购买
下载掌阅APP,畅读海量书库
立即打开
畅读海量书库
扫码下载掌阅APP

第七章

【原文】

天长地久[1]。天地所以能长且久者,以其不自生[2],故能长生。

是以圣人后其身,而身先[3];外其身,而身存[4]。非以其无私邪?故能成其私[5]。

【注释】

[1]天长地久:天地长久地存在。

[2]不自生;不为自己生存。王弼注:“自生则与物争,不自生则物归也。”

[3]后其身,而身先:把自己的利益放在别人利益后面,反而使自己身居前列。河上公注:“天下敬之,先以为长官。”

[4]外其身,而身存:不考虑自己的身体,反而能够保全。外,放在考虑之外,置之度外。河上公注:“薄己而厚人也,百姓爱之如父母,神明佑若赤子,故身长存。”

[5]故能成其私:私,这里指实现自己的人生价值。王弼注:“无私者无为于身也,身先身存,故曰能成其私也。”

【译文】

天地的存在没有尽头。天地之所以能永世不灭,因为它们没有为了让自己生存而干涉万物的变化,而是让他们顺着自然的性情发展,反而能使自己升华为永恒。

圣人不也是这样吗,因为他们具有大智慧,总是为自己考虑得最少,反而受到众人景仰,被举到很高的位置。清心寡欲可以使生命长久。正因为他们的无私,客观上成就了自己。

【阐述】

天和地,以及镶嵌在其间的日月星辰一直都在“运作”,却不像今天噱头极多的公司一样,不知哪一天就倒闭关门了。天地无声无息地运动,不为自己,没有私利,不讲报酬,不诉苦,不兴奋得大喊大叫。有位作家的书名叫《有了快感你就喊》,一看这就是往下堕落的灵魂在俗世红尘中挣扎,想折腾出个响动来。人的感觉太足了,想放开人欲的紧箍咒。这是向下流动的心绪意念。其实,应该抬头看看天空,低头闻闻大地的味道,体会一下什么叫天地境界、宇宙精神。

天长地久,我们常说,其实最初是老子喊出来的一个口号。我们虽然常说,却总是会把老子的本意给弄浅薄了。天长地久是祝愿之词,美好归美好,不具深意,没有什么可操作性,也就是说了等于白说,只是表个态而已。

在老子看来,天地也是忙忙活活的,但不是为了自己。老子说,你看看,像这样该有多好,圣人的行为也是如此的,干什么并不是为了一己之私,不存在什么贪念。相较而言,那些在其位谋其政的当权者,往往因为机会太多,太容易,于是会不自觉地伸手拿好处,甚至是克扣索取,目的就是占有更多的东西,供自己享有,让亲密之人享用。人是有私心的,这在今天的很多人的眼里已经不是一个大问题了,不需要再讨论了。

但哲人不这么看——正因为人有私心杂念,才要不厌其烦地摆事实讲道理,提升人的境界,让红尘中的人、俗世中的心一转为“超人”,迷途知返回归本心——这正是哲人心性澄澈智慧高明所在。在老子的眼中,理想的执政者、管理者、领导者是可以做到“后其身”、“外其身”的,个人的欲念意念放最后,一己的利害置之度外。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

天地无我,大道无私,圣人亦无私无我。

在天地间生存生活,却注意不到天和地是那么伟大。其实,应该在默默无语的宇宙天地那里学习一种精神——谦退。处处为他人着想的人才能成全自己,提升生命的质量,提纯精神的质地。

春秋时晋国人祁奚无私推荐贤才成为千古美谈。

晋国的南阳缺一个县令,晋平公问大夫祁奚谁适合当这个县官。祁奚说:“我觉得解狐人不错,适合担当此职。”晋平公很吃惊,说:“解狐是你的仇人啊,你怎么还要推荐他?”祁奚答道:“您是问我谁能当县官,不是问我他是不是我的仇人啊。”晋平公觉得祁奚说得很有道理,就让解狐担任了南阳的县官。解狐任职后,勤政爱民,受到当地百姓的爱戴。

不久之后,晋国又有一个司法官的空缺,晋平公问祁奚谁适合担此重任。祁奚说:“祁午能胜任。”晋平公又觉得奇怪,说:“祁午不是你的儿子吗?”祁奚很从容地说:“祁午是我的儿子,可是您不是在问我谁适合当司法官吗,又不是问他是不是我的儿子。”晋平公很同意这个说法,就让祁午当了司法官。后来事实证明,祁午是个公正执法的好官。

祁奚“外举不弃仇”,称道他的仇人而不是谄媚;“内举不避亲”,安排他的儿子而不是勾结,堪称公而无私,赢得了朝野内外的赞誉,他的言行也随之成为衡量是非曲直的标准。

由此可见,有私心不可怕,关键是如何能做到成就自己内心的小九九——“成其私”?老子说了,透过“无私”这条金光大道可以成就本来无可厚非的一己之私心。这也算是老子在讲大道理时的一点点“私心”吧。 6u5Zt0FYFYuP7UKwiROpKZ+Te6X+U+9NKZF5xsdEzFoC7I41khUA54wlKkztQHiJ

点击中间区域
呼出菜单
上一章
目录
下一章
×