜的清溪絮语。
那曾经让他对自然的美的感受明显增强的原因令他对音乐盒诗歌越发热爱起来。某件通常看到的情形就是，人在此种激情的鼓动下一般可以写出好诗，可其他时候就不能。